一、導人
孔子作為一名老師很多時候給人的感覺是性格溫和、循循善誘，是一個翩翩君子的“圣人”形象，今天，我們將要認識一個不一樣的孔子，因為這一次孔子發(fā)怒了，而對象就是他的學生，到底是怎么回事呢？讓我們一起走進《季氏將伐顓臾》
二、整體感知
�。�1）齊讀全文，糾正字音、斷句
首先，請同學們翻開課本，齊讀全文并且思考這樣一個問題：本文的對話是在什么情況或者背景下發(fā)生的？
明確：季氏將伐顓臾
“伐”字怎么解釋？解釋為明目張膽地攻打，而且有以大欺小、以強凌弱的意思，很明顯就是要動用“武”力
“將”字說明什么？“將”字說明這個戰(zhàn)爭還沒開始，即將發(fā)生，可以通過勸阻得到制止，如果不去勸說，那么這場戰(zhàn)爭就有可能變成現(xiàn)實
時代背景：
當時的魯國，政治上處于動蕩變革之中魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族把持魯國朝政，而王室日趨衰敗，這種情況到孔子生活的時期一直持續(xù)了一百六七十年之久，歷史上被稱為“三桓犯上”這其中，季氏的勢力最大他之所以要討伐顓臾一是貪其土地，二是擔心顓臾對自己的勢力構成威脅當時孔子的徒弟冉有、季路都在季氏門下，而且都參與了出征前的籌劃也就是在這個時候，兩人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話
三、文本探討
�。�1）下面，請同學們朗讀第一段，思考：對于這場仗，孔子持贊成還是反對態(tài)度？他列舉了哪幾條理由來表明自己的觀點？大家用序號把理由標出來
明確：孔子反對討伐，理由有三點（治國以禮）：
�、傥粽呦韧跻詾闁|蒙主
②且在邦域之中矣
�、凼巧琊⒅家�
資料：論語中就曾經(jīng)提到“子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出
——《論語·季氏篇》
從這里我們可以很清楚地了解到，顓臾就在魯國境內(nèi)，是魯國的附屬國，而野心勃勃的季氏卻想吞并它，這顯然違背了孔子的什么思想——禮樂思想孔子能不生氣嗎？
接下來，請同學們朗讀第一段，思考，第一段中哪些語句最能體現(xiàn)孔子生氣的態(tài)度，應該讀出什么樣的語氣
明確：
�、偾螅o乃爾是過與？表示推測語氣，賓語前置句解釋成“恐怕要責備你吧？”要讀得溫和，緩慢學生朗讀
�、诤我苑�？“何……為”表示一種反問語氣，為什么要討伐它呢？賓語前置句
③求！語氣強烈
�。�3）孔子對冉有三次直呼其名，接下來的兩次責備的語氣都一樣嗎？請同學們自由地朗讀下面孔子的話，孔子的語氣有什么變化，從哪里看出來？
明確：語氣加重，更加急促、強烈、氣憤
�、偾�！周仁有言……是誰之過與？
1、指責（責備）的語氣
2、句子有：責將焉用彼相矣？是誰之過與？實質(zhì)上是指責冉有、季路沒有做好季氏的家臣
3、不是直接地訓斥從哪里看出來
孔子引用了周任的話表明只有施展才能了才能擔任職務，否則就辭職在《憲問》篇里，孔子曾經(jīng)說過“不在其位，不謀其政”很顯然“在其位，就得謀其政”
用盲人遇到危險（危）不去護持，將要跌倒（顛）卻不去攙扶，是做相的'失職
用老虎犀牛這些猛獸逃出籠子，龜甲和玉器毀壞在木匣中是看管者的責任
比喻季氏攻打顓臾，冉有季路作為家臣沒有進行勸阻的失職所以這種責備的語氣會委婉、含蓄一點
學生嘗試朗讀這一段
�、谇�！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭
讀出強烈的痛斥的責備語氣“疾”（痛恨、討厭）注意斷句
學生朗讀這一句
（4）孔子三次責備的語氣層層遞進，取決于誰的態(tài)度？
明確：冉有冉有的話體現(xiàn)了他害怕責備、推卸責任的特點比如說
�、偌臼蠈⒂惺掠陬咊В楹尾徽f將伐顓臾？學生本身就理虧，怕被孔子責罵，說得委婉一些）
�、诜蜃佑�，吾二臣者皆不欲也這句話體現(xiàn)了冉有推卸責任，不想被孔子責備
�、劢穹蝾咊�，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂這句話流露了冉有支持攻打顓臾的真實想法，卻用一些冠冕堂皇的理由來掩蓋本意，實在很虛偽
根據(jù)說話內(nèi)容，冉有的話讀的時候要注意什么？
而弟子的語句呢因為是推托之詞，所以要稍微緩慢一點，畏畏縮縮
（5）角色朗讀下面，我們根據(jù)前面對師徒兩人的對話的內(nèi)容，請同學們揣摩第一段到第三段“為之辭”為止的語氣，各四人小組分角色朗讀，盡量把冉有的推脫語氣與孔子愈加氣憤的層次感表現(xiàn)出來學生展示朗讀
四、問題探討
1、其實啊，孔子面對冉有的執(zhí)迷不悟如此痛心疾首，是可以理解的，孔子一生周游列國，顛沛流離，終于回到魯國，他將自己的政治理想和半生追求托付給得意門生，冉有非但沒有遵守，反而孔子反對武力的主張，正所謂“愛之深，責之切”，在對話中流露出的這種真性情，使他的儒雅形象更生動外，還增添了幾分可愛與真實那么孔子治國安邦的主張到底是什么？請在文中找到明確的語句
明確：孔子的正面主張也就是他治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安蓋均無貧，和無寡，安無傾夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之”
這里說明孔子主張對內(nèi)使人人和平穩(wěn)定、安居樂業(yè)的政治局面，使人民安居樂業(yè)；對外要加強文教德化，使外邦異族歸附，以德服人（為政以德）
2、深化思想：孔子為政以德思想的內(nèi)涵體現(xiàn)：禮讓、正名、以身作則
五、拓展延伸（機動）
討論：聯(lián)系材料，談談孔子為政以德主張的具體表現(xiàn)和現(xiàn)實意義
資料：近些年來，我國貧富差距正在逼近社會容忍的“紅線”國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟研究院教授常修澤介紹，對我國的基尼系數(shù)目前各機構認識不一，被學界普遍認可的是世界銀行測算的0 .47“我國基尼系數(shù)在10年前越過0.4的國際公認警戒線后仍在逐年攀升，貧富差距已突破合理界限”
五、總結
通過今天的學習，我們認識了一個真性情的孔子，人們喜歡將他神圣化，但更多時候他是一個凡人，我們通過朗讀體會他與冉有的對話中的語氣，因聲求氣，從而深刻地體會了孔子治國以禮、為政以德的政治主張，也更生動更全面地認識了一個真性情的孔子形象
六、作業(yè)
1、背誦“丘也聞……蕭墻之內(nèi)也”語段
2、寫一篇心得，談談孔子的思想主張對現(xiàn)實生活的啟發(fā)
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