關(guān)雎原文及翻譯

2022-07-21 古籍

　　古籍，是指未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書(shū)籍。圖書(shū)在古代稱作典籍，也叫文獻(xiàn)，兼有文書(shū)、檔案、書(shū)籍三重意義。以下是小編精心整理的關(guān)雎原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　關(guān)雎原文及翻譯1

　　《關(guān)雎》原文：

　　關(guān)關(guān)雎鳩（jūjiū），在河之洲。窈窕（yǎotiǎo）淑女，君子好逑（hǎoqiú)。

　　參差荇(xìng)菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐(wùmèi)求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉（youzai），輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼(mào)之。

　　窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

　　原文字詞注釋：

　　關(guān)雎：篇名。它是從詩(shī)篇第一句中摘取來(lái)的�！对�(shī)經(jīng)》的篇名都是這樣產(chǎn)生的。

　　周南：西周初期周公旦（公元前1063－前1057年）住東都洛邑（在今河南省洛陽(yáng)市），統(tǒng)治東方諸侯。周南都是周公統(tǒng)治下的南方詩(shī)歌。《關(guān)雎》是一首情歌，寫(xiě)一個(gè)貴族男子愛(ài)上了一個(gè)采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她結(jié)婚。

　　關(guān)關(guān)：象聲詞，鳥(niǎo)的啼叫聲。

　　在河之洲：（雌雄雎鳩）在河中陸地上居住著。形容它們的融洽。

　　好逑：等于說(shuō)佳偶。逑：配偶。

　　參差荇菜：長(zhǎng)短不齊的荇菜。參差，長(zhǎng)短高低、大小不齊。荇菜，水生植物，圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。

　　寤：醒著。寐：睡著了。

　　思服：思念。服：想。

　　琴瑟友之：彈琴鼓瑟來(lái)表達(dá)對(duì)她的愛(ài)慕。

　　芼：摸，這里是選擇的意思。

　　原文翻譯：

　　雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中小島上。

　　善良美麗的少女，小伙理想的對(duì)象。

　　長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。

　　善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。

　　追求沒(méi)能如心愿，日夜心頭在掛牽。

　　長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)復(fù)去難成眠。

　　長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。

　　善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表寵愛(ài)。

　　長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來(lái)挑選。

　　善良美麗的少女，鐘聲換來(lái)她笑顏。

　　關(guān)雎賞析：

　　《關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。同時(shí)，它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，而《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書(shū)面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說(shuō)，一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。

　　雎鳩的陣陣?guó)Q叫誘動(dòng)了小伙子的癡情，使他獨(dú)自陶醉在對(duì)姑娘的一往深情之中。種種復(fù)雜的情感油然而生，渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存。一位純情少年熱戀中的心態(tài)在這里表露得淋漓盡致。成雙成對(duì)的雎鳩就象恩愛(ài)的情侶，看著它們河中小島上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。詩(shī)人在這里采用了流、采等詞描述小伙子的心里變化的過(guò)程。

　　這首詩(shī)原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。這里用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩(shī)的基調(diào)。以窈窕淑女，君子好逑統(tǒng)攝全詩(shī)。第二章的參差荇菜承關(guān)關(guān)雎鳩而來(lái)，也是以洲上生長(zhǎng)之物即景生情。流，《毛傳》訓(xùn)為求，不確。因?yàn)橄挛腻幻虑笾延星笞郑颂幉划?dāng)再有求義。求字是全篇的中心，整首詩(shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)精神。第四、五章寫(xiě)求而得之的喜悅。琴瑟友之、鐘鼓樂(lè)之，都是既得之后的`情景。曰友，曰樂(lè)，用字自有輕重、深淺不同。極寫(xiě)快興滿意而又不涉于侈靡，所謂樂(lè)而不淫。

　　通篇詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程，寫(xiě)求而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

　　本詩(shī)在藝術(shù)上巧妙地采用了興的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥(niǎo)相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下三章，又以采荇菜這一行為興起主人公對(duì)女子瘋狂地相思與追求。此外，全詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，如參差、窈窕、輾轉(zhuǎn)、關(guān)關(guān)等，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美和寫(xiě)人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。

　　延伸解讀：

　　由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的感情，又要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來(lái)伸張滿足個(gè)人情感的權(quán)利。

