畫(huà)原文,翻譯,賞析

2022-08-20 古籍

畫(huà)原文,翻譯,賞析1

　　原文：

　　韋諷錄事宅觀曹將軍畫(huà)馬圖

　　[唐代]杜甫

　　國(guó)初已來(lái)畫(huà)鞍馬，神妙獨(dú)數(shù)江都王。

　　將軍得名三十載，人間又見(jiàn)真乘黃。

　　曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。

　　內(nèi)府殷紅瑪瑙盤(pán)，婕妤傳詔才人索。

　　盤(pán)賜將軍拜舞歸，輕紈細(xì)綺相追飛。

　　貴戚權(quán)門(mén)得筆跡，始覺(jué)屏障生光輝。

　　昔日太宗拳毛騧，近時(shí)郭家獅子花。

　　今之新圖有二馬，復(fù)令識(shí)者久嘆嗟。

　　此皆騎戰(zhàn)一敵萬(wàn)，縞素漠漠開(kāi)風(fēng)沙。

　　其余七匹亦殊絕，迥若寒空動(dòng)煙雪。

　　霜蹄蹴踏長(zhǎng)楸間，馬官?gòu)P養(yǎng)森成列。

　　可憐九馬爭(zhēng)神駿，顧視清高氣深穩(wěn)。

　　借問(wèn)苦心愛(ài)者誰(shuí)，后有韋諷前支遁。

　　憶昔巡幸新豐宮，翠華拂天來(lái)向東。

　　騰驤磊落三萬(wàn)匹，皆與此圖筋骨同。

　　自從獻(xiàn)寶朝河宗，無(wú)復(fù)射蛟江水中。

　　君不見(jiàn)金粟堆前松柏里，龍媒去盡鳥(niǎo)唿風(fēng)。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　開(kāi)國(guó)以來(lái)善畫(huà)鞍馬的畫(huà)家中，畫(huà)技最精妙傳神只數(shù)江都王。

　　曹將軍畫(huà)馬出名已有三十載，人間又見(jiàn)古代真正神馬“乘黃”。

　　他曾描繪玄宗先帝的“照夜白”，畫(huà)得象池龍騰飛十日聲如雷。

　　皇宮內(nèi)庫(kù)珍藏的殷紅瑪瑙盤(pán)，婕妤傳下御旨才人將它取來(lái)。

　　將軍接受賜盤(pán)叩拜皇恩回歸，輕紈細(xì)綺相繼賜來(lái)快速如飛。

　　貴戚們誰(shuí)得到曹將軍親筆跡，誰(shuí)就覺(jué)得府第屏障增加光輝。

　　當(dāng)年唐太宗著名寶馬“拳毛?”。近代郭子儀家中好駒“獅子花”。

　　而今新畫(huà)之中就有這兩匹馬，使得識(shí)馬的人久久感慨贊夸。

　　這都是戰(zhàn)騎以一勝萬(wàn)的好馬，展開(kāi)畫(huà)絹如見(jiàn)奔馬揚(yáng)起風(fēng)沙。

　　其余七匹也都是特殊而奇絕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去象寒空中飄動(dòng)煙雪。

　　霜蹄駿馬蹴踏在長(zhǎng)楸大道間，專職馬倌和役卒肅立排成列。

　　可愛(ài)的九匹馬神姿爭(zhēng)俊競(jìng)雄，昂首闊視顯得高雅深沉穩(wěn)重。

　　請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)真心喜愛(ài)神姿駿馬？后世韋諷前代支遁名傳天下。

　　想當(dāng)年玄宗皇上巡幸新豐宮，車駕上羽旗拂天浩蕩朝向東。

　　騰飛跳躍精良好馬有三萬(wàn)匹，匹匹與畫(huà)圖中馬的筋骨雷同。

　　譬如河宗獻(xiàn)寶之后穆王歸天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。

　　你沒(méi)看見(jiàn)金粟堆前松柏林里，良馬去盡徒見(jiàn)林鳥(niǎo)啼雨唿風(fēng)。

　　注釋

　　照夜白：馬名。

　　龍池：在唐宮內(nèi)。

　　支遁：東晉名僧，養(yǎng)馬數(shù)匹，有人說(shuō)道人養(yǎng)馬不清高，答：“貧道愛(ài)其神駿。”此處比喻韋諷極愛(ài)曹霸的畫(huà)馬�！白詮墨I(xiàn)寶朝河宗”：此句意指玄帝已經(jīng)去世。

　　金粟堆：玄宗的陵墓，在今陜西省蒲城縣東。

　　賞析：

　　這首詩(shī)是廣德二年（764），杜甫在閬州錄事參軍韋諷宅觀看他收藏的曹霸所畫(huà)的“九馬圖”后所作的題畫(huà)詩(shī)。唐朝初年，江都王李緒善畫(huà)馬，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》稱他“多才藝，善書(shū)畫(huà)，鞍馬擅名�！钡介_(kāi)元、天寶時(shí)代，曹霸畫(huà)馬出神入化，名聲更顯，趙子昂說(shuō)：“唐人善畫(huà)馬者眾，而曹、韓（干）為之最�！保珗嫛懂�(huà)鑒》引）所以開(kāi)端四句，詩(shī)人先引江都王襯托曹霸，說(shuō)曹霸“得名三十載”，人們才又能見(jiàn)到神駿之馬。將軍，因?yàn)椴馨怨僦磷笪湫l(wèi)將軍，故以“將軍”代曹霸以顯尊金。乘黃，馬名，其狀如狐，背上有兩角，出《山海經(jīng)》，本詩(shī)特借以形容馬的神奇駿健。

　　詩(shī)人不落窠臼，卻先用八句詩(shī)，從曹霸畫(huà)“照夜白”馬說(shuō)來(lái)，詳細(xì)敘述曹霸受到玄宗恩寵和藝名大振的往事，為描寫(xiě)九馬圖鋪敘，并伏下末段詩(shī)意。“曾貌先帝照夜白”，貌，描畫(huà)；先帝，指玄宗；照夜白，玄宗坐騎名。曹霸所畫(huà)照夜白，形象奪真，感動(dòng)龍池里的龍，連日挾帶風(fēng)雷飛舞，此謂“龍池十日飛霹靂”。“內(nèi)府”二句，寫(xiě)玄宗喜愛(ài)曹霸的馬畫(huà)，命婕妤傳達(dá)詔書(shū)，才人手捧“內(nèi)府殷紅瑪瑙盤(pán)”，向曹霸索取并盛放照夜白圖。婕妤，正三品女官，才人，正四品女官，瑪瑙盤(pán)極為名貴，足見(jiàn)恩寵之重�！氨P(pán)賜將軍”，以下四句，描寫(xiě)曹霸受玄宗賞識(shí)、恩賜以后，聲名大振，帶著“輕紈細(xì)綺”上門(mén)求畫(huà)的人，絡(luò)繹不絕，連達(dá)官貴戚也以求得曹霸畫(huà)作而感到光榮。這一段，上四句用仄聲韻，藥、陌、錫韻通押，下四句用平聲微韻，詩(shī)韻的轉(zhuǎn)換與詩(shī)意的遞變、層進(jìn)相切合。

　　“昔日太宗拳毛騧”以下十四句，轉(zhuǎn)入寫(xiě)馬正位，具體繪寫(xiě)“九馬圖”。詩(shī)人多層次、多角度地描寫(xiě)曹霸所畫(huà)的九匹馬，錯(cuò)綜寫(xiě)來(lái)，鮮活生動(dòng)。前六句，先寫(xiě)二馬，“今之新圖有二馬”，一為唐太宗的拳毛騧，是太宗平定劉黑闥時(shí)所乘的戰(zhàn)騎，一為郭家獅子花，即九花虬，是唐代宗賜給郭子儀的御馬。二馬都是戰(zhàn)騎，一以當(dāng)萬(wàn)，因此詩(shī)人贊道：“此皆戰(zhàn)騎一敵萬(wàn)，縞素漠漠開(kāi)風(fēng)沙�！笨c素，是畫(huà)絹。一打開(kāi)畫(huà)卷，就見(jiàn)到二馬在廣邈的戰(zhàn)地風(fēng)沙中飛馳，詩(shī)人從逼真的角度，稱譽(yù)圖上二馬畫(huà)藝高超�！捌溆嗥咂ァ币韵滤木�，分別從七馬的形貌、奔馳、伏櫪三個(gè)方面，再現(xiàn)畫(huà)上七馬“殊絕”的神態(tài)，都是與眾不同的良馬�！板娜簟本�，描摹七馬形貌，七馬毛色或紅、或白、或紅白相間，如霞雪飛動(dòng)�！八恪本�，是說(shuō)有些馬奔馳在長(zhǎng)楸道上，踐踏霜雪�！榜R官”句，是說(shuō)有些馬在廄里排列成行，由馬官悉心廝養(yǎng)。詩(shī)人先寫(xiě)二馬，后寫(xiě)七馬，又對(duì)“九馬圖”作出總的評(píng)價(jià)：“可憐九馬爭(zhēng)神駿，顧視清高氣深穩(wěn)�！本篷R匹匹神駿，昂首顧視，神采飛揚(yáng)，氣度穩(wěn)健，惹人喜愛(ài)。這二句詩(shī)，深得馬的神趣，楊倫評(píng)之為“警句”（《杜詩(shī)鏡銓》），誰(shuí)是苦心愛(ài)馬的人呢？詩(shī)人再一次運(yùn)用陪襯法，寫(xiě)道：“后有韋諷前支遁�！�,以支遁襯托，是突現(xiàn)收藏九馬圖的韋諷。這句詩(shī)贊譽(yù)韋諷風(fēng)韻不凡的品格和酷愛(ài)繪畫(huà)藝術(shù)的高深素養(yǎng)，也遙扣題意。本段前六句用平聲麻韻，中四句用仄聲屑韻，后四句用仄聲韻，上聲阮、去聲震通押，韻轉(zhuǎn)意換，詩(shī)思層次分明。

　　最后一段共八句，押平聲東韻（只有一處為冬韻，通押），一韻到底。前四句寫(xiě)玄宗巡幸驪山的盛況。新豐宮，即驪山華清宮，唐京兆昭應(yīng)縣，漢代本名新豐，驪山在縣境內(nèi)。玄宗巡幸至驪山，帝輦翠華葳蕤，旌旗拂天，數(shù)萬(wàn)匹廄馬隨從，每種毛色的馬列為一隊(duì)，馬隊(duì)相間，遠(yuǎn)望如錦繡一般�！敖耘c此圖筋骨同”，是指真馬與圖上之馬都是良馬。著此一句，扣全詩(shī)詠“九馬圖”的題旨。后四句寫(xiě)玄宗入葬泰陵后的蕭?cǎi)稻皼r，表現(xiàn)其“衰”。“自從獻(xiàn)寶朝河宗”句，借周穆王的升遐比喻唐玄宗崩駕。河宗，即河伯，周穆王西征，河伯朝見(jiàn)并獻(xiàn)上寶物，引導(dǎo)他西行，穆王由此歸天，（《穆天子傳》）�！盁o(wú)復(fù)射蛟江水中”，玄宗已卒，無(wú)人再來(lái)江邊射蛟。此處用漢武帝的故事，《漢書(shū)·武帝紀(jì)》：“元封五年，武帝自潯陽(yáng)浮江，親射蛟江中，獲之。”“君不見(jiàn)”二句，描寫(xiě)玄宗陵前的蕭條。龍媒，駿馬，語(yǔ)出《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“天馬來(lái)，龍之媒。”玄宗陵前松柏里，駿馬都已離去，只剩下鳥(niǎo)兒在松風(fēng)中鳴叫。唐玄宗喜愛(ài)馬圖，寵幸曹霸，巡幸新豐宮，數(shù)萬(wàn)駿馬隨從，一旦歸命，群馬盡去，松柏含悲，這一結(jié)，韻致悠長(zhǎng)，盛衰之嘆，俯仰感慨，盡在其中。

