賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的采蘋(píng)原文及賞析，歡迎大家分享。
原文：
采蘋(píng)
[先秦]佚名
于以采蘋(píng)？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。誰(shuí)其尸之？有齊季女。
譯文
哪兒可以去采蘋(píng)？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。
什么可把東西放？有那圓筥和方筐。什么可把食物煮？三腳锜與無(wú)足釜。
安置祭品在哪里？祠堂那邊窗戶底。這次誰(shuí)來(lái)做主祭？恭敬虔誠(chéng)待嫁女。
注釋
于以：猶言“于何”，在何處。蘋(píng)（pín）：又稱(chēng)四葉菜、田字草，蘋(píng)科，為生于淺水之多年生蕨類(lèi)植物，可食。
藻：杉葉藻科，為多年生水生草本植物，可食。一說(shuō)水豆。
行（xíng）潦（lǎo）：溝中積水。行，水溝；潦，路上的流水、積水。《毛傳》：“行潦，流潦也。”
筥（jǔ）：圓形的筐。方稱(chēng)筐，圓稱(chēng)筥。
湘：烹煮供祭祀用的牛羊等�！睹珎鳌罚骸昂嘁病！卑醇磁搿�
锜（qí）：三足鍋。釜：無(wú)足鍋。锜與釜均為炊飯之器。
奠：放置。
宗室：宗廟、祠堂�！睹珎鳌罚骸按笞谥畯R也�！贝笞冢创蠓蛑甲�。牖（yǒu）：窗戶。
尸：主持。古人祭祀用人充當(dāng)神，稱(chēng)尸�！睹珎鳌罚骸笆�。齊，敬。季，少也�！�
有：語(yǔ)首助詞，無(wú)義。齊（zhāi）：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。
賞析：
此詩(shī)敘述的是少女臨出嫁前莊重嚴(yán)肅地準(zhǔn)備祭品和祭祀的情況，詳實(shí)地記載了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚習(xí)俗。
根據(jù)文獻(xiàn)可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時(shí)學(xué)習(xí)婚后的有關(guān)禮節(jié)。這時(shí)，奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品、整治祭具、設(shè)置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩(shī)就是描寫(xiě)她們勞動(dòng)過(guò)程的。全詩(shī)三章，每章四句。首章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出采蘋(píng)、采藻的地點(diǎn)，次章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出祭地和主祭之人。
俗話說(shuō)：“上供神吃，心到佛知�！边@些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊(yùn)積著人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動(dòng)都無(wú)比虔誠(chéng)、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說(shuō)：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋(píng)蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公�！币虼�，詩(shī)人不厭其煩，不惜筆墨，層次井然地?cái)?xiě)祭品、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞動(dòng)過(guò)程描寫(xiě)得繪聲繪色。
這首詩(shī)的藝術(shù)魅力主要源于問(wèn)答體的章法，而其主要構(gòu)成因素就是五個(gè)“于以”的運(yùn)用。全詩(shī)節(jié)奏迅捷奔放，氣勢(shì)雄偉，而五個(gè)“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰(shuí)其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現(xiàn)給讀者。
創(chuàng)作背景
《召南·采蘋(píng)》是一首敘述女子祭祖的詩(shī)�！蹲髠鳌る[公三年》將其與《召南·采蘩》《大雅·行葦》《大雅·泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學(xué)者受“詩(shī)教”的影響，根據(jù)《禮記·昏義》“古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于宗宮；祖廟既毀，教于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成之祭，牲用魚(yú)，芼之以蘋(píng)藻，所以成婦順也”，認(rèn)為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩(shī)�！睹�(shī)序》云：“《采蘋(píng)》，大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖、共祭祀矣。”《毛傳》云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚(yú)，芼之以蘋(píng)藻。”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》認(rèn)為詩(shī)中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩(shī)即是贊美邑姜之作�，F(xiàn)代學(xué)者大都認(rèn)為這首詩(shī)是描寫(xiě)女奴們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品以奉祭祀的詩(shī)篇。
名家點(diǎn)評(píng)
近人吳闿生《詩(shī)意會(huì)通》：“五用‘于以’字，有‘群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)’之勢(shì)�！�
近人揚(yáng)之水《詩(shī)經(jīng)別裁》：“《采蘋(píng)》之?dāng)⑹�，不假修飾，乃至通篇不用一個(gè)形容之詞，卻是于平淺諧美中寫(xiě)出了燭照女子生命的一點(diǎn)精神之微光。采菜，烹煮，設(shè)祭，‘事’之平平靜靜中浮漫著心的快樂(lè)和憧憬�！似涫壹摇ⅰ似浼胰恕�，《桃夭》中的一唱三嘆，是那一時(shí)代對(duì)女子一個(gè)最低的或者也是最高的要求，讀《采蘋(píng)》，猜想著女兒自己或者竟也是如此希望著。‘誰(shuí)其尸之，有齊季女’，未了一句輕微的贊嘆，是詩(shī)中挑起遐思的一筆，本來(lái)是開(kāi)端，卻輕輕巧巧作成收束，‘?dāng)⑹隆阌诖穗H化為‘抒情’�！�
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