　　有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的拓展閱讀：

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，又稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，它收集了自西周初年至春秋時(shí)期大約五百多年的三百零五篇詩(shī)歌。內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，風(fēng)是地方民歌，有十五國(guó)風(fēng)，共一百六十首；雅主要是朝廷樂(lè)歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；頌主要是宗廟樂(lè)歌，有四十首。

　　《詩(shī)經(jīng)》思想和藝術(shù)價(jià)值最高的是民歌，同時(shí)，也是我國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

　　關(guān)雎原文及翻譯2

　　關(guān)雎-詩(shī)經(jīng)原文：

　　關(guān)雎

　　佚名〔先秦〕

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

　　【注釋】

　�、訇P(guān)關(guān):水鳥(niǎo)鳴叫的聲音。雎鳩:水鳥(niǎo)，一名王雎，狀類鳧鷺，生有定偶，常并游。

　　②洲:水中的陸地。

　�、鄹`窕:美心為窈，美狀為窕。淑:善，好。

　�、芫�:這里指女子對(duì)男子的尊稱。

　�、蒈舨�:多年生水草，夏天開(kāi)黃色花，嫩葉可食。

　�、蘖�:用作“求”，意思是求取，擇取。

　�、咤�:睡醒;寐:睡著。

　�、嗲偕�:琴和瑟都是古時(shí)的弦樂(lè)器。友:友好交往，親近。

　�、崞d:選擇，采摘。

　　關(guān)雎-詩(shī)經(jīng)拼音解讀：

　　guān guān jū jiū，zài hé zhī zhōu 。yǎo tiǎo shū nǚ，jun1 zǐ hǎo qiú 。

　　cān chà xìng cài，zuǒ yòu liú zhī 。yǎo tiǎo shū nǚ，wù mèi qiú zhī 。

　　qiú zhī bú dé，wù mèi sī fú 。yōu zāi yōu zāi，niǎn zhuǎn fǎn cè 。

　　cān chà xìng cài，zuǒ yòu cǎi zhī 。yǎo tiǎo shū nǚ，qín sè yǒu zhī 。

　　cān chà xìng cài，zuǒ yòu mào zhī 。yǎo tiǎo shū nǚ，zhōng gǔ lè zhī 。

　　相關(guān)翻譯

　　雎鳩鳥(niǎo)在那河中沙洲上相伴著關(guān)關(guān)歌唱。那姑娘美麗又賢淑，是君子的好配偶。

　　參差不齊的荇菜，打撈的時(shí)候一會(huì)兒往左，一會(huì)兒向右。那姑娘美麗又賢淑，朝朝暮暮都想追求她。

　　若追求不到，日日夜夜總思念著她。綿綿不絕的思念啊，叫人翻來(lái)覆去無(wú)法安眠。

　　參差不齊的蔣菜，一會(huì)兒左邊采，一會(huì)兒右邊采。那姑娘美麗又賢淑，彈奏琴瑟想來(lái)親近她。

　　參差不齊的荇菜，一會(huì)兒左邊挑，一會(huì)兒右邊揀。那姑娘美麗又賢淑，敲鐘擊鼓想來(lái)取悅她。

　　相關(guān)賞析

　　【賞析】

　　《關(guān)雎》寫(xiě)一位青年男子對(duì)一位姑娘一見(jiàn)傾心，而后朝思暮想、備受熬煎的感受。

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边兵Q和的水鳥(niǎo)，相互依偎在河的碧洲。嬌媚明麗的少女，是不凡男子的好配偶。首章寫(xiě)男主人公見(jiàn)到一位艷麗美好的姑娘，對(duì)她一見(jiàn)傾心，愛(ài)慕之情無(wú)法自制。他見(jiàn)到河中沙洲上雄雌水鳥(niǎo)相互依偎，由此想象:她若是能成為自己的妻子，兩人天天如這水鳥(niǎo)一樣相依不舍該有多好。

　　“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之�！比我獠烧榈仵r嫩的荇菜，不需顧及左右。日夜都希望那位嬌媚明麗的少女與我攜手。主人公回想日間姑娘隨手采摘薦菜的樣子，她苗條的身材、艷美的面龐在眼中和心間揮之不去，男子心中的深情已難以言表。