　　題畫(huà)詩(shī)常見(jiàn)以畫(huà)作真的手法，而杜甫這首題畫(huà)馬的詩(shī)，更是淋漓盡致，變幻莫測(cè)。“人間又見(jiàn)真乘黃”，“龍池十日飛霹靂”、“縞素漠漠開(kāi)風(fēng)沙”等句，以畫(huà)馬作真馬，夸飾曹霸畫(huà)藝神妙。詩(shī)人從畫(huà)馬說(shuō)到畫(huà)家的受寵幸，從畫(huà)馬說(shuō)到真馬，從真馬說(shuō)到時(shí)事，從玄宗的巡幸說(shuō)到升遐，詩(shī)思不斷拓展，寄托了詩(shī)人對(duì)玄宗的深情眷念。敘述真馬、時(shí)事的時(shí)候，又不時(shí)插帶一筆，照應(yīng)馬畫(huà)，以畫(huà)、以馬作為線索，綰帶全篇，正如陸時(shí)雍所論：“畫(huà)中見(jiàn)真，真中帶畫(huà)，尤難�！保ā短圃�(shī)鏡》）全詩(shī)感慨深沉，波瀾迭起，轉(zhuǎn)筆陡健，脈絡(luò)細(xì)密，章法縱橫跌宕，氣勢(shì)雄渾激蕩，情韻極盡沉郁頓挫，實(shí)為古今長(zhǎng)篇題畫(huà)詩(shī)中的杰作。在章法上錯(cuò)綜絕妙。第一段四句先贊曹氏畫(huà)技之高超。第二段八句追敘曹氏應(yīng)詔畫(huà)馬時(shí)所得到榮譽(yù)和寵幸。第三段十句，寫(xiě)九馬圖之神妙及各馬之姿態(tài)。第四段八句是照應(yīng)第二段“先帝”的伏筆，從而產(chǎn)生今昔迥異之感。詩(shī)以奇妙高遠(yuǎn)開(kāi)首，中間翻騰跌宕，又以突兀含蓄收尾。寫(xiě)駿馬極為傳神，寫(xiě)情感神游題外，感人至深，興味雋永。浦起龍《讀杜心解》說(shuō)：“身歷興衰，感時(shí)撫事，惟其胸中有淚，是以言中有物�！贝搜詷O是。

畫(huà)原文,翻譯,賞析2

　　畫(huà)雞

　　頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來(lái)。

　　平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶開(kāi)。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《畫(huà)雞》是明代詩(shī)人唐寅為自己的畫(huà)作題寫(xiě)的一首七言絕句。這首詩(shī)描繪了公雞的威武，寫(xiě)出了它的高潔。把雞這種家禽的神態(tài)氣質(zhì)和報(bào)曉天性展現(xiàn)的淋漓盡致。它平時(shí)不多說(shuō)話，但一說(shuō)話大家都響應(yīng)，由此表達(dá)了詩(shī)人的思想和抱負(fù)，從此詩(shī)還可看出詩(shī)人“不避口語(yǔ)”的寫(xiě)詩(shī)特點(diǎn)，富有兒歌風(fēng)味。

　　翻譯/譯文

　　頭上的紅色冠子不用特別剪裁，雄雞身披雪白的羽毛雄糾糾地走來(lái)。

　　它平生不敢輕易鳴叫，它叫的時(shí)候，千家萬(wàn)戶的門(mén)都打開(kāi)。

　　注釋

　　①裁：裁剪，這里是制作的意思。

　　②將：助詞，用在動(dòng)詞和來(lái)、去等表示趨向的補(bǔ)語(yǔ)之間。

　　③平生：平素，平常。

　�、茌p：隨便，輕易。

　�、菅哉Z(yǔ)：這里指啼鳴，喻指說(shuō)話，發(fā)表意見(jiàn)。

　�、抟唬阂坏�。

　�、咔чT(mén)萬(wàn)戶：指眾多的人家。

　　創(chuàng)作背景

　　《畫(huà)雞》是明代中后期時(shí)詩(shī)人為自己所畫(huà)的一只大公雞所提的詩(shī)，詩(shī)人畫(huà)完這只高昂的公雞后寫(xiě)好這首詩(shī)，在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)泛濫的年代，托物言志，用通俗流暢的詞語(yǔ)描繪了畫(huà)作中那只羽毛雪白，冠頂通紅的公雞。

　　賞析/鑒賞

　　《畫(huà)雞》是一首題畫(huà)詩(shī)，描繪了雄雞的優(yōu)美高潔的形象，贊頌了輕易不鳴，鳴則動(dòng)人的品格，也表現(xiàn)了詩(shī)人的精神面貌和思想情懷。

　　“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來(lái)”，這是寫(xiě)公雞的動(dòng)作、神態(tài)。頭戴無(wú)須剪裁的天然紅冠，一身雪白，興致沖沖地迎面走來(lái)。詩(shī)人運(yùn)用了描寫(xiě)和色彩的對(duì)比，勾畫(huà)了一只冠紅羽白、威風(fēng)凜凜，相貌堂堂的大公雞。起句的“頭上紅冠”，從局部描寫(xiě)公雞頭上的大紅冠，在這第一句里，詩(shī)人更著重的是雄雞那不用裝飾而自然形成的自然美本身，所以詩(shī)人稱頌這種美為“不用裁”。承句“滿身雪白”又從全身描寫(xiě)公雞渾身的雪白羽毛。狀物明確，從局部到全面；用大面積的白色（公雞）與公雞頭上的大紅冠相比，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，描繪了雄雞優(yōu)美高潔的形象。

　　“平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶開(kāi)”。這是寫(xiě)公雞的心理和聲音。詩(shī)人擬雞為人揭開(kāi)了它一生中不敢輕易說(shuō)話的心理狀態(tài)，它一聲嗚叫，便意味著黎明的到來(lái)。它一聲嗚叫，千家萬(wàn)戶都要打開(kāi)門(mén)，迎接新的一天的到來(lái)。“平身不敢輕言語(yǔ)”，詩(shī)人的詩(shī)路急轉(zhuǎn)，說(shuō)公雞一生不敢隨便啼叫，此句的氣色收斂，還很低調(diào)，尤其“不敢”一詞，用的很貼切，為第四句的結(jié)句做了鋪墊，并對(duì)下句有反襯效果。后兩句用擬人法寫(xiě)出了雄雞在清晨報(bào)曉的情景，動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用了詩(shī)歌的藝術(shù)手法，使兩句產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比樹(shù)立了雄雞高偉的形象，表現(xiàn)了公雞具備的美德和權(quán)威。

　　這首詩(shī)，詩(shī)人表達(dá)含蓄又不失些許豪放之情，借助詩(shī)中的雪白大公雞表達(dá)了自己渴望成為時(shí)代先驅(qū)者的遠(yuǎn)大志向。

畫(huà)原文,翻譯,賞析3

　　畫(huà)竹歌

　　植物之中竹難寫(xiě)，古今雖畫(huà)無(wú)似者。

　　蕭郎下筆獨(dú)逼真，丹青以來(lái)唯一人。

　　人畫(huà)竹身肥臃腫，蕭畫(huà)莖瘦節(jié)節(jié)竦。

　　人畫(huà)竹梢死羸垂，蕭畫(huà)枝活葉葉動(dòng)。

　　不根而生從意生，不筍而成由筆成。

　　野塘水邊埼岸側(cè)，森森兩叢十五莖。

　　嬋娟不失筠粉態(tài)，蕭颯盡得風(fēng)煙情。

　　舉頭忽看不似畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲。

　　西叢七莖勁而健，省向天竺寺前石上見(jiàn)。

　　東叢八莖疏且寒，憶曾湘妃廟里雨中看。

　　幽姿遠(yuǎn)思少人別，與君相顧空長(zhǎng)嘆。

　　蕭郎蕭郎老可惜，手顫眼昏頭雪色。

　　自言便是絕筆時(shí)，從今此竹尤難得。

　　鑒賞

　　竹子挺拔秀立，生命力強(qiáng)，加之有志向高潔，卓然不群的象征之意，歷來(lái)是文人墨客丹青畫(huà)手樂(lè)以歌詠描繪的對(duì)象。白居易這首《畫(huà)竹歌》，通過(guò)對(duì)好友蕭悅所畫(huà)竹枝的再現(xiàn)與評(píng)價(jià)，贊揚(yáng)了畫(huà)家的高超技藝，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人卓越的藝術(shù)思想。

　　協(xié)律郎：官名，正八品上，屬太常寺，掌管音律。蕭悅：蘭陵（今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)）人，善畫(huà)竹。在杭州住過(guò)一段時(shí)期，與白居易過(guò)從甚密。

　　詩(shī)的開(kāi)頭四句落筆平直，首先告訴讀者，竹子是最難以描繪的一種植物，古往今來(lái)，多少丹青妙手為此耗盡了自己的畢生心血，卻鮮有畫(huà)得和真竹相似者。而協(xié)律郎蕭悅卻獨(dú)能下筆逼真，可謂繪竹第一人。以此設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀下文探求蕭悅獨(dú)得畫(huà)竹之秘原因的好奇心。

　　接著，詩(shī)人從三個(gè)方面表現(xiàn)蕭畫(huà)的非凡不俗之處：一是將蕭畫(huà)與他人所畫(huà)作對(duì)比，從而表現(xiàn)蕭氏所畫(huà)生機(jī)勃勃，枝活葉動(dòng)，秀拔聳立；而他人所畫(huà)竹身粗壯，臃腫不堪，枝葉萎靡，毫無(wú)生氣。這是從側(cè)面，以他人之畫(huà)的拙劣來(lái)襯托蕭畫(huà)的不凡。其二是正面描寫(xiě)蕭畫(huà)竹子的環(huán)境、神態(tài)。野塘水邊，埼曲岸側(cè)，森森然有竹兩叢，挺拔秀立。所謂“野塘水邊埼岸側(cè)”，是極力表現(xiàn)畫(huà)面的野趣、奇趣。因?yàn)橐疤燎�，更容易形成一種遠(yuǎn)離人間煙火、超越世俗的氣氛，與人格化的竹枝更相吻合。下文“嬋娟不失筠粉態(tài)，蕭颯盡得風(fēng)煙情”是從畫(huà)面的細(xì)處描寫(xiě)，是畫(huà)中竹枝的特寫(xiě)鏡頭。嬋娟是形容竹子神態(tài)的秀美，左思《吳都賦》：“其竹則檀欒嬋娟，玉潤(rùn)碧鮮�！辈皇薹蹜B(tài)，是指其逼肖真竹，表明圖畫(huà)連青嫩帶粉的鮮態(tài)及在風(fēng)驚煙鎖的特殊環(huán)境中，搖曳多姿、蕭灑脫俗的婀娜神態(tài)都畢現(xiàn)無(wú)遺。由于畫(huà)得如此逼真，竟使詩(shī)人懷疑這不是畫(huà)，而是真實(shí)的生長(zhǎng)于泥土之中的竹子了，他回憶起在天竺寺前、湘妃廟里曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)這樣的竹子。這是第三層描寫(xiě)。“低耳靜聽(tīng)疑有聲”堪稱是詩(shī)人的神來(lái)之筆，因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)實(shí)中的竹子才會(huì)在風(fēng)吹之下發(fā)出婆娑之聲。蕭氏所畫(huà)竟能使人產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)，看來(lái)“丹青以來(lái)唯一人”之譽(yù)誠(chéng)非虛言。

