【片斷】
師：讀了課文，哪些語句讓你深受感動呢？
生：“花生米并不多，可以數(shù)得清顆數(shù)，好像并沒有因為多了一個人而增分量。”這句話使我很感動。
師：你讀出了什么呢？
生：周總理用一點點花生米充饑，并沒有因為多了一個人而增加花生米的分量。
師：花生米增加了嗎？
�。ㄓ械膶W生認為增加了；有的認為沒有增加。）
師：再讀讀這句話，想想你讀懂了什么？
生：我讀懂了花生米是增加了，但增加得很少，所以作者用了“好像”一詞。
生：多了一個人，但食品增加得很少，可見平時總理的夜餐就更少了。
師：總理工作一夜后僅僅用一碟數(shù)得清顆數(shù)的花生米充饑，讀到這里，同學們你們的感受──
生：周總理這么簡樸，我很敬佩。
生：周總理工作十分幸苦，但是生活這么節(jié)儉，他身為一國總理，但對生活的要求極低。
師：是的，誰還能說說總理生活簡樸、工作辛勞的其他事例？
�。▽W生就總理“工作勞苦、生活簡樸”談了許多感人的事例。）
師：讓我們把對周總理的崇敬之情融入到自己的朗讀之中吧！
學生聲情并茂地朗讀課文。
【反思】
現(xiàn)代閱讀理論認為：文本意義是在讀者與文本的對話中構(gòu)建的。讀者與文本經(jīng)過交流，不斷地發(fā)現(xiàn)，不斷接受文本的視界，和自己原有視界相融合，擴大自我，構(gòu)成一個全新視界。由此，每一篇課文的閱讀，教師都應(yīng)努力引導學生與課文直接對話，經(jīng)歷“叩問”、“體驗”和“發(fā)現(xiàn)”的過程，實現(xiàn)全程閱讀。
�。�、“叩問”──閱讀的中國：
“叩問”是讀者與文本對話與交流的起始，要求讀者的期待視界即原認知結(jié)構(gòu)與文本的難易程度相當，以求得同化或順應(yīng)，建構(gòu)起文本意義。所以，我們要利用或者幫助學生形成恰當?shù)钠诖暯�，引發(fā)其對課文的叩問，激起體驗和探究的欲望。
�。病ⅰ绑w驗”──閱讀的�？奎c：
“體驗”是讀者與文本對話交流的中段。在對文本的解讀活動中，讀者要在文本中尋找答案，解決疑問，就應(yīng)時時“傾聽”文本的聲音，“觸摸”作者的心靈，用心體驗作品的情境和情感，并時時回應(yīng)文本──喜憂哀樂，文本的意義才能生成，讀者新的視界才會形成。閱讀教學中，我們就要讓學生通過親自嘗試，自覺體悟來破譯、還原和回應(yīng)課文里面的情感世界。閱讀就是要到達過多個體驗的“�？空尽辈趴赡苓_到終點。
母語學習的特殊之處主要不是‘知’的積累，而是‘感’的積淀。有體驗，才會有感情。因此，教師要積極倡導探究性閱讀，引導學生移情體驗、替代體驗，使他們親身經(jīng)歷主人公的生活和作者言語的形成過程，在真實的語言實踐活動中獲取語感、形成豐富而深刻的情感體驗，成功地躍向閱讀終點。
�。�、“發(fā)現(xiàn)”──閱讀的終點：
“文本超出了自身，因為摻入了讀者的意義；讀者超越了自身，是因為接納了文本的意義，擴大了原來的視界，又回到自身，成了一個新我。”說的正是閱讀的終極目標──由讀者個體獨特理解支撐的文本意義的創(chuàng)造。而發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造的“眼睛”。閱讀教學中，我們要在充分發(fā)揮學生的主體精神、充分尊重學生個性的前提下，引導他們對課文進一步讀出疑問，讀出新意，并把自己的發(fā)現(xiàn)用語言表達出來，活用課文語言和語言規(guī)律，形成豐富多彩的`極具個性色彩的語言實踐。
（《文化哲學》許蘇民）的確，書中豐富微妙的精神世界會使人逐步升華為追求真、善、美的文化人。在閱讀進程中，學生打開的是一扇移動變化著的文化視窗，能不斷領(lǐng)略語言文化，豐富文化積累。
“語文的外延和生活的外延相等�！闭n堂教學生活化，生活內(nèi)容教學化，引導學生在真實的生活情景中閱讀，“人生體驗──言語活動──新的體驗”這一循環(huán)才會活躍起來，才能極大激發(fā)課堂里的生命活力。
作為母語學習課程，形成與發(fā)展良好的語文素養(yǎng)這一主要任務(wù)的實施必須依賴于學生大量的語言體驗與實踐。作為語文教師，應(yīng)發(fā)揮出自己的才情，和學生一同融入這個具有生命活力的同構(gòu)體，引領(lǐng)學生親歷閱讀過程，走向“學生、教師、文本，平等對話；過程、情境、情智，立體展示”的自主探究的閱讀教學新境界。
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