　　“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”美好的她難以得到，日夜都想得我揪心。情深悠悠欲理還亂，翻來(lái)覆去思念不休。這里講述了主人公內(nèi)心愛(ài)她又不好表白的心情。他心亂如麻，不知她是否瞧得上自己，因而覺(jué)得很痛苦，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)。

　　“參差菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之�！北榈仵r嫩的荇菜，隨手采摘不須要擔(dān)憂。我要彈琴鼓瑟，迎取嬌媚明麗的少女。那日姑娘采摘荇菜時(shí)的婀娜身影在主人公的眼中和心間仍舊縈繞不去他暗自設(shè)想自己要彈著琴鼓著瑟去向她示好，看看能否打動(dòng)她的芳心。

　　“參差菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之�！北榈仵r嫩的荇菜，任由挑選不需煩惱。我要擊鼓鳴鐘，讓那嬌媚明麗的少女永久跟隨我。那一日，紅暈嬌容的'姑娘采摘薦菜的景象在主人公腦海里無(wú)法抹去，他經(jīng)受不住這痛苦的折磨，下定決心，不顧一切擊鼓鳴鐘去向她求婚。

　　《關(guān)睢》這首詩(shī)描述了一個(gè)溫婉美麗的情思故事:一名青年男子，見(jiàn)到一位采薦菜的姑娘，被她深深吸引，然而他顧慮重重，羞于開(kāi)口，于是只能在想象中與她接觸、親近、結(jié)偶。詩(shī)的妙處在于對(duì)愛(ài)的敘述直白又含蓄:他不敢當(dāng)面向她表白，卻讓自己沉浸在愛(ài)的幻想中。這是中華民族傳統(tǒng)的愛(ài)慕方式，含蓄內(nèi)斂，悸動(dòng)而羞澀�！对�(shī)經(jīng)》篇目中有關(guān)愛(ài)情的描寫(xiě)有許多，有場(chǎng)景式的描寫(xiě)，也有對(duì)話式的敘述，更多的卻是如《關(guān)雎》這樣的矜持、羞怯的心理描繪，這種愛(ài)，樸素而健康，純潔而珍貴。

　　自古以來(lái)中國(guó)就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，兩千多年前的春秋時(shí)代就產(chǎn)生了許多民歌，流傳下來(lái)集成了這部《詩(shī)經(jīng)》，它是中華民族的瑰寶。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最前沿的古文化典籍，而這首詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，因此在中國(guó)文學(xué)史上具有特殊地位。

　　史載《詩(shī)經(jīng)》是孔子晚年為授徒而編纂的教材�？鬃影岩皇讗�(ài)情詩(shī)放在《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，是有其用意的。他認(rèn)為，食與性是人類生存的基本要求，誰(shuí)都無(wú)法回避，但不回避并不代表放縱，欲念是需要尺度的。欲念的放縱，會(huì)對(duì)人類社會(huì)的秩序造成危害，而一切的克制都要從約束男女之欲開(kāi)始。作為儒家思想開(kāi)創(chuàng)人的孔夫子將《關(guān)雎》放在開(kāi)篇，意在教化人們克制自己的欲望。

　　孔子在《論語(yǔ)》里說(shuō):“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰:思無(wú)邪�！蛾P(guān)雎》即是“思無(wú)邪”的典型標(biāo)本�！蛾P(guān)雎》所寫(xiě)的愛(ài)情，其情感是克制的，行為是謹(jǐn)慎的。這種愛(ài)的方式，符合民族的婚戀觀念，也符合儒家“以明教化”的目標(biāo)，因而被編在《詩(shī)經(jīng)》的首篇可謂適得其所。

　　這首詩(shī)的主題歷來(lái)存有爭(zhēng)論:大多數(shù)人認(rèn)為它描寫(xiě)的是男女愛(ài)情;有的學(xué)者則認(rèn)為是贊美“后姑之德”;還有人認(rèn)為它不是一般意義上的愛(ài)情詩(shī)，而是抒發(fā)一種“志”:表象是君子對(duì)淑女志在必得的追求，實(shí)則是抒發(fā)君主對(duì)賢人的渴求。

