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晨詣超師院讀禪經(jīng)原文、翻譯及賞析

2021-02-17 古籍

晨詣超師院讀禪經(jīng)原文、翻譯及賞析1

  “真源了無取,妄跡世所逐!边@兩句是說,世俗之人對佛經(jīng)中的真實道理一無所取,對那些迷信荒誕的事跡,反而津津樂道,姿意追求。以世俗人之舍本逐末,反襯超師潛心讀經(jīng),求其真諦之精神。反襯手法,用得巧妙。

  出自柳宗元《晨詣超師院讀禪經(jīng)》

  汲井漱寒齒,清心拂塵服。

  閑持貝葉書,步出東齋讀。

  真源了無取,妄跡世所逐。

  遺言冀可冥,繕性何由熟。

  道人庭宇靜,苔色連深竹。

  日出霧露余,青松如膏沐。

  澹然離言說,悟悅心自足。

  注釋:

 、僬嬖矗捍酥^真實的道理或意義。

 、诹藷o。毫藷o所取。

 、弁E:迷信荒誕的事跡。

 、艹瑤煟悍ㄌ柍纳。 ⑤禪經(jīng):佛經(jīng)。

  譯文

  汲來清涼井水漱口刷牙,心清了再拂去衣上塵土。

  悠閑地捧起佛門貝葉經(jīng),信步走出東齋吟詠朗讀。

  佛經(jīng)真諦世人并無領(lǐng)悟,荒誕之事卻為人們追逐。

  佛儒精義原也可望暗合,但修養(yǎng)本性我何以精熟。

  道人禪院多么幽雅清靜,綠色鮮苔連接竹林深處。

  太陽出來照著晨霧余露,蒼翠松樹宛若沐后涂脂。

  清靜使我恬淡難以言說,悟出佛理內(nèi)心暢快滿足。

  賞析

  《晨詣超師院讀禪經(jīng)》是唐代文學(xué)家柳宗元的作品。這是一首抒寫感想的抒情詩。此詩寫出晨讀禪經(jīng)的情景和感受,曲折地表達(dá)了埋藏在心底的抑郁之情,抒發(fā)了詩人的哲學(xué)見解。前半部寫詩人到禪院讀經(jīng),指責(zé)世人追逐的乃是那些荒誕的事情,而不去了解佛經(jīng)的真正含義。后半部寫他認(rèn)為佛家的精義與儒家之道有相通之處,但如何修養(yǎng)本性,卻難以精熟。然而,他對禪院的清靜幽雅卻流連玩賞。全詩描寫了習(xí)禪的心境,以及深得禪趣那種輕松、愉悅、閑適的心態(tài)。

  全詩自晨起讀經(jīng)始,至末以日出賞景憚悟終,渾然無痕,相映成趣,生動表現(xiàn)了詩人于逆境中讀經(jīng)養(yǎng)性、追求事理而又超脫塵俗、寄情山水、怡然自適的復(fù)雜心境,營造了一種“淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)”的幽深寂靜的藝術(shù)境界。詩中有禪味而又托情于景,情趣濃郁。

晨詣超師院讀禪經(jīng)原文、翻譯及賞析2

  原文:

  晨詣超師院讀禪經(jīng)

  朝代:唐朝

  作者:柳宗元

  汲井漱寒齒,清心拂塵服。

  閑持貝葉書,步出東齋讀。

  真源了無取,妄跡世所逐。

  遺言冀可冥,繕性何由熟。

  道人庭宇靜,苔色連深竹。

  日出霧露馀,青松如膏沐。

  澹然離言說,悟悅心自足。

  譯文及注釋:

  譯文

  汲來清涼井水漱口刷牙,心清了再拂去衣上塵土。

  悠閑地捧起佛門貝葉經(jīng),信步走出東齋吟詠朗讀。

  佛經(jīng)真諦世人并無領(lǐng)悟,荒誕之事卻為人們追逐。

  佛儒精義原也可望暗合,但修養(yǎng)本性我何以精熟。

  道人禪院多么幽雅清靜,綠色鮮苔連接竹林深處。

  太陽出來照著晨霧余露,蒼翠松樹宛若沐后涂脂。

  清靜使我恬淡難以言說,悟出佛理內(nèi)心暢快滿足。

  注釋

  ⑴詣(yì):到,往。超師院:指龍興寺凈土院;超師指住持僧重巽。禪經(jīng):佛教經(jīng)典。

 、萍常╦í吉):從井里取水。

 、欠鳎憾秳印

 、蓉惾~書:一作“貝頁書”。在貝多樹葉上寫的佛經(jīng)。因古代印度用貝葉書寫佛經(jīng)而得名,又叫貝書。

  ⑸東齋(zhāi)指凈土院的東齋房。

 、收嬖矗褐阜鹄怼罢嫒纭敝矗捶鸺业恼嬉狻A耍╨i?o):懂得,明白。

 、送E:迷信妄誕的事跡。

 、踢z言:指佛經(jīng)所言。冀:希望。冥:暗合。

 、涂樞裕盒摒B(yǎng)本性。熟:精通而有成。

 、蔚廊耍褐干酥刭恪?槪盒蕹帧

 、细啵簼櫚l(fā)的油脂。沐(mù木):濕潤、潤譯。

  ⑿澹(dàn)然:亦寫作“淡然”,恬靜,沖淡,寧靜狀。

  ⒀悟悅:悟道的快樂。

  賞析:

  此首詩為詩人被貶永州時所作,約寫于公元806年(元和元年)。當(dāng)時,柳宗元住永州龍興寺。龍興寺在城南,住持僧為重巽,坐禪于龍興寺凈土院,與往在龍興寺西廂的柳宗元相鄰。詩中所說“超師院”的“院”是指凈土院;“超師”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”,故稱其為“超師”。柳宗元于永州好佛求其道,主要是拜重巽為師,或請其講“佛道”,或到凈土院讀佛經(jīng)。

  柳宗元生活在一個腐朽衰敗的`時代,身為統(tǒng)治階級的一員,客觀上受到無數(shù)打擊,主觀上又受到儒、釋、道“三教調(diào)和”思想的限制,結(jié)果才不得施展政治抱負(fù),貶斥終身,壯志未酬,走完了悲劇的一生。他像當(dāng)時大多數(shù)有志于積極用世的封建知識分子一樣,在社會政治思想和倫理道德觀念上堅信儒家學(xué)說,以實現(xiàn)堯、舜、孔子“圣人之道”為奮斗的最終目的;同時又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主張“統(tǒng)合儒釋”(《送文暢上人登五臺遂游河朔序》)。不過,他的崇信佛教,與王維愚妄地佞佛逃世不同,與白居易以信佛寓“獨善之志”也不同。他是把佛教與諸子學(xué)說并列看待,想從中找出積極有益的內(nèi)容作為濟(jì)世的手段,以實現(xiàn)“輔時及物”的理想。不幸的是他沒有也不可能如愿,由于自身思想上的主觀唯心主義因素和思想方法上的形而上學(xué)傾向,最終落入了佛教唯心主義的泥沼。特別是在他遭貶永州之后,由于政治上的失意,前途無望,更促使他到佛教中去尋求寧靜與解脫,其時佛教對他的消極影響就更明顯了。

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