彭蠡湖中望廬山
孟浩然〔唐代〕
太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。
掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。
中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄。
黤黕凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。(黤黕一作：黯黮)
香爐初上日，瀑水噴成虹。
久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。
我來(lái)限于役，未暇息微躬。
淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。
寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同。
譯文
天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風(fēng)。張掛起風(fēng)帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。船行中流突然現(xiàn)匡廬，威鎮(zhèn)九江氣勢(shì)正豪雄。暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢(shì)屹立曙空。香爐峰升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠(yuǎn)公。我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中�；春５穆吠静患耙话�，星轉(zhuǎn)霜降又要到年冬。寄言棲隱山林的高士，此行結(jié)束來(lái)隱與君同。
注釋
彭蠡湖：即今鄱陽(yáng)湖。廬山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，義名匡早。太虛：古人稱天為太虛。“太虛”二句：古諺說(shuō)：“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨�！痹聲灒涸铝林車鸬囊蝗鈿狻Ｖ祜L(fēng)：古人有“月暈而風(fēng)”的說(shuō)法，所以舟子憑月暈而知道即將起風(fēng)。掛席：懸掛起船帆，謂開(kāi)船。明發(fā)：天亮，拂曉�？锔罚簭]山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。九江：即指潯陽(yáng)江。黤（yǎn）黕（dǎn）：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁。容霽：一作“凝黛”。黛：青黑色顏料，古代婦女用來(lái)畫(huà)眉。崢嶸：形容山高的兩字，都帶“山”旁。當(dāng)：聳立。曙空：明朗的天空。香爐：香爐峰。廬山的北峰狀如香爐，故名。尚子：即尚長(zhǎng)，東漢時(shí)的隱士�！陡呤總鳌酚涊d：“尚長(zhǎng)字子平，隱居不仕。建武中，男女婚嫁既畢，斷決家事不相關(guān)，當(dāng)如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山，不知所終�！边h(yuǎn)公：即慧遠(yuǎn)，晉代著名僧人，隱居于廬山。限：束縛。于役：有事遠(yuǎn)行�！对�(shī)經(jīng)》：“君子于役，不知其期�！蔽⒐荷眢w，自謙之辭。星霜：星宿，一年循環(huán)周轉(zhuǎn)一次。霜，每年因時(shí)而降。所以古人常用“星霜”代表一年。巖棲者：指那些隱士高僧。畢趣：“畢”應(yīng)作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。
鑒賞
孟浩然寫山水詩(shī)往往善于從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢(shì)磅礴，格調(diào)雄渾。遼闊無(wú)邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預(yù)示著“天風(fēng)”將要來(lái)臨�！霸聲灦L(fēng)”，這一點(diǎn)，“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發(fā)”開(kāi)辟了道路。第四句開(kāi)始進(jìn)入題意。雖然沒(méi)有點(diǎn)明彭蠡湖，但“渺漫”這個(gè)雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。
“中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄”，進(jìn)一步扣題�！翱锔贰笔菑]山的別稱。作者“見(jiàn)匡阜”是在“中流”，表明船在行進(jìn)中，“勢(shì)壓九江雄”的“壓”字，寫出了廬山的巍峨高峻�！皦骸弊种�，配以“勢(shì)”字，頗有雄鎮(zhèn)長(zhǎng)江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢(shì)。這不僅把靜臥的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠(yuǎn)望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好�！镑臁睘榍嗪谏@既點(diǎn)出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時(shí)間的推移，東方漸漸顯露出魚(yú)肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外嫵媚。天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的`景象更使人贊嘆不已。以虹為喻，不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨后之虹，高懸天空，顯得絢麗多彩。
這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事�！熬糜飞凶�，況茲懷遠(yuǎn)公”，表明了作者早有超脫隱逸的思想。東晉高僧慧遠(yuǎn)，他本來(lái)是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽(yáng)，見(jiàn)廬峰清凈，足以息心”，便毅然棲息東林�！白贰薄皯选倍郑俗髡邔�(duì)這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多么敬仰和愛(ài)戴；“我來(lái)限于役”以下四句，顯露出作者之所以不能“息微躬”是因?yàn)椤坝谝邸�，是因�(yàn)樗�要繼續(xù)到長(zhǎng)江下游江浙等省的廣大地區(qū)去漫游，如今整個(gè)行程還不到一半，而一年的時(shí)間卻將要完了�！盎春！�、“星霜”這個(gè)對(duì)偶句，用時(shí)間與地域相對(duì)，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時(shí)間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫游的心情。這對(duì)“久欲追尚子”兩句說(shuō)來(lái)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。
“寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同”，對(duì)以上四句又是一個(gè)轉(zhuǎn)折。末兩句暗寓出詩(shī)人不留在廬山，但將來(lái)還是要與“巖棲者”共同歸隱的，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)廬山的神往之情。
這雖是一首古詩(shī)，但對(duì)偶句相當(dāng)多，工穩(wěn)、自然而且聲調(diào)優(yōu)美。譬如“黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空”中的“黯黮”與“崢嶸”，都是疊韻詞。不僅意義、詞性、聲調(diào)相對(duì)，連字形也相對(duì)了。《全唐詩(shī)》稱孟詩(shī)“佇興而作，造意極苦”，于此可見(jiàn)一斑。此詩(shī)結(jié)構(gòu)極為緊密。由“月暈”而推測(cè)到“天風(fēng)”，由“舟子”而寫到“掛席”，坐船當(dāng)是在水上，到“中流”遂見(jiàn)廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個(gè)印象是氣勢(shì)雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見(jiàn)廬山想到“尚子”和“遠(yuǎn)公”，然后寫到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環(huán)環(huán)相扣，過(guò)渡自然，毫無(wú)跳躍的感覺(jué)。作者巧妙地把時(shí)間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結(jié)合起來(lái)。這正是它結(jié)構(gòu)之所以緊密的秘密所在。
孟浩然
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩(shī)人。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”。
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