　　實(shí)際上，孔子引《關(guān)雎》為首篇，授人以教化，也只體現(xiàn)出老夫子的意圖，并非詩(shī)作者的本意�！蛾P(guān)睢》作為春秋時(shí)代的民歌，即便經(jīng)過(guò)人為的整理，也仍不失樸素天然的本真。其中，沒(méi)有文人裝腔作勢(shì)的庸俗之聲，更沒(méi)有政治的教化之聲。讀這首詩(shī)，能從中感受到的是濃濃的、遠(yuǎn)古的自然氣息。

　　追根溯源

　　《國(guó)風(fēng)·周南》

　　《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集包含了很多經(jīng)典的詩(shī)，而《國(guó)風(fēng)·周南》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的部分作品，其中包括《關(guān)雎》等11首詩(shī)，既有東周的作品，也有西周的作品。

　　而《周南》的誕生也有其特殊的歷史背景。在周武王滅掉商紂王后，統(tǒng)治地域擴(kuò)大，地域擴(kuò)大面臨的管理方面的問(wèn)題也隨之?dāng)U大，所以為了解決這個(gè)問(wèn)題，在西周初期周成王想了一個(gè)辦法，讓周公姬旦和召公姬奭分陜(今河南陜縣)治理�！罢俟认嗾�，周公往營(yíng)成周”即陜西以東為周公管理，周公居?xùn)|都洛邑(成周)，負(fù)責(zé)統(tǒng)治管理東方諸侯。所以《周南》當(dāng)是周公統(tǒng)治下南方地區(qū)百姓家喻戶曉的民歌，范圍較大，從洛陽(yáng)以南延伸到江漢一帶地區(qū)，更具體詳細(xì)一點(diǎn)就是今天的河南西北部及湖北西北部地區(qū)，因其地域十分廣闊，編起來(lái)又甚為不便，所以將其統(tǒng)稱為“南”來(lái)表示“南國(guó)之詩(shī)”。

　　作者介紹

　　詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，反映了西周初年至春秋中葉約500年間的社會(huì)面貌�！对�(shī)經(jīng)》共311篇，因此在先秦時(shí)期又名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家的經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅，《頌》是周王廷和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》�！对�(shī)經(jīng)》的內(nèi)容豐富多彩，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵，以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章，可以說(shuō)是一部百科全書(shū)。