　　詩(shī)的最后一部分是感嘆如此絕妙的繪畫(huà)，竟然少有人賞識(shí)，詩(shī)人與畫(huà)家只有相顧失笑，噓唏感慨一番。然而歲月難駐，時(shí)光易逝，身懷絕技的畫(huà)家已是手顫眼花，滿頭華發(fā)的老人了。這幅畫(huà)便是他的絕筆之作。自此以后，再想求得他的畫(huà)已是難乎其難了。言語(yǔ)之間充滿了對(duì)畫(huà)家的珍惜之情，無(wú)形中也抬高了這幅畫(huà)竹的價(jià)值。

　　詩(shī)的開(kāi)頭曾評(píng)價(jià)蕭氏畫(huà)竹能夠“下筆獨(dú)逼真”，詩(shī)中通過(guò)蕭畫(huà)與別人所畫(huà)的對(duì)比，蕭畫(huà)本身的神態(tài)和真實(shí)的竹子三個(gè)方面對(duì)“逼真”二字作了具體描述，可謂層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。關(guān)于“逼真”的好處，朱自清先生認(rèn)為，“這個(gè)‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《莊子》里說(shuō)的那個(gè)‘真’，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項(xiàng)‘氣韻生動(dòng)’的意思，惟其‘氣韻生動(dòng)’，才能自然，才是活的不是死的�！普妗扔谒渍Z(yǔ)說(shuō)的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《論逼真與如畫(huà)》）宋人蘇軾也說(shuō)：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春�！保ā稌�(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》）也就是說(shuō)，只追求形似并不足奇，寫(xiě)活，傳神，有幽姿遠(yuǎn)韻，才是逼真的要求。白居易這首詩(shī)在描述蕭悅的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)曾說(shuō)：“不根而生從意生”，也就是說(shuō)蕭氏事先成竹在胸，意在筆先。將個(gè)人意趣與大自然融而為一，來(lái)源于自然而又高于自然。這也是文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律之一。

畫(huà)原文,翻譯,賞析4

　　原文

　　王元章倒枝梅畫(huà)

　　明代：徐渭

　　皓態(tài)孤芳?jí)核鬃�，不堪�?fù)寫(xiě)拂云枝。

　　從來(lái)萬(wàn)事嫌高格，莫怪梅花著地垂。

　　譯文

　　皓態(tài)孤芳?jí)核鬃�，不堪�?fù)寫(xiě)拂云枝。

　　白色梅花孤芳挺立使媚俗的百花相形見(jiàn)絀，卻不能再畫(huà)那枝枝向上插入云霄的畫(huà)圖。

　　從來(lái)萬(wàn)事嫌高格，莫怪梅花著地垂。

　　自古以來(lái)的萬(wàn)事萬(wàn)物總把崇高的品格憎惡，所以不必奇怪畫(huà)中的梅花倒掛著把身姿低俯。

　　注釋

　　皓(hào)態(tài)孤芳?jí)核鬃�，不堪�?fù)寫(xiě)拂(fú)云枝。

　　王元章：王冕（1287—1359），字元章，諸暨（今屬浙江）人。元末畫(huà)家和詩(shī)人。倒枝梅：枝干向下倒折的梅。皓：梅花的白色。孤芳：指梅花，寒冬百花盡謝而梅花獨(dú)放。俗姿：其他花卉的凡俗姿質(zhì)。復(fù)寫(xiě)：再畫(huà)。拂云枝：向上挺舉的梅枝。

　　從來(lái)萬(wàn)事嫌高格，莫怪梅花著地垂。

　　高格：超凡的風(fēng)神氣度。怪：兼有奇怪與責(zé)怪兩義。

　　賞析

　　此詩(shī)前兩句寫(xiě)梅花的品格和姿態(tài)，均緊扣倒枝梅畫(huà)意；后兩句是畫(huà)外的話，引申為感慨世事，表現(xiàn)了作者憤世嫉俗、追求高品位人生的思想感情。此詩(shī)的諷喻意味很濃；風(fēng)格峭麗，語(yǔ)言警拔。

　　詩(shī)的起句緊扣畫(huà)來(lái)寫(xiě)：“皓態(tài)孤芳?jí)核鬃恕�，“皓態(tài)孤芳”，可能畫(huà)面上是一株白梅，這白梅的姿態(tài)卻與眾不同，大有壓倒“俗姿”之勢(shì)。詩(shī)人一落筆就對(duì)畫(huà)上的梅花極力贊賞。

　　次句點(diǎn)題，“不堪復(fù)寫(xiě)拂云枝”，畫(huà)上的梅花枝條是倒垂的，不是一般畫(huà)上常見(jiàn)的那種向上伸展的姿態(tài)，“拂云枝”，在作者眼中是一種“俗姿”，他認(rèn)為這種枝條“不堪復(fù)寫(xiě)”。

　　“從來(lái)萬(wàn)事嫌高格，莫怪梅花著地垂”就王冕梅花圖再引申發(fā)表議論。聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)生活里種種不公平的現(xiàn)象，作者憤恨地指出，從古以來(lái)，世上庸俗的人看待萬(wàn)般事情總厭惡高尚的風(fēng)格。這話實(shí)際上從時(shí)間之久，到事情包羅之廣，同情具有高尚風(fēng)格的人，而對(duì)厭惡甚至迫害具有高尚風(fēng)格的人惡劣世俗加以抨擊。正因?yàn)槭浪撞还�，所以最后又回到王冕的�?huà)上來(lái)，不能責(zé)怪王冕把梅花的枝頭畫(huà)成下垂到地面了。

　　在一般作品里，梅花傲然向上，不屈服于寒冷、冰雪之威；而“倒枝梅”在形態(tài)上正好相反，不論有否冰雪，王元章畫(huà)的梅花沒(méi)有“拂云”的偉岸，而是“著地垂”，這似乎意味著畫(huà)家已心灰意頹，甚至失去了對(duì)“高潔”的向往，徐渭默認(rèn)并且深深地感喟這種“倒枝梅”的姿態(tài)，似乎也已不復(fù)“脫俗”“超然”的追求，但正在此，無(wú)論畫(huà)家還是詩(shī)人，其匠心其實(shí)已躍然紙上，別出一格的曲折命意，寫(xiě)盡了他們不堪現(xiàn)實(shí)重壓的窘迫與艱難；同時(shí)，即便世俗的肆虐可以讓梅花垂地，亦無(wú)改其皓然的姿態(tài)、孤獨(dú)的芳香、高邁的風(fēng)格，作者對(duì)理想的執(zhí)著信念、對(duì)世俗的鄙棄、厭惡，因此而更多一分真誠(chéng)。

　　這首小詩(shī)雖只四句，但結(jié)構(gòu)極為謹(jǐn)嚴(yán)。七言絕句四句中要求有起承轉(zhuǎn)合，詩(shī)以贊梅起筆，次句承首句落實(shí)到所題的倒枝梅畫(huà)上，三句轉(zhuǎn)為慨嘆世事，四句仍關(guān)合在倒枝梅畫(huà)上，章法宛然。此詩(shī)以意勝，重議論而不重描摹。此詩(shī)則遺貌取神，可謂別具一格。

畫(huà)原文,翻譯,賞析5

　　寒菊 / 畫(huà)菊宋朝

　　鄭思肖

　　花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。

　　寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

　　《寒菊 / 畫(huà)菊》譯文

　　菊花盛開(kāi)在秋天，從不與百花為伍，獨(dú)立在稀疏的籬笆旁，情操意趣并未衰窮。

　　寧可在枝頭凋謝枯萎而死，也不曾吹落于凜冽北風(fēng)之中！

　　《寒菊 / 畫(huà)菊》注釋

　　不并：不合、不靠在一起。并，一起。

　　疏籬：稀疏的籬笆。

　　未窮：未盡，無(wú)窮無(wú)盡。

　　抱香死：菊花凋謝后不落，仍系枝頭而枯萎，所以說(shuō)抱香死。

　　何曾：哪曾、不曾。

　　北風(fēng)：寒風(fēng)，此處語(yǔ)意雙關(guān)，亦指元朝的殘暴勢(shì)力。

　　《寒菊 / 畫(huà)菊》賞析

　　這首詠物詩(shī)，以寒菊象征忠于故國(guó)決不向游朝俯首游凜然氣節(jié)。詩(shī)中句句扣緊寒菊游自然物性來(lái)寫(xiě)，妙在這些自然物性又處處關(guān)合、暗示出詩(shī)人游情懷�！氨阍�(shī)，喻指自己高潔游民族情操，“北風(fēng)詩(shī)，雙關(guān)語(yǔ)，暗示北凋來(lái)游蒙古統(tǒng)治者。全詩(shī)寫(xiě)得壯烈激昂，擲地有聲。

　　“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。詩(shī)這句主要意思百花在春光明媚游時(shí)節(jié)盛開(kāi)，獨(dú)有菊花挺立在凌厲游風(fēng)霜之中，不與百花爭(zhēng)妍斗艷。鄭接著，詩(shī)人又寫(xiě)百花已經(jīng)凋零，只有菊花立于疏籬旁，意趣無(wú)窮。這里游“趣詩(shī)，既指菊花游傲風(fēng)拒霜、獨(dú)放光華游自然之趣，也是畫(huà)家融入菊花形象中游高潔堅(jiān)貞、真淳自得游主觀之趣。詩(shī)句融入了陶淵明游“采菊東籬下詩(shī)、 “此中有真意詩(shī)游意趣。范成大在《范村菊譜序》里提到“以菊比君子詩(shī)游說(shuō)法，云：歲華晼晚，草木變衰，乃獨(dú)曄然秀發(fā)，傲睨風(fēng)露，此幽人逸士之操。詩(shī)范成大序文與鄭思肖詩(shī)句游題旨是相同游，范文可以幫助我們領(lǐng)悟鄭思肖詩(shī)歌意象游深刻內(nèi)蘊(yùn)。

