書靈筵手巾原文及賞析

2022-11-28 古籍

　　原文：

　　浮生共憔悴，壯歲失嬋娟。

　　汗手遺香漬，痕眉染黛煙。

　　譯文

　　這一生與妻子共同分擔著國難的痛苦以至于讓人憔悴，正值壯年卻又遇上喪妻之痛。

　　手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味，畫眉的黛煙也在手巾上留下了點點斑痕。

　　注釋

　　①靈筵：供亡靈的幾筵。人死后，生者為祭奠死者而設立的幾案，用以供奉靈位、衣物與酒食�！读簳ぶ棺銈鳌ゎ檻椫罚骸安豁毘Ｊ╈`筵，可止設香燈，使致哀者有憑耳�！北饼R顏之推《顏氏家訓·終制》：“靈筵勿設枕幾，朔望祥裨唯下白粥清水干棗，不得有酒肉餅果之祭。”王利器《顏氏家訓·集解》：“靈筵，供亡靈之幾筵，后人又謂之靈床，或日儀床�！�

　�、谑纸恚杭疵�，又稱拭手巾、凈巾，是擦拭臉手皮膚的日常用品。在中國，手巾自古即被使用，后禪林備之于僧堂、浴室、后架等供大眾使用�！杜崮附�(jīng)》卷八提出凈體巾、凈面巾、凈眼巾之別。《大比丘三千威儀》卷下說明手巾的用處：“當用手巾有五事：一者當拭上下頭；二者當用一頭拭手，以一頭拭面止；三者不得持拭鼻；四者以用拭膩污當即浣之；五者不得拭身體，若澡浴各當自有巾。若著僧伽梨時，持手巾有五事：一者不得使巾頭垂見，二者不得持白巾，三者當敗色令黑，四者不得拭面，五者飯當用覆膝上，飯已當下去�！贝颂幃斒谴笾芎髢裘娼�。因為李煜和大周后都篤信佛教，此處“手巾”當是佛教儀禮上的.“手巾”。

　�、鄹∩褐溉松谑�，虛浮不定，故稱為“浮生”。語出《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休�！�

　�、茔俱玻簯n戚，煩惱。

　�、輭褮q：這里指李煜喪妻時的二十八歲。

　�、迡染辏悍褐感螒B(tài)美好的女子。這里指大周后。

　�、喵鞜煟呵嗪谏念伭希艜r女子用以畫眉。

　　賞析

　　靈筵，即供奉亡靈的幾筵。《梁書·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設香燈，使致哀者有憑耳。”北齊顏之推《顏氏家訓·終制》：“靈筵勿設枕幾，朔望祥禫唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭。”王利器集解：“靈筵，供亡靈之幾筵，后人又謂之靈牀，或曰儀牀�！�

　　李后主十八歲時，納絕代佳人、多藝才女昭惠為后，其婚姻之美滿，伉儷之情深，才子佳人之意切，都是令人艷羨的。然而這對多愁善感的伴侶，在夫妻生活之外，卻也有著因時移世變、國祚日衰而帶來的諸多不順心之事，當然也就難免“共憔悴”了。而尤其是年值“壯歲”，按常理，夫妻倆正當精力充沛，正該琴瑟調(diào)和，相依相傍，誰知竟疫從天降，絕癥襲來，無情地奪走了與自己朝夕相處、形影相隨的“嬋娟”�！皦褮q失嬋娟”，中年喪偶，已是人生的大不幸，更何況所失的又是自己十分傾心的可人愛妻呢！接下來，“汗手遺香漬，痕眉染紫煙”，則是由昭惠皇后的遺物——眼前靈筵上的手巾觸發(fā)哀感。凝神細看，巾上還留有愛妻生時輕抹香靨的“香漬”，細描眉黛的煙痕�？赡肯率恰跋銤n”猶在，煙痕尚存，而“嬋娟”已失，這就更令人不能不倍增切腹之痛了。全詩至此煞筆，余哀不盡。