　　關(guān)雎原文及翻譯3

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

　　雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲黃河小島上。

　　窈宨淑女，君子好逑。

　　文靜秀麗好姑娘，真是我的好對(duì)象。

　　參差荇菜，左右流之。

　　長(zhǎng)短不齊鮮荇菜，順著水流左右采。

　　窈宨淑女，寤寐求之。

　　文靜秀麗好姑娘，白天想她夢(mèng)里愛(ài)。

　　求之不得，寤寐思服。

　　追求姑娘未如愿，醒來(lái)夢(mèng)里意常牽。

　　悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　相思悠悠情無(wú)限，翻來(lái)覆去難成眠。

　　參差荇菜，左右采之。

　　長(zhǎng)短不齊荇菜鮮，采了左邊采右邊。

　　窈宨淑女，琴瑟友之。

　　文靜秀麗好姑娘，彈琴奏瑟親無(wú)間。

　　參差荇菜，左右芼之。

　　長(zhǎng)短不齊荇菜鮮，揀了左邊揀右邊。

　　窈宨淑女，鐘鼓樂(lè)之。

　　文靜秀麗好姑娘，敲鐘打鼓使她歡。

　　賞析

　　《關(guān)雎》詩(shī)意地描繪了一個(gè)完整的愛(ài)情審美過(guò)程，即人的美（外形美和心靈美）的審美過(guò)程。詩(shī)的一開(kāi)始就給出了美麗的自然和人的圖景，——“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！�。春天的河邊，綠草茵茵，成雙成對(duì)的雎鳩在水中嬉戲，一位美麗的少女在河邊采摘荇菜，她撩撥起了少年男子的無(wú)限情思。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》引《方言》說(shuō)：“秦晉之好，美心為窈，美狀為窕�！睈�(ài)情的產(chǎn)生常常始于為對(duì)方的形體（人的外形美）（窕）所吸引，而后才有了進(jìn)一步的交往，繼而了解對(duì)方的心靈（心靈美）（窈），所以說(shuō)愛(ài)情就是人的美的審美過(guò)程。愛(ài)情雙方是感同身受的關(guān)系，它雖然從異性形體美的感受開(kāi)始，但卻具有對(duì)異性形體美的超越性感受。少年男子初遇女子時(shí)注意的是女子的形體美，但是越到后來(lái)，越消失了對(duì)她的單純形體美的感覺(jué)（此過(guò)程在文本中需要一個(gè)過(guò)渡），隨之而來(lái)的是女子的情緒對(duì)他的情緒的嚴(yán)重干擾，體現(xiàn)在詩(shī)中便是“求之不得，寤寐思服”、“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”——女子態(tài)度的不確定引發(fā)了男子的無(wú)盡相思�！靶挠徐`犀一點(diǎn)通”，待到兩者都有了感同身受的能力后，愛(ài)情就產(chǎn)生了。詩(shī)到這里，把人在愛(ài)情審美過(guò)程中主體與自然統(tǒng)一這對(duì)關(guān)系揭示出來(lái)了。前面說(shuō)過(guò)，《關(guān)雎》是一首婚歌，它是強(qiáng)調(diào)倫理道德的。所以，詩(shī)歌在肯定了審美主體的自然性的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了審美主體和社會(huì)理性的統(tǒng)一。在詩(shī)歌中，這些關(guān)系和諧地同構(gòu)于審美主體，因而形成了理想的愛(ài)情審美觀。

　　其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》中，不只是《關(guān)雎》，還有《桃夭》、《蒹葭》等大量的詩(shī)歌都體現(xiàn)著這種理想的.審美關(guān)系�！遁筝纭犯前褠�(ài)情的審美體驗(yàn)提升到了主體對(duì)于時(shí)空和生命哲性思考的高度。

　　《關(guān)雎》是周朝的民歌。周代是中國(guó)歷史上一個(gè)高揚(yáng)主體理性的人治時(shí)期，統(tǒng)治者建構(gòu)了以宗法血緣觀念為核心的一整套倫理道德體系，因此美學(xué)觀念也相應(yīng)地被浸染了濃厚的倫理道德色彩。早期的儒家學(xué)說(shuō)以“和”為美，視主體的功德圓滿為終極追求，在一定的程度上尊重了人的自然性�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》中孔子獨(dú)傾心于曾子的回答，就可以看出孔子要求把社會(huì)的“禮治”和理性的規(guī)范變?yōu)槿藗兂鲎蕴煨缘淖杂X(jué)要求，——早期的儒家學(xué)說(shuō)不是泯滅人的自然性的。反映在愛(ài)情審美價(jià)值觀上，就是《關(guān)雎》閃耀的那種“和”美與人性美的特點(diǎn)，在肯定了人的自然性的同時(shí)，又以社會(huì)理性作為自覺(jué)要求，強(qiáng)調(diào)了倫理道德觀念，體現(xiàn)了作為社會(huì)的人的理想愛(ài)情審美價(jià)值取向。唯其如此，《關(guān)雎》才得以列詩(shī)三百之冠，并倍受后人推崇。另外，民間是一片自由的天地，為這種愛(ài)情審美追求提供了合適的生長(zhǎng)土壤和溫度。

　　但是，這樣理想的愛(ài)情審美價(jià)值取向在主流話語(yǔ)中只是曇花一現(xiàn)，在此后的社會(huì)歷史發(fā)展中，屹立于風(fēng)雨中的冰涼的貞節(jié)牌坊才是愛(ài)情的基本意象，昭示著歷史發(fā)展的真實(shí)。閃耀于先秦愛(ài)情審美價(jià)值觀中的人性光芒。

　　以上說(shuō)的是它的情感美。

　　這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫(xiě)景物，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語(yǔ)句之間多用疊韻雙聲之字。”此詩(shī)雖非句各葉韻，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。

　　用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。

　　關(guān)雎原文及翻譯4

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

　　——先秦·佚名《關(guān)雎》

　　譯文及注釋

　　譯文

　　關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。

　　參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

　　追求卻沒(méi)法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來(lái)覆去難入睡。

　　參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來(lái)親近她。

　　參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊去挑選它。賢良美好的女子，敲起鐘鼓來(lái)取悅她。