　　“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。詩(shī)這兩句詩(shī)意深轉(zhuǎn)一層。菊花盛開(kāi)后，在枝頭逐漸枯萎，花瓣并不凋謝落地，故云“枝頭抱香死詩(shī)。北風(fēng)在南宋文學(xué)家游筆下象喻來(lái)自北凋游貴族統(tǒng)治集團(tuán)游侵?jǐn)_。“枝頭抱香死詩(shī)比“抱香枝上老詩(shī)更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧�！昂卧德浔憋L(fēng)中詩(shī)和“不隨黃葉舞秋風(fēng)詩(shī)相較，前者質(zhì)詢，語(yǔ)氣堅(jiān)定；后者陳述，一個(gè)“舞詩(shī)字帶來(lái)了些許佻達(dá)游情調(diào)，與主題略顯游離。更重要游是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)詩(shī)，分明指向起于北凋游蒙古汗國(guó)，反抗之情，躍然紙上。詩(shī)句用隱喻手法，是說(shuō)寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去，不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)了“寧為玉碎，不為瓦全詩(shī)游凜然正氣，真誠(chéng)地剖白了詩(shī)人自己游至死不渝游崇高民族氣節(jié)。

　　這首詩(shī)游重點(diǎn)是托物言志，不在于發(fā)揮畫(huà)理，因此具有詠物詩(shī)游特征。全詩(shī)寫(xiě)菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表現(xiàn)菊花自然屬性游同時(shí)，攄寫(xiě)了鄭思肖游愛(ài)國(guó)情操，既表現(xiàn)出菊花游自然美，菊畫(huà)游繪畫(huà)美，又表現(xiàn)了畫(huà)家兼詩(shī)人游人格美，使菊花形象游自然性與社會(huì)性得到和諧游統(tǒng)一，這首題畫(huà)詩(shī)也便有了崇高游審美體驗(yàn)和深睿游哲理含蘊(yùn)，使讀者從中獲得美感愉悅和生活啟迪。

　　《寒菊 / 畫(huà)菊》賞析二

　　鄭思肖的這首畫(huà)菊詩(shī)，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩(shī)歌不同，托物言志，深深隱含了詩(shī)人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內(nèi)涵的菊花詩(shī)。

　　鄭思肖，南宋末為太學(xué)上舍，曾應(yīng)試博學(xué)宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂國(guó)憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號(hào)所南，以示不忘故國(guó)。他還將自己的居室題為“本穴世界”，拆字組合，將“本”字之“十”置于“穴”中，隱寓“大宋”二字。他善畫(huà)墨蘭，宋亡后畫(huà)蘭都不畫(huà)土，人問(wèn)其故，答曰：“地為人奪去，汝猶不知耶？”鄭思肖自勵(lì)節(jié)操，憂憤堅(jiān)貞，令人淚下！他頌菊以自喻，這首《畫(huà)菊》傾注了他的.血淚和生命！

　　“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮”這兩句詠菊詩(shī)，是人們對(duì)菊花的共識(shí)。菊花不與百花同時(shí)開(kāi)放，它是不隨俗不媚時(shí)的高士。

　　“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”這兩句進(jìn)一步寫(xiě)菊花寧愿枯死枝頭，也決不被北風(fēng)吹落的高潔之志，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅(jiān)守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨(dú)特的感悟，是他不屈不移、忠于故國(guó)的誓言。

　　宋代詩(shī)人對(duì)菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結(jié)，這當(dāng)然與南宋偏安的隱痛有關(guān)。陸游在《枯菊》中有“空余殘蕊抱枝干”的詩(shī)句，朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的詩(shī)句。從形象審美的完整程度和政治指向的分明來(lái)看，都略遜鄭思肖的這兩句詩(shī)。

　　“枝頭抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧�！昂卧德浔憋L(fēng)中”和“不隨黃葉舞秋風(fēng)”相較，前者質(zhì)詢，語(yǔ)氣堅(jiān)定；后者陳述，一個(gè)“舞”字帶來(lái)了些許佻達(dá)的情調(diào)，與主題略顯游離。更重要的是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)”，分明指向起于北方的蒙古汗國(guó)，反抗之情，躍然紙上。

　　當(dāng)然，陸游、朱淑貞的詩(shī)都是好詩(shī)，但三詩(shī)并立，鄭思肖這兩句詩(shī)的憂憤，則更為深廣。

　　這首詩(shī)句用于表達(dá)“民族氣節(jié)、忠貞愛(ài)國(guó)”時(shí)顯得分外貼切。

　　《寒菊 / 畫(huà)菊》創(chuàng)作背景

　　鄭思肖是南宋末年的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，南宋滅亡以后，作者便一直隱居在蘇州一個(gè)和尚廟里，終身不仕，連坐著、躺著都朝著南方，表示不忘宋朝，這首詩(shī)是作者在南宋滅亡以后所寫(xiě)。

畫(huà)原文,翻譯,賞析6

　　衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

　　些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

　　譯文

　　在衙門(mén)里休息的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)竹葉蕭蕭作響，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了百姓啼饑號(hào)寒的怨聲。

　　我們雖然只是州縣里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動(dòng)著我們的感情。

　　注釋

　　署：衙門(mén)。

　　年伯：古稱同榜考取的人為同年，稱“同年”的父輩為年伯。

　　中丞：清代將巡撫稱為中丞。

　　衙齋：官衙中供官員居住和休息之所。

　　蕭蕭：擬聲詞，形容草木搖動(dòng)聲。

　　些小：很小，這里指官職卑微。

　　吾曹：我們。

　　關(guān)情：牽動(dòng)情懷。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)是鄭板橋于乾隆十一、二年（1746年—1747年）間任山東濰縣知縣時(shí)所作�？婆e時(shí)代稱同科考取的人為同年，對(duì)同年的父輩或父親的同年稱年伯。清代巡撫又稱中丞，“大”是表示尊敬之意。鄭板橋曾畫(huà)過(guò)一幅《風(fēng)竹圖》呈送包括，此詩(shī)即是題寫(xiě)在這幅畫(huà)上的。

　　賞析

　　這是一首題畫(huà)詩(shī)，詩(shī)人從寫(xiě)竹入手，托物言志，語(yǔ)多謙遜委婉，表達(dá)了對(duì)民眾的憂慮關(guān)切之情，以及自己的責(zé)任感與清官心態(tài)。

　　第一、二句點(diǎn)明詩(shī)人身份與周邊環(huán)境，緊扣畫(huà)中風(fēng)來(lái)疏竹的主題�！把谬S”說(shuō)明自己身為官員；不言“官邸”“府第”等，既表明自己的官階較低，又有謙遜之意。忙中偷閑，靜臥休息，卻聽(tīng)得似有風(fēng)雨之聲，原來(lái)那是衙中自己親手所植的竹林幽篁?yàn)榍屣L(fēng)所動(dòng)，蕭蕭作響，意趣橫生，同時(shí)給人一種十分悲涼凄寒之感。第二句詩(shī)人振腕轉(zhuǎn)筆，由竹葉聲響聯(lián)想到民間疾苦，一個(gè)“疑”字道出了詩(shī)人的愛(ài)民之心與勤政之意，表達(dá)了他對(duì)百姓的真摯情感。他在任期間確實(shí)對(duì)百姓關(guān)懷備至，深得百姓的感戴。最后因擅自開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，觸犯了貪宮污吏的直接利益，而被誣告罷官。

　　第三、四句寫(xiě)詩(shī)人事無(wú)巨細(xì)、永遠(yuǎn)恪盡職守、關(guān)懷百姓。詩(shī)人直陳自己官職卑微，只是一個(gè)普通縣官，語(yǔ)雖自謙，卻用“吾曹”點(diǎn)出像詩(shī)人等這種下級(jí)基層官員在全國(guó)的數(shù)量之廣，將之上升到普遍的高度。末句語(yǔ)帶雙關(guān)，還是用題詠畫(huà)竹的方式說(shuō)明，然而只要是有關(guān)民眾疾苦，無(wú)論事情大小，都會(huì)放在心上。由題竹始，又終于詠竹，表面上看是詠竹，實(shí)際上卻比喻民問(wèn)疾苦，虛實(shí)相間，意味深長(zhǎng)。為民解憂，是為官者責(zé)任所在，這兩句詩(shī)拓寬了詩(shī)歌的內(nèi)涵，照應(yīng)了畫(huà)意和詩(shī)題。

　　全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，不用典故堆砌，既有明智自勉之心，更含有相與為善之意，竹之清雅超拔與詩(shī)人的兩袖清風(fēng)的高尚節(jié)操自然相照。四句詩(shī)把詩(shī)人對(duì)百姓真摯而執(zhí)著的人道主義情懷寄寓其中，是題畫(huà)詩(shī)中的佳作。

畫(huà)原文,翻譯,賞析7

　　詠畫(huà)扇詩(shī)原文

　　作者：鮑子卿

　　細(xì)絲本自輕，弱彩何足眄。

　　直為發(fā)紅顏，謬成握中扇。

　　乍奉長(zhǎng)門(mén)泣，時(shí)承柏梁宴。

　　思妝開(kāi)已掩，歌容隱而見(jiàn)。

　　但畫(huà)雙黃鵠，莫畫(huà)孤飛燕。

　　詠畫(huà)扇詩(shī)注釋

　　1、眄：【拼音】：[miǎn] 【字義】：1。斜著眼看：～視�！！牛ǜQ伺）。

　　2、黃鵠：拼音：huáng gǔ。鵠又叫天鵝。它比雁大，羽毛白有光澤，也有黃鵠、丹鵠，生活在湖、海、江、河，它的皮毛可做衣服等，稱為天鵝絨。

　　詠畫(huà)扇詩(shī)賞析

　　在魏晉南北朝時(shí)期，由于詩(shī)人與畫(huà)家在行為上互相合作，或?yàn)楫?huà)題詩(shī)，或?yàn)樵?shī)作畫(huà)；在理論上又相通相近，所以便促成了中國(guó)詩(shī)畫(huà)史上第一次詩(shī)畫(huà)較為密切的融合。這無(wú)疑是題畫(huà)詩(shī)形成的機(jī)緣與條件。就繪畫(huà)而言，據(jù)《貞觀公私畫(huà)史》載，魏晉時(shí)期教化類繪畫(huà)尚有十之一二，到南北朝時(shí)期，便十分少見(jiàn)了。由于政治權(quán)力對(duì)文化思想干預(yù)較少，這便為當(dāng)時(shí)的詩(shī)人、畫(huà)家的思想提供了廣闊的拓展空間�！耙粋€(gè)時(shí)期內(nèi)，生活的怪異化，思想的極端化，形成了這個(gè)時(shí)期文人生活的重要特征。

畫(huà)原文,翻譯,賞析8

　　浣溪沙·一葉扁舟卷畫(huà)簾

　　一葉扁舟卷畫(huà)簾。老妻學(xué)飲伴清談。人傳詩(shī)句滿江南。

　　林下猿垂窺滌硯，巖前鹿臥看收帆。杜鵑聲亂水如環(huán)。

　　鑒賞

　　上片寫(xiě)詞人與老妻泛舟徜徉的野趣。

　　盡管是“一葉扁舟”，上面的設(shè)置卻頗為清雅。詞人卷起畫(huà)簾，與老妻對(duì)坐。一面飲酒清談，一面觀賞著如畫(huà)江山�！袄掀迣W(xué)飲”句，雅興溢于筆端。不用說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)填詞，更是必不可少的內(nèi)容了�！叭藗髟�(shī)句滿江南”一句，既道出了“清談”的內(nèi)容，又勾勒出了詞人自信自豪的翩翩風(fēng)度。