　　注釋

　　關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥(niǎo)相互應(yīng)和的叫聲。

　　雎鳩（jū jiū）：一種水鳥(niǎo)，一般認(rèn)為就是魚(yú)鷹，傳說(shuō)它們雌雄形影不離。

　　洲：水中的陸地。

　　窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。

　　好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

　　參差：長(zhǎng)短不齊的樣子。

　　荇（xìng）菜：一種可食的水草。

　　左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨�。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，求取。之：指荇菜。

　　寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺(jué)。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋注通釋》說(shuō)：“寤寐，猶夢(mèng)寐。”也可通。

　　思服：思念。服，想。《毛傳》：“服，思之也�！�

　　悠哉（yōu zāi）悠哉：思念之情綿綿不盡，思念深長(zhǎng)的樣子。悠，憂思的樣子。這句是說(shuō)思念綿綿不斷。悠，感思。見(jiàn)《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語(yǔ)氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。

　　輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。

　　琴瑟友之：彈琴鼓瑟來(lái)親近她。琴、瑟，皆弦樂(lè)器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。這句說(shuō)，用琴瑟來(lái)親近“淑女”。

　　芼（mào）：挑選。

　　鐘鼓樂(lè)之：用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)。樂(lè)，使動(dòng)用法，使……快樂(lè)。

　　賞析

　　《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，而《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書(shū)面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說(shuō)，一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。

　　通常認(rèn)為是一首描寫(xiě)男女戀愛(ài)的情歌。此詩(shī)在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥(niǎo)相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對(duì)女子瘋狂地相思與追求。全詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美和寫(xiě)人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。

　　《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；得到了“淑女”就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂(lè)，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏�。以前常把這詩(shī)解釋為“民間情歌”，恐怕不對(duì)頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外，說(shuō)它是情愛(ài)詩(shī)當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的.愛(ài)情詩(shī)。這原來(lái)是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂(lè)功能，又兼有禮儀上的實(shí)用性，只是有些詩(shī)原來(lái)派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來(lái)看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來(lái)看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，

　　當(dāng)然這首詩(shī)本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開(kāi)口，古人更是如此。娶個(gè)新娘回來(lái)，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說(shuō)自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂(lè)中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開(kāi)了頭。即使單從詩(shī)的情緒結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，從見(jiàn)關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來(lái)不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。

　　這首詩(shī)可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：

　　首先，它所寫(xiě)的愛(ài)情，一開(kāi)始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問(wèn)短暫的邂逅、一時(shí)的激情。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛(ài)情，更為社會(huì)所贊同。

　　其次，它所寫(xiě)的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合�！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說(shuō)體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想。

　　再次，是詩(shī)歌所寫(xiě)戀愛(ài)行為的節(jié)制性。細(xì)讀可以注意到，這詩(shī)雖是寫(xiě)男方對(duì)女方的追求，但絲毫沒(méi)有涉及雙方的直接接觸。“淑女”固然沒(méi)有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，“君子”的相思，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛(ài)得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛(ài)，既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對(duì)情詩(shī)而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對(duì)于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)，也不致過(guò)于激烈。

　　以上種種特點(diǎn)，恐怕確實(shí)同此詩(shī)原來(lái)是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場(chǎng)合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂(lè)氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩(shī)序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。

　　古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。

　　在第一層意義上說(shuō)，家庭是社會(huì)組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。

　　在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問(wèn)題的一切方面�！帮嬍衬信酥笥嫜伞保ā抖Y記·禮運(yùn)》），孔子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡(jiǎn)單（當(dāng)然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動(dòng)要復(fù)雜、活躍、強(qiáng)烈得多，它對(duì)生活規(guī)范、社會(huì)秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多，孔子也曾感嘆：“吾未見(jiàn)好德如好色者。”（《論語(yǔ)》）所以一切克制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開(kāi)始。這當(dāng)然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復(fù)雜的問(wèn)題，這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時(shí)代條件的變化。當(dāng)一個(gè)社會(huì)試圖對(duì)個(gè)人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時(shí)，在這方面首先會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)時(shí)期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時(shí)，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形。回到《關(guān)雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛(ài)情，所以儒者覺(jué)得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。