　　下片寓情于景，寫(xiě)歸途的歡愉心情。

　　“林下猿垂窺滌硯”：垂，下掛、落下或向下俯身；窺，是從小孔或縫隙里偷偷地看，或在暗中察看的意思；滌硯，洗硯臺(tái)。試想：一個(gè)或幾個(gè)調(diào)皮的猴子，下掛或向下俯身，閃動(dòng)著詭譎的小眼睛，在偷偷地窺伺著詞人洗硯臺(tái)的動(dòng)作。這個(gè)鏡頭，很是生動(dòng)傳神，逗人喜愛(ài)。“巖前鹿臥看收帆”：靠岸了，收帆了，山巖前的小鹿，安閑地躺在那里，靜靜地觀看著詞人的一舉一動(dòng)，表現(xiàn)得饒有興味。使人感到此情此景，難以言喻，真是：“此中有真意，欲辯已忘言！”接著，詞人舍舟登岸，驚起了岸邊杜鵑一片“聲亂”，激起了船邊的一片漩渦“如環(huán)”。

　　在這闋詞里，詞人以歸途的三個(gè)動(dòng)作為序：準(zhǔn)備回去了，先要洗洗硯臺(tái)，然后收起風(fēng)帆，最后舍舟登岸。妙就妙在他沒(méi)有簡(jiǎn)單地去描寫(xiě)自己這三個(gè)動(dòng)作，而是用猿、鹿的神態(tài)和杜鵑的反應(yīng)，客觀地揭示了詞人的內(nèi)心世界：自信，閑適，意趣瀟然。

　　黃庭堅(jiān)的這首小詞，寫(xiě)得活潑、歡快，生活氣息濃郁�？梢哉f(shuō)是人物的心境美和大自然的環(huán)境美的天衣無(wú)縫的統(tǒng)一。

畫(huà)原文,翻譯,賞析9

　　原文：

　　詠畫(huà)障

　　唐代：上官儀

　　芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。

　　蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。

　　新妝漏影浮輕扇，冶袖飄香入淺流。

　　未減行云荊臺(tái)下，自比凌波洛浦游。

　　譯文：

　　在春光明媚的早晨，水邊盛開(kāi)著桃花，臨水聳立著一座鳳凰樓，樓上高掛珠簾翠帳，精致豪華。

　　下蔡的女子在水中移動(dòng)著錦織的纜繩，唱著菱歌；燕地的女子在樓頭掛起玉色的簾鉤，眺望春景。

　　桃花浦水里浮動(dòng)著剛剛打扮、手執(zhí)輕扇的燕姬的倩影；淺淺的水面上飄散著從蔡女艷麗的衣袖里發(fā)出的香氣。

　　女子的神情，不亞于高陽(yáng)臺(tái)下行雨的巫山神女；女子的嫵媚，可以與游于洛水中凌波微步的女神媲美。

　　注釋：

　　畫(huà)障：畫(huà)屏。亦指如畫(huà)的自然景色。桃花浦、鳳凰樓：泛指景色。

　　蔡女菱（líng）歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。

　　蔡女：原指蔡國(guó)（今河南上蔡、汝南一帶）的女子。詩(shī)中泛指中原地區(qū)采菱女子。

　　未減行云荊（jīng）臺(tái)下，自比凌波洛浦游。

　　荊臺(tái)：古楚國(guó)著名高臺(tái)。故址在今湖北省監(jiān)利縣北。凌波：喻美人步履輕盈，如乘碧波而行。洛浦：洛水之濱。洛水，古水名。即今河南省洛河。

　　賞析：

　　畫(huà)障，就是屏風(fēng)。按本詩(shī)詩(shī)意看，上官儀所題詠的乃是仕女畫(huà)屏風(fēng)。

　　首聯(lián)描寫(xiě)畫(huà)面上人物活動(dòng)的背景。在春光明媚的早晨，水邊盛開(kāi)著桃花，臨水聳立著一座鳳凰樓，樓上高掛珠簾翠帳，精致豪華。桃花浦，暗用劉晨、阮肇入天臺(tái)山巧遇仙女的故事。傳說(shuō)東漢時(shí)劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥，至桃花溪，迷路，遇仙女，留住半年。事見(jiàn)劉義慶《幽明錄》。鳳凰樓，暗用秦穆公為愛(ài)女弄玉和蕭史建造鳳臺(tái)的故事。傳說(shuō)秦穆公時(shí)代，有蕭史善吹簫，能招致孔雀、白鶴，秦穆公女兒弄玉喜愛(ài)他，嫁蕭史，教弄玉吹簫，數(shù)年，其簫聲引來(lái)鳳凰，停在屋上，秦穆公為他們建造了鳳凰臺(tái)。事見(jiàn)劉向《列仙傳》。這兩句詩(shī)，連用二典，暗示畫(huà)面景物乃是仙境，畫(huà)中人物乃是仙女。

　　次聯(lián)“蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤”，蔡女，即下蔡（今安徽鳳臺(tái)）的美女；燕姬，即燕地（今北京一帶）的美女，《古詩(shī)十九首》：“燕趙多佳人”。這兩句是說(shuō)下蔡的美女在水中移動(dòng)著錦織的纜繩，唱著菱歌；燕地的美女在樓頭掛起玉色的簾鉤，眺望春景。詩(shī)句將麗質(zhì)嬌美的仕女放在駘蕩的春景中作正面描寫(xiě)，蔡女、燕姬分承首聯(lián)“桃花浦”、 “鳳凰樓”。

　　頸聯(lián)里的“新妝漏影浮輕扇”句，應(yīng)“燕姬春望”，是說(shuō)桃花浦水里浮動(dòng)著剛剛打扮、手執(zhí)輕扇的燕姬的倩影。漏影，燕姬的身影在樓臺(tái)的縫隙中倒影在水里�！耙毙滹h香入淺流”句，應(yīng)“蔡女菱歌”，是說(shuō)淺淺的水面上飄散著從蔡女艷麗的衣袖里發(fā)出的香氣。這兩句通過(guò)水面上“漏影”、“飄香”，從服飾這個(gè)側(cè)面，烘托出畫(huà)中美女的富貴華艷、婉媚冶麗。

　　最后二句用二則典故，分寫(xiě)鳳凰樓頭和桃花浦里美女的情態(tài)�！拔礈p行雨荊臺(tái)下”，宋玉《高唐賦》說(shuō)，楚王游于高唐，夢(mèng)見(jiàn)一位婦女，自稱“巫山之女”，告辭的時(shí)候，對(duì)楚王說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”荊臺(tái)，即楚地的高陽(yáng)臺(tái)。這句是說(shuō)畫(huà)面上樓頭美女的神情，不亞于高陽(yáng)臺(tái)下行雨的巫山神女。

　　“自比凌波洛浦游”，曹植的《洛神賦》描寫(xiě)洛水女神“體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵�！边@句是說(shuō)畫(huà)面水浦里美女的嫵媚，可以與游于洛水中凌波微步的女神媲美。

　　本詩(shī)借助于對(duì)偶、用典等詩(shī)歌技巧，僅僅運(yùn)用描寫(xiě)手法，表現(xiàn)了畫(huà)面上的人和景，別無(wú)其他特色，反映我國(guó)早期題畫(huà)詩(shī)的一般水平。初唐時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)，繼承隋代遺風(fēng)，細(xì)密、精致、臻麗。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》記載，鄭法士善于表現(xiàn)貴族生活，畫(huà)女子“柔姿綽態(tài)，盡幽閑之雅容”。畫(huà)景物“金張意氣，玉石豪華，飛觀層樓，間以喬林嘉樹(shù)，碧潭素瀨，糅以雜英芳草”，整個(gè)畫(huà)面“必暖暖然有春臺(tái)之思”。從畫(huà)的題材內(nèi)容到畫(huà)的氣概意境看，都與上官儀所題詠的畫(huà)障中所描寫(xiě)的景物與人物呈現(xiàn)的豪華富麗氣概相一致。當(dāng)然，上官儀詩(shī)并未明確說(shuō)明此畫(huà)的作者是誰(shuí)，我們也無(wú)法論定上官儀所詠的便是鄭法士畫(huà)，不過(guò)，由此可以見(jiàn)出當(dāng)時(shí)的為宮廷服務(wù)的畫(huà)風(fēng)。上官儀的詩(shī)風(fēng)與這幅畫(huà)的風(fēng)貌甚相契合。整首詩(shī)富麗工整，寫(xiě)浦、寫(xiě)樓而用“桃花”、 “鳳凰”附麗之，寫(xiě)纜、寫(xiě)鉤而用“錦”、 “瓊”修飾之，寫(xiě)妝而曰“新”，寫(xiě)袖而曰“冶”，精心修辭，追求字面的工麗華美，完全繼承了齊梁余緒，充分體現(xiàn)出宮廷詩(shī)人上官儀詩(shī)歌的審美特征。

畫(huà)原文,翻譯,賞析10

　　原文：

　　竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。

　　自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者，生而有之也。

　　今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？

　　故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

　　與可之教予如此。

　　予不能然也，而心識(shí)其所以然。

　　夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。

　　故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

　　子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；

　　輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。

　　今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非邪？

　　“子由未嘗畫(huà)也，故得其意而已。

　　若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。

　　與可畫(huà)竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。

　　與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。

　　“士大夫傳之，以為口實(shí)。

　　及與可自洋州還，而余為徐州。

　　與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

　　襪材當(dāng)萃于子矣。

　　“書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。

　　“予謂與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。

　　“與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣。

　　世豈有萬(wàn)尺竹哉？

　　“余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。

　　“與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買(mǎi)田而歸老焉。

　　“因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。

　　“筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。

　　予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。

　　料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。

　　“與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。

　　元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。

　　是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲。

　　昔曹孟德祭橋公文，有“車過(guò)“、“腹痛“之語(yǔ)。

　　而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。

　　譯文：

　　竹子剛生時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹，從來(lái)都是有節(jié)有葉的。可是現(xiàn)在的人畫(huà)竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來(lái)，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說(shuō)畫(huà)竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫(huà)的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見(jiàn)去畫(huà)，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥(niǎo)降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以，常常是對(duì)事情心里了解而不能熟練地去做，平時(shí)自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫(huà)竹才是如此嗎！子由寫(xiě)了《墨竹賦》給與可，說(shuō)：“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所采納；輪扁，是制造車輪的，可是（他的經(jīng)驗(yàn)）卻被讀書(shū)人所運(yùn)用�，F(xiàn)在，您在畫(huà)竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認(rèn)識(shí)，難道不是嗎？“子由從來(lái)不畫(huà)畫(huà)，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫(huà)理論，還學(xué)得了他的繪畫(huà)方法。

　　起初，與可對(duì)自己的墨竹畫(huà)并不看重。各地拿著絲絹前來(lái)求畫(huà)的人，一個(gè)接著一個(gè)地找上門(mén)來(lái)。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！“致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來(lái)，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說(shuō)：“我近來(lái)告訴士大夫們說(shuō)：我們墨竹畫(huà)派近在彭城，你們可以去那里求畫(huà)。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了�！靶盼策€寫(xiě)了一首詩(shī)，其中說(shuō)道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)�！拔蚁蚺c可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫(huà)，只是想要得到這些絹而已！“與可無(wú)言可對(duì)，就說(shuō)：“我說(shuō)錯(cuò)了，世上哪里有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？“我對(duì)這做出了解釋，回答他的詩(shī)說(shuō)：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)�！芭c可笑道：“蘇公真善辯��！若有二百五十匹絹，我就要買(mǎi)田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。“隨著把他所畫(huà)的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說(shuō)：“這竹子只不過(guò)數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺的氣勢(shì)�！肮o筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩(shī)，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩(shī)說(shuō)：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中�！芭c可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開(kāi)信封看到詩(shī)，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。

　　元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書(shū)畫(huà)，見(jiàn)到這幅墨竹圖，便停止了晾書(shū)，失聲痛哭起來(lái)。以前曹操祭奠橋公文中有車過(guò)墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來(lái)過(guò)去和與可開(kāi)玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。

　　注釋：

　�、倜龋耗垩俊�

　�、隍瑁╰iáo）腹：蟬的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的橫鱗。

　　③遂：完成。

　�、茆叶。簭N師�！肚f子·養(yǎng)生》說(shuō)：庖丁解牛的技藝高妙，因?yàn)樗芏聪づ５墓趋兰±�，運(yùn)刀自如，十九年解了數(shù)千只牛，其刀刃還同新磨的一樣，毫無(wú)損傷。文惠君聽(tīng)了庖丁的介紹后，說(shuō)：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉�！�

　　⑤輪扁（piān），斫（zhuó）輪者也：《莊子·天道》載：桓公在堂上讀書(shū)，輪扁在堂下斫輪，輪扁停下工具，說(shuō)桓公所讀的書(shū)都是古人的糟粕，桓公責(zé)問(wèn)其由。輪扁說(shuō)：臣斫輪“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間“。卻無(wú)法用口傳授給別人。斫：雕斫。

　　⑥縑素：供書(shū)畫(huà)用的白色細(xì)絹。

　　⑦墨竹一派：善畫(huà)墨竹的人，指蘇軾。

　�、嘁m材當(dāng)萃于子矣：謂求畫(huà)的細(xì)絹當(dāng)聚集到你處。

　　⑨鵝溪：在今四川鹽亭縣西北，附近產(chǎn)名絹，稱鵝溪絹，宋人多用以作書(shū)畫(huà)材料。

　�、饣X（tuò）龍：指竹筍。陳州：治所在今河南淮陽(yáng)。湖州：今浙江吳興，時(shí)蘇軾任湖州知州。

　　昔曹孟德祭橋公文，有“車過(guò)“、“腹痛“之語(yǔ)：建安七年，曹操軍過(guò)浚儀，遣使以太牢祀舊友橋玄。祀文說(shuō)：“承從容約誓之言：‘殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車過(guò)三步，腹痛勿怪。’雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？“蘇軾以此典比喻自己與文與可的情誼篤厚。

　　賞析：

　　《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》不過(guò)是一篇繪畫(huà)題記，卻寫(xiě)出了文同高明的畫(huà)論、高超的畫(huà)技和高尚的畫(huà)品，寫(xiě)出了作者自己與文同的友誼之深，情感之厚；文章看去好像隨筆揮寫(xiě)，卻是形散神凝，“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止“。

　　作為一篇繪畫(huà)題記，大多要描述畫(huà)面的形象，敘說(shuō)畫(huà)家作畫(huà)的過(guò)程，交代收藏者的得畫(huà)經(jīng)歷，總之，不外以鑒賞、考訂為主要內(nèi)容。而蘇軾這篇《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》，卻不是一般的繪畫(huà)題記，它實(shí)際上是一篇紀(jì)念文章，是表現(xiàn)對(duì)于一位詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家的朋友、親戚的追懷、悼念，因此就不能不打破一般繪畫(huà)題記的常規(guī)寫(xiě)法。作者所要追懷、悼念的不是普通的朋友、親戚，而是一位詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家的朋友、親戚。況且這追懷、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的繪畫(huà)而引起的，所以最好的追懷、悼念，就莫過(guò)于充分指出和肯定逝者在藝術(shù)上的杰出的創(chuàng)造和成就。這篇文章一開(kāi)始也就從介紹文同對(duì)于畫(huà)竹的藝術(shù)見(jiàn)解落筆。

　　文同主張畫(huà)竹之前，必須先對(duì)于竹子有深入細(xì)致的觀察了解，再經(jīng)過(guò)反復(fù)的醞釀、構(gòu)思，心目當(dāng)中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸紙作畫(huà)，手不停揮，一氣呵成，一幅畫(huà)竹便創(chuàng)作出來(lái)了。這種從生活體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，也就是形象思維的過(guò)程，是符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律的。

　　文章劈頭的一段議論，提出十分精彩的畫(huà)竹主張�！靶赜谐芍瘛暗某烧Z(yǔ)，就是從這里來(lái)的。但議論又不能發(fā)揮過(guò)多，否則便離開(kāi)了追懷、悼念逝者的主題。所以下面緊接著指出：“與可之教予如此�！包c(diǎn)明被追懷、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同這么告訴蘇軾的。蘇軾也是詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家，他和文同建立了深厚情誼，不只因?yàn)槭桥笥选⒂H戚，也不只因?yàn)楸舜说恼蝺A向一致，還因?yàn)樗麄冇兄餐乃囆g(shù)愛(ài)好，他們寫(xiě)文章贈(zèng)答，用詩(shī)歌唱和，而且在畫(huà)竹方面屬于同一流派。文同關(guān)于畫(huà)竹的主張，實(shí)際上也是蘇軾的主張。蘇軾曾在《郭祥正家醉畫(huà)竹石壁上郭作詩(shī)為謝且遺古銅劍》詩(shī)中描寫(xiě)他在友人家喝酒后作畫(huà)的過(guò)程，同時(shí)還在《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》詩(shī)中認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)要像追趕逃犯那樣緊急，迅速把眼前景色描繪下來(lái)，略有遲緩，景色一消失，就沒(méi)法描畫(huà)了。這如同畫(huà)竹的“振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落“一樣，必須善于捕捉形象，并且及時(shí)加以表現(xiàn)。其實(shí)繪畫(huà)作詩(shī)，原理本來(lái)相同，都講求形象的氣韻生動(dòng)，而不追求外在體貌的形似。我們以前講過(guò)，蘇軾在《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》詩(shī)中也指出繪畫(huà)上注重外形相似，這就等于小孩子一般的見(jiàn)識(shí)。如果寫(xiě)詩(shī)也這么要求，那么，這個(gè)人就一定不懂得詩(shī)。畫(huà)竹的鉤勒法，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之“，就是力求形似，而水墨畫(huà)法的主張“胸有成竹“，然后—揮而就，則是力求神似，通過(guò)竹子的完整形象表現(xiàn)出竹子的神態(tài)來(lái)。

　　蘇軾很謙虛，他說(shuō)這些藝術(shù)見(jiàn)解是文同告訴他的。而且，蘇軾還講述了實(shí)際是藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系，并且提到一般的認(rèn)識(shí)論原理上來(lái)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。這是上文“胸有成竹“一段議論的補(bǔ)充與深化，也是一位在詩(shī)、詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)各方面都有著極深造詣的藝術(shù)家的甘苦之言。蘇軾從自己的方面指出由于“不學(xué)“而“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)“，那言外之意，還是在肯定文同的藝術(shù)理論的同時(shí)，進(jìn)一步肯定其藝術(shù)實(shí)踐的“操之“甚“熟“，因而得心應(yīng)手、揮灑如意。文章總是緊扣著追懷、悼念文同這一主旨。所以下面又引用一段旁人贊揚(yáng)文同的話來(lái)加以印證。“子由為《墨竹賦》以遺與可，曰：‘庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？’“子由，是蘇軾的弟弟蘇轍的字。

　　《墨竹賦》是蘇轍為文同所畫(huà)的墨竹而寫(xiě)贈(zèng)文同的一篇賦。賦中以“客“的口吻，舉了兩個(gè)古代技藝高超的的事例來(lái)說(shuō)明文同的精于畫(huà)墨竹是表觀了他懂得事物發(fā)展的普遍法則。在這篇《墨竹賦》中，蘇轍用庖丁解牛和輪扁斫輪來(lái)比喻文同，認(rèn)為文同具有高超的畫(huà)竹才能，但畫(huà)竹只是作為寄托，他實(shí)際是了解、掌握了事物規(guī)律的人。蘇軾引用蘇轍這幾句話，是把文同畫(huà)竹的得心應(yīng)手、揮灑如意提到“有道“的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，而不停留在繪畫(huà)技巧本身。不過(guò)，蘇軾還指出：“子由未嘗畫(huà)也。故得其意而已，若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法�！耙�?yàn)樘K轍不會(huì)作畫(huà)，所以他只能從一般意義上來(lái)評(píng)論，而蘇軾自己也是畫(huà)家，他除了通過(guò)畫(huà)竹了解文同是“有道“的人以外，還能掌握文同畫(huà)竹的方法。這里，用“并得其法“一句收結(jié)了前面關(guān)于畫(huà)竹的議論。

　　文章的第一段，高度評(píng)價(jià)文同的畫(huà)竹主張和畫(huà)竹實(shí)踐。下面由“并得其法“引出文章的第二段，敘寫(xiě)作者與文同關(guān)于畫(huà)竹的書(shū)信、詩(shī)歌往來(lái)的故事，進(jìn)而高度評(píng)價(jià)文同的畫(huà)品、畫(huà)德，并且歸到《筼筜谷偃竹》的題目上來(lái)。

　　文章的第二段開(kāi)始說(shuō)的幾句是說(shuō)文同對(duì)自己的畫(huà)竹，開(kāi)始并不很看重，人有請(qǐng)求，就答應(yīng)為之作畫(huà)。其后四面八方拿著絹綢請(qǐng)求作畫(huà)的人腳踩著腳，越來(lái)越多，文同便厭煩了，把絹綢投擲在地，說(shuō)是用來(lái)做襪子，表示極端輕視。文人官僚之間把他這件事當(dāng)作談話的資料。蘇軾通過(guò)求畫(huà)人的“足相躡于其門(mén)“，寫(xiě)出文同畫(huà)竹的為人們所喜愛(ài)和貴重，又通過(guò)文同把縑素“投諸地而罵“，寫(xiě)出文同的不肯自居于畫(huà)匠，以畫(huà)竹作世俗應(yīng)酬，沽名釣譽(yù)。文同不肯輕易為人畫(huà)竹，卻同蘇軾開(kāi)玩笑，要人們?nèi)フ姨K軾畫(huà)竹。這樣一來(lái)，做襪子的材料絹綢就集中到蘇軾那里去了。這當(dāng)然是開(kāi)玩笑的話，但由此卻可以看出文同與蘇軾之間關(guān)系的親密，而且說(shuō)明了蘇軾對(duì)文同的精于畫(huà)墨竹確實(shí)是“并得其法“的。蘇軾略舉文同信后附詩(shī)的兩句，也完全證實(shí)了這一點(diǎn)。鵝溪絹，是鵝溪出產(chǎn)的絹綢。鵝溪在四川鹽亭縣，那里出產(chǎn)的絹綢潔白、均勻、細(xì)致，很適宜于作畫(huà)。掃取，是揮寫(xiě)而成的意思。寒梢，指經(jīng)冬不凋的長(zhǎng)長(zhǎng)的竹枝。