　　關(guān)雎原文及翻譯5

　　【原文】

　　《關(guān)雎》——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

　　【注釋】

　　關(guān)雎(jū)：篇名，《詩(shī)經(jīng)》每篇都用第一句里的幾個(gè)字(一般是兩個(gè)字)作為篇名。

　　關(guān)關(guān)：鳥(niǎo)互相應(yīng)和的鳴叫一聲。

　　雎鳩：鳥(niǎo)名，又名魚(yú)鷹，雌雄有固定的配偶。

　　洲：水中的陸地。

　　窈窕淑女：美麗純潔的女子。窈窕，美好的樣子。淑，善良的，品德好的姑娘。

　　君子好逑：能給君子做好妻子。君子，周代對(duì)奴隸主貴族男子的通稱，這里是對(duì)男子的美稱。好逑(qiú)，理想的配偶。逑，通“仇”，匹，這里指配偶。

　　參差：長(zhǎng)短不齊的樣子。

　　荇菜：多年生草本植物，生長(zhǎng)在淡水湖泊中，夏秋季開(kāi)鮮黃|色*花，根莖可食用。

　　流：指順?biāo)畡?shì)采摘。

　　寤寐：醒來(lái)和睡去，即無(wú)論白天還是黑夜。寤(w&ugra一ve;)，睡醒。寐，睡著。

　　思服：思念、牽掛。

　　悠：長(zhǎng)，指思念綿綿不斷。

　　輾轉(zhuǎn)反側(cè)：身體翻來(lái)覆去，不能入睡。輾轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)。

　　琴瑟友之：彈著琴瑟和他親愛(ài)地在一起。琴瑟，兩種樂(lè)器。

　　芼(m&agra一ve;o)：選擇，采摘。

　　鐘鼓樂(lè)之：敲鐘擊鼓使她快樂(lè)。樂(lè)，讀l&egra一ve;，使……快樂(lè)。

　　【翻譯】

　　在那河中的小島上，一對(duì)對(duì)雎鳩在歡樂(lè)和諧地歌唱著。美麗善良的姑娘，那是小伙子理想的擇偶對(duì)象。

　　河水中那長(zhǎng)長(zhǎng)短短的鮮一嫩的荇菜，順著流水左右采摘得正忙。美麗善良的姑娘，無(wú)論白天黑夜，小伙子都把它想。追求她追不上啊，日夜都縈繞在心頭上。憂思長(zhǎng)長(zhǎng)夜漫漫，翻來(lái)復(fù)去不能忘。

　　河水中那長(zhǎng)長(zhǎng)短短的鮮一嫩的荇菜，兩手左右采摘忙。美麗善良的姑娘，小伙子彈著琴瑟向她表示愛(ài)慕之情。河水中那長(zhǎng)長(zhǎng)短短的`鮮一嫩的荇菜，兩邊仔細(xì)挑選采摘。美麗善良的姑娘，小伙子敲鐘擊鼓讓她心歡暢。

　　【賞析】

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收周代詩(shī)歌三百零五首，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類�！帮L(fēng)”包括十五國(guó)風(fēng)，大多是民間歌謠。這首詩(shī)選自“國(guó)風(fēng)”之“周南”，是男子追求女子的情歌，寫(xiě)一位男子對(duì)一位姑娘的思慕，以及他追求美滿婚姻的愿望�！瓣P(guān)雎”是《詩(shī)經(jīng)》第一篇，取詩(shī)中第一句的一、三兩個(gè)字合成篇名。

　　作品可分為三章，前四句為一章，五至十二句為一章，十三至二十句為一章。

　　第一章：開(kāi)篇以雎鳩和鳴起興，喻男一女相悅，是完美的一對(duì)。

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”春天的小河，綠草茵茵，成雙成對(duì)的雎鳩在水中嬉戲鳴唱，一位美麗的姑娘在河邊采摘荇菜，她撩一撥起了少年男子的無(wú)限情思。這一章的妙處就在于運(yùn)用舒緩、平和、形象的語(yǔ)言，以輕快甜美的筆調(diào)，描述了一幅和諧美麗的愛(ài)情場(chǎng)景，打開(kāi)了愛(ài)情故事的開(kāi)端;以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲” 興起，渲染了和諧悠揚(yáng)的氣氛，并以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)領(lǐng)全篇，形成了全篇的基調(diào)。