　　這兩句詩(shī)體現(xiàn)了文同的墨竹畫(huà)法：竹子是一揮而就的，即“掃取“，畫(huà)在短短的一段絹綢上，卻具有直節(jié)云霄之勢(shì)，所謂“萬(wàn)尺長(zhǎng)“。文章至此點(diǎn)山《筼筜谷偃竹》這幅繪畫(huà)。兩位詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家的朋友，親戚之間，為了二百五十匹絹綢的進(jìn)行討價(jià)還價(jià)式的調(diào)笑，實(shí)際上是彼此心照不宣地談?wù)撝?huà)竹的藝術(shù)。“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)“與“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)“，其精神實(shí)質(zhì)完全一致，都說(shuō)明了生活與創(chuàng)作的源與流關(guān)系，說(shuō)明了藝術(shù)美不同于自然美，說(shuō)明了詩(shī)人畫(huà)家在自己的作品里對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀事物所進(jìn)行的提煉、集中、夸張、渲染�！豆o筜谷偃竹》這幅繪畫(huà)就是如此，所謂“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)“。

　　因?yàn)樘岬搅斯o筜谷，自然需要對(duì)這個(gè)地方作一交代。但蘇軾不是孤立地進(jìn)行介紹，而是由此又描述了文同的一件趣事、雅事。文同在洋州喜好種植花木，修建園亭，曾就各處景物逐一題詠，寫(xiě)了《守居園池雜題》詩(shī)共三十首。蘇軾也逐一和了詩(shī)，這就是《洋州三十詠》，蘇軾詩(shī)集作《和與可洋州園池三十首》，其中第二十四首題為《筼筜谷》，即這里所引的詩(shī)，詩(shī)中扣著筼筜谷產(chǎn)竹，描寫(xiě)文同愛(ài)山愛(ài)竹并喜歡吃竹筍。漢川，即指洋州，因洋州在漢水上游�；X，是筍殼。竹子一名龍孫，所以稱竹筍為籜龍。渭，指陜西的渭水。《史記·貸殖列傳》曾記載“渭川千畝竹“，那里的人因而很富有，相當(dāng)于“干戶侯“。這里借用“渭濱干畝“，來(lái)表示洋州盛產(chǎn)竹子。全詩(shī)意思是洋州那么多高高的竹子，像蓬草一樣遍地都是，斧頭逮著竹筍就砍，想來(lái)是太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。這也是開(kāi)玩笑的話，所以文同打開(kāi)信封讀完這首詩(shī)，那時(shí)他正和妻子在筼筜谷燒竹筍進(jìn)晚餐，不由得大笑起來(lái)，口中的飯噴了一桌子。這一段簡(jiǎn)短的描述，十分形象，生動(dòng)，刻畫(huà)了文同豁達(dá)、爽朗的思想性格，也表現(xiàn)了蘇軾同他的親密關(guān)系，但更重要的還是突出了文同的品德。作知州而“清貧“，以竹筍為食，是寫(xiě)其廉潔，攜妻子游山，自備晚炊，是寫(xiě)其曠放，而“渭濱千畝在胸中“，則又照應(yīng)前面的“畫(huà)竹必先得成竹于胸中“的議論，以詼諧的筆調(diào)，通過(guò)文同的趣人趣事、雅人雅事，寫(xiě)出他的畫(huà)竹理論主張。

　　文章的第二段寫(xiě)到《筼筜谷偃竹》的題目。下面第三段則以交代文章的寫(xiě)作緣由作為全篇的結(jié)束。文同于元豐元年（1078）十月被任命為湖州知州，湖州，治所在今浙江吳興縣。文同去湖州上任，元豐二年（1079）正月二十日病逝于陳州的宛丘驛。這年七月七日、繼文同任湖州知州的蘇軾晾曬書(shū)畫(huà)，看到了文同送給他的《筼筜谷偃竹》，感傷故舊不禁痛哭失聲。他放下畫(huà)卷，便寫(xiě)下這篇記念文章�！拔舨苊系录罉蚬挠小囘^(guò)腹痛’之語(yǔ)，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也�！安苊系�，即曹操。橋公，指橋玄。曹操年輕時(shí)，橋玄對(duì)他多有鼓勵(lì)幫助，后來(lái)他們的情誼日益加深，曾約定無(wú)論誰(shuí)死了，活著的人路過(guò)墓地而不用雞酒祭奠，那么車過(guò)三步就要鬧肚子疼。這不過(guò)是說(shuō)著玩的話，但顯示了二人關(guān)系的不同尋常。蘇軾引用這個(gè)典故，來(lái)說(shuō)明他在這篇文章中記述當(dāng)年與文同的“戲笑之言“，也為的顯示他們之間的“親厚無(wú)間“，那么，作者對(duì)逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來(lái)了。

畫(huà)原文,翻譯,賞析11

　　畫(huà)

　　作者：王維

　　朝代：南北朝

　　遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。

　　春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。

　　譯文：

　　遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走近一聽(tīng)水卻沒(méi)有聲音。春天過(guò)去，可是依舊有許多花草爭(zhēng)奇斗艷，人走近，可是鳥(niǎo)卻依然沒(méi)有被驚動(dòng)。

　　注釋：

　　色：顏色，也有景色之意。驚：吃驚，害怕。

　　賞析：

　　看遠(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫(huà)上的山色卻很清楚，在近處聽(tīng)流水，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)到水聲，但畫(huà)上的流水卻無(wú)聲。在春天盛開(kāi)的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫(huà)上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開(kāi)著。人走近停在枝頭上的鳥(niǎo)，它就會(huì)受驚飛走。但畫(huà)上的鳥(niǎo)，即使你走近了，它也不會(huì)驚飛。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫(xiě)出了畫(huà)的特點(diǎn)。

　　遠(yuǎn)看山有色，

　　遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開(kāi)始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫(huà)中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。

　　近聽(tīng)水無(wú)聲。

　　源頭活水本是“動(dòng)境”，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧?kù)o致遠(yuǎn).和首句并無(wú)矛盾之處.動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余.是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫(huà)，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)椤盁o(wú)聲”，無(wú)聲是一種美。王羲之的詩(shī)中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。

　　春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。

　　花兒在那個(gè)最美的季節(jié)里盡情的開(kāi)放，并最終將自己的生命燃燒般的開(kāi)到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫(huà)中。不僅僅是如此，寫(xiě)的近近是畫(huà)中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面。

　　鳥(niǎo)兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。

　　詩(shī)中的畫(huà)似乎代表著一種夢(mèng)想，一種可見(jiàn)而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥(niǎo)未驚，人又來(lái)，沒(méi)有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。

畫(huà)原文,翻譯,賞析12

　　書(shū)戴嵩畫(huà)牛/杜處士好書(shū)畫(huà) 宋朝蘇軾

　　蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

　　一日曝書(shū)畫(huà)，而一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也，牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣�！碧幨啃Χ恢�。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。

　　《書(shū)戴嵩畫(huà)牛/杜處士好書(shū)畫(huà)》譯文

　　四川境內(nèi)有個(gè)姓杜的隱士，愛(ài)好書(shū)畫(huà)，他珍藏的書(shū)畫(huà)作品有成百件，有戴嵩畫(huà)的《�！芬环�，他特別喜愛(ài)，用錦囊盛起來(lái)，用玉石作畫(huà)軸，經(jīng)常隨身攜帶著。

　　有一天晾曬書(shū)畫(huà)，一個(gè)牧童看到了這幅畫(huà)，拍手大笑說(shuō)：“這畫(huà)上畫(huà)的是角斗的牛呀，牛在角斗時(shí)力量集中在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫(huà)卻畫(huà)成牛搖著尾巴斗角，畫(huà)錯(cuò)了��！”隱士笑了，認(rèn)為牧童說(shuō)得對(duì)。有句古話說(shuō)：“耕地應(yīng)當(dāng)去問(wèn)種莊稼的農(nóng)民，織布應(yīng)當(dāng)去問(wèn)紡紗織布的婢女�！边@句話是不可改變的。

　　《書(shū)戴嵩畫(huà)牛/杜處士好書(shū)畫(huà)》注釋

　　杜處士：姓杜的讀書(shū)人。

　　寶：這里是動(dòng)詞，珍藏。

　　囊：袋子，此處指畫(huà)套。用彩錦做裝畫(huà)的袋子，用玉石做卷畫(huà)的軸子。

　　曝：晾、曬。

　　搐：抽搐，收縮。

　　掉：搖著尾巴。掉，擺動(dòng)，搖動(dòng)。

　　然：認(rèn)為xx是對(duì)的。

　　所寶：所珍藏的畫(huà)。

　　戴嵩：唐代畫(huà)家。

　　錦襄玉軸：以玉為軸，用錦囊盛起來(lái)。

　　拊掌：拍手。

　　翹起尾巴。

　　《書(shū)戴嵩畫(huà)牛/杜處士好書(shū)畫(huà)》簡(jiǎn)析

　　從杜處士角度的收獲：要謙虛，樂(lè)于接受正確意見(jiàn)；

　　從戴嵩角度的收獲：做任何事都應(yīng)該尊重事實(shí)，不能想當(dāng)然；

　　從牧童角度的收獲：要注意觀察生活，做生活的有心人。

　　文章最后引用古語(yǔ)的作用：通過(guò)引用手法來(lái)加以說(shuō)明本文的中心思想。做任何事應(yīng)該先了解各種實(shí)際的情況，正如畫(huà)牛必須懂得牛的習(xí)性。

　　畫(huà)牛必須懂得牛的習(xí)性；做其他事也應(yīng)該先了解各種實(shí)際的情況。即使是名家的創(chuàng)作，也應(yīng)該以真實(shí)的事理為依據(jù)。文章告訴我們，要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物。也就是5個(gè)字：實(shí)踐出真知。

畫(huà)原文,翻譯,賞析13

　　寒菊/畫(huà)菊

　　花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。

　　寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

　　翻譯

　　菊花盛開(kāi)在秋天，從不與百花為伍，獨(dú)立在稀疏的籬笆旁，情操意趣并未衰窮。

　　寧可在枝頭凋謝枯萎而死，也不曾吹落于凜冽北風(fēng)之中！

　　注釋

　　不并：不合、不靠在一起。并，一起。

　　疏籬：稀疏的籬笆。

　　未窮：未盡，無(wú)窮無(wú)盡。

　　抱香死：菊花凋謝后不落，仍系枝頭而枯萎，所以說(shuō)抱香死。

　　何曾：哪曾、不曾。

　　北風(fēng)：寒風(fēng)，此處語(yǔ)意雙關(guān)，亦指元朝的殘暴勢(shì)力。

　　賞析

　　這首詠物詩(shī)，以寒菊象征忠于故國(guó)決不向新朝俯首的凜然氣節(jié)。詩(shī)中句句扣緊寒菊的自然物性來(lái)寫(xiě)，妙在這些自然物性又處處關(guān)合、暗示出詩(shī)人的情懷�！氨恪�，喻指自己高潔的民族情操，“北風(fēng)”，雙關(guān)語(yǔ)，暗示北方來(lái)的蒙古統(tǒng)治者。全詩(shī)寫(xiě)得壯烈激昂，擲地有聲。

　　“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮�！边@句主要意思百花在春光明媚的時(shí)節(jié)盛開(kāi)，獨(dú)有菊花挺立在凌厲的風(fēng)霜之中，不與百花爭(zhēng)妍斗艷。鄭接著，詩(shī)人又寫(xiě)百花已經(jīng)凋零，只有菊花立于疏籬旁，意趣無(wú)窮。這里的“趣”，既指菊花的傲風(fēng)拒霜、獨(dú)放光華的自然之趣，也是畫(huà)家融入菊花形象中的高潔堅(jiān)貞、真淳自得的主觀之趣。詩(shī)句融入了陶淵明的“采菊東籬下”、“此中有真意”的意趣。范成大在《范村菊譜序》里提到“以菊比君子”的說(shuō)法，云：歲華晼晚，草木變衰，乃獨(dú)曄然秀發(fā)，傲睨風(fēng)露，此幽人逸士之操�！狈冻纱笮蛭呐c鄭思肖詩(shī)句的題旨是相同的，范文可以幫助我們領(lǐng)悟鄭思肖詩(shī)歌意象的深刻內(nèi)蘊(yùn)。

　　“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中�！边@兩句詩(shī)意深轉(zhuǎn)一層。菊花盛開(kāi)后，在枝頭逐漸枯萎，花瓣并不凋謝落地，故云“枝頭抱香死”。北風(fēng)在南宋文學(xué)家的筆下象喻來(lái)自北方的貴族統(tǒng)治集團(tuán)的侵?jǐn)_�！爸︻^抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧�！昂卧德浔憋L(fēng)中”和“不隨黃葉舞秋風(fēng)”相較，前者質(zhì)詢，語(yǔ)氣堅(jiān)定；后者陳述，一個(gè)“舞”字帶來(lái)了些許佻達(dá)的情調(diào)，與主題略顯游離。更重要的是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)”，分明指向起于北方的蒙古汗國(guó)，反抗之情，躍然紙上。詩(shī)句用隱喻手法，是說(shuō)寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去，不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)了“寧為玉碎，不為瓦全”的凜然正氣，真誠(chéng)地剖白了詩(shī)人自己的至死不渝的崇高民族氣節(jié)。

　　這首詩(shī)的重點(diǎn)是托物言志，不在于發(fā)揮畫(huà)理，因此具有詠物詩(shī)的特征。全詩(shī)寫(xiě)菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表現(xiàn)菊花自然屬性的同時(shí)，攄寫(xiě)了鄭思肖的愛(ài)國(guó)情操，既表現(xiàn)出菊花的自然美，菊畫(huà)的繪畫(huà)美，又表現(xiàn)了畫(huà)家兼詩(shī)人的人格美，使菊花形象的自然性與社會(huì)性得到和諧的統(tǒng)一，這首題畫(huà)詩(shī)也便有了崇高的審美體驗(yàn)和深睿的哲理含蘊(yùn)，使讀者從中獲得美感愉悅和生活啟迪。

　　創(chuàng)作背景

　　賞析二

　　當(dāng)然，陸游、朱淑貞的詩(shī)都是好詩(shī)，但三詩(shī)并立，鄭思肖這兩句詩(shī)的憂憤，則更為深廣。

　　這首詩(shī)句用于表達(dá)“民族氣節(jié)、忠貞愛(ài)國(guó)”時(shí)顯得分外貼切。

畫(huà)原文,翻譯,賞析14

　　濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括

　　衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；

　　些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》是清代詩(shī)人鄭燮所作的一首七言絕句。作品別名《墨竹圖題詩(shī)》。詩(shī)中首先描寫(xiě)一夜在縣衙中所聞之聲，進(jìn)而聯(lián)想到百姓的疾苦，最后抒發(fā)詩(shī)人將民生系己之身的志向。詩(shī)中采用托物取喻的手法，流露出詩(shī)人對(duì)老百姓命運(yùn)的深切關(guān)注之意。

　　翻譯/譯文

　　在衙門(mén)里休息的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)竹葉蕭蕭作響，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了百姓啼饑號(hào)寒的怨聲。

　　我們雖然只是州縣里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動(dòng)著我們的感情。

　　注釋

　　1.署：衙門(mén)。

　　2.年伯：古稱同榜考取的人為同年，稱“同年”的父輩為年伯。

　　3.中丞：清代將巡撫稱為中丞。

　　4.衙齋：官衙中供官員居住和休息之所。

　　5.蕭蕭：擬聲詞，形容草木搖動(dòng)聲。

　　6.些�。汉苄�，這里指官職卑微。

　　7.吾曹：我們。

　　8.一枝一葉：用竹子枝葉來(lái)比喻百姓們的各種小事。

　　9.關(guān)情：牽動(dòng)情懷。

　　創(chuàng)作背景

　　該詩(shī)是鄭板橋于乾隆十一、二年（1746年—1747年）間任山東濰縣知縣時(shí)所作�？婆e時(shí)代稱同科考取的人為同年，對(duì)同年的父輩或父親的同年稱年伯。包括即是鄭板橋的年伯，他當(dāng)時(shí)任山東布政使，署理巡撫。清代巡撫又稱中丞，“大”是表示尊敬之意。鄭板橋曾畫(huà)過(guò)一幅《風(fēng)竹圖》呈送包括，該詩(shī)即是題寫(xiě)在這幅畫(huà)上的。

　　賞析/鑒賞

　　該詩(shī)是一首題畫(huà)詩(shī)，第一、二句點(diǎn)明詩(shī)人身份與周邊環(huán)境，緊扣畫(huà)中風(fēng)來(lái)疏竹的主題�！把谬S”說(shuō)明自己身為官員；不言“官邸”“府第”等，既表明自己的官階較低，又有謙遜之意。忙中偷閑，靜臥休息，卻聽(tīng)得似有風(fēng)雨之聲，原來(lái)那是衙中自己親手所植的竹林幽篁?yàn)榍屣L(fēng)所動(dòng)，蕭蕭作響，意趣橫生，同時(shí)給人一種十分悲涼凄寒之感。第二句詩(shī)人振腕轉(zhuǎn)筆，由竹葉聲響聯(lián)想到民間疾苦，一個(gè)“疑”字道出了詩(shī)人的愛(ài)民之心與勤政之意，表達(dá)了他對(duì)百姓的真摯情感。他在任期間確實(shí)對(duì)百姓關(guān)懷備至，深得百姓的感戴。最后因擅自開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，觸犯了貪宮污吏的直接利益，而被誣告罷官。

　　第三、四句寫(xiě)詩(shī)人事無(wú)巨細(xì)、永遠(yuǎn)恪盡職守、關(guān)懷百姓。詩(shī)人直陳自己官職卑微，只是一個(gè)普通縣官，語(yǔ)雖自謙，卻用“吾曹”點(diǎn)出像詩(shī)人等這種下級(jí)基層官員的數(shù)量之廣，將之上升到普遍的高度。末句語(yǔ)帶雙關(guān)，還是用題詠畫(huà)竹的方式說(shuō)明，然而只要是有關(guān)民眾疾苦，無(wú)論事情大小，都會(huì)放在心上。由題竹始，又終于詠竹，表面上看是詠竹，實(shí)際上卻比喻民問(wèn)疾苦，虛實(shí)相間，意味深長(zhǎng)。為民解憂，是為官者責(zé)任所在，這兩句詩(shī)拓寬了詩(shī)歌的內(nèi)涵，照應(yīng)了畫(huà)意和詩(shī)題。

　　全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，不用典故堆砌，既有明智自勉之心，更含有相與為善之意，竹之清雅超拔與詩(shī)人的兩袖清風(fēng)的高尚節(jié)操自然相照。詩(shī)人從寫(xiě)竹入手，托物言志，語(yǔ)多謙遜委婉，詩(shī)人對(duì)百姓真摯而執(zhí)著的人道主義情懷寄寓其中，表達(dá)了對(duì)民眾的憂慮關(guān)切之情，以及自己的責(zé)任感與清官心態(tài)。

畫(huà)原文,翻譯,賞析15

　　濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大丞括/墨竹圖題

　　衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

　　些小吾曹州縣史，一枝一葉總關(guān)情。

　　譯文

　　在衙門(mén)里休息的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)竹葉蕭蕭作響，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了百姓啼饑號(hào)寒的怨聲。

　　我們雖然只是州縣里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動(dòng)著我們的感情。

　　注釋

　　署：衙門(mén)。

　　年伯：古稱同榜考取的人為同年，稱“同年”的父輩為年伯。

　　中丞：清代將巡撫稱為中丞。

　　衙齋：官衙中供官員居住和休息之所。

　　蕭蕭：擬聲詞，形容草木搖動(dòng)聲。

　　些�。汉苄�，這里指官職卑微。

　　吾曹：我們。

　　關(guān)情：牽動(dòng)情懷。

　　賞析：

　　濰縣：今屬山東省。年伯：古稱同榜考取的人為同年，稱同年的父輩為年伯。包大中丞括：包括，字銀河，錢(qián)塘（今浙江杭州市）人，康熙四十五年（1706）進(jìn)士：乾隆年間，曾任山東布政使，署理巡撫，故稱“中丞”。衙齋：官衙中的書(shū)齋。些�。褐腹俾毐拔ⅰＮ岵埽何覀�。關(guān)情；關(guān)心。

　　【鑒賞】

　　鄭板橋善畫(huà)善書(shū)，尤喜畫(huà)竹，故而他的題畫(huà)詩(shī)也大多以頌竹為主題，譬如這一首。

　　首句即點(diǎn)明自己的身份，“衙齋”即官邸，“蕭蕭”說(shuō)明周遭環(huán)境優(yōu)雅，同時(shí)也緊扣畫(huà)竹的主題。次句由竹葉聲響聯(lián)想到民間疾苦，一個(gè)“疑”字道出了詩(shī)人的愛(ài)民之心與勤政之意。第三句是說(shuō)自己官職卑微，只是一個(gè)小縣吏，然而只要是有關(guān)民眾的，事無(wú)巨細(xì)，都會(huì)放在心上。“一枝一葉”表面上看還是詠竹，實(shí)際比喻民間疾苦。

　　由于此詩(shī)是題畫(huà)詩(shī)，因而詩(shī)人從竹入手，托物言志，表達(dá)了做好民眾父母官的心聲；又由于畫(huà)是送給上司巡撫大人的，故不有幾分勸勉之意。詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸，比喻的手法穿插類同，使全詩(shī)具有一種虛實(shí)相間的效果，更見(jiàn)意味深長(zhǎng)。