　　第二章：寫(xiě)男子思念女子之情。

　　“參差荇菜”是承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來(lái)，也是以小洲上生長(zhǎng)荇菜即景生情。姑娘的“窈窕”攪亂了小伙子平靜的心，使小伙子決意要追求她，可是那姑娘的態(tài)度又不確定，這弄得小伙子日思夜想，牽腸掛肚，難以成眠。體現(xiàn)在詩(shī)中即“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，表述的是小伙子艱難執(zhí)著的追求過(guò)程，深切的相思之情。這是愛(ài)情故事的發(fā)展。

　　第三章：寫(xiě)男子求得女子之后的親愛(ài)歡樂(lè)情景。

　　“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”承接“寤寐求之”，是“寤寐求之”的理想結(jié)果，描述的是追求既得之后的情景�！榜厚皇缗�，琴瑟友之”和“窈窕淑女，鐘古樂(lè)之” 中的“友”和“樂(lè)”，用字頗有分寸，各有輕重，深淺不同，既寫(xiě)出了小伙子心中的快興滿意，又不涉于侈一靡一。這一章是全篇精髓之所在。寫(xiě)出了生動(dòng)逼真的歡一愉快樂(lè)的形象。

　　縱觀全篇，作品寫(xiě)的是一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求的過(guò)程，寫(xiě)求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

　　這首詩(shī)在寫(xiě)法上的特點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面：

　　一、這首詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄。“興”，即“興起”，也就是先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。作品以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子;以荇菜流動(dòng)，興淑女之難求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂(lè)之”等。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。

　　二、這首詩(shī)還采用了雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)美。如“窈窕”是疊韻，“參差”是雙聲，“輾轉(zhuǎn)” 既是雙聲又是疊韻。用以修飾動(dòng)作的，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”;用以摹擬形象的，如“窈窕淑女”;用以描寫(xiě)景物的，如“參差荇菜”，活潑逼真，聲情并茂，體現(xiàn)了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。

　　三、用韻方面，這首詩(shī)采取了偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳 “之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。(寫(xiě)法分析部分選自《中華文學(xué)鑒賞寶庫(kù)》，陜西人民教育出版社1995年版，有刪改)

　　關(guān)雎原文及翻譯6

　　原文：

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

　　注音：

　　雎(jū) 鳩(jiū）窈(yǎo) 窕(tiǎo) 好（hǎo）逑(qiú）荇(xìng) 寤(wù) 寐(mèi) 芼(mào)

　　注釋：

　�、抨P(guān)關(guān):擬聲詞，水鳥(niǎo)叫聲。雎鳩：水鳥(niǎo)，一般認(rèn)為是魚(yú)鷹。關(guān)關(guān)雎鳩：關(guān)雎鳥(niǎo)不停地鳴叫。

　　⑵在河之洲：（雌雄雎鳩）在河中陸地上居住著。洲：水中的陸地。

　�、邱厚唬簨轨o美好的樣子。淑：善，好。

　�、群缅希╤ǎoqiú）：喜歡追求為對(duì)象。逑，配偶，此處用作動(dòng)詞，意為追求為對(duì)象，娶為妻子之意。

　�、蓞⒉睿洪L(zhǎng)短不齊。荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天開(kāi)黃色花，嫩葉可食。

　�、首笥伊髦涸诖淖笥覂蛇厯�。流，順?biāo)畡?shì)采摘。

　　⑺寤寐：這里的意思是日日夜夜。寤（wù務(wù)），睡醒；寐，睡著。

　�、趟迹赫Z(yǔ)助。服：思念、牽掛。思服：思念。

　�、陀疲簯n思的樣子。

　　⑽輾（zhǎn）：半轉(zhuǎn)。反側(cè)：翻來(lái)覆去。

　　⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟表示親近。鐘鼓樂(lè)之：敲擊鐘鼓使他快樂(lè)。友，交好。

　�、衅d（mào冒）：選擇，采摘。

　�。�13）樂(lè)：使淑女快樂(lè)。

　　(14) 荇菜:淺水性植物，葉片形睡蓮。

　　譯文：

　　雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙殷切的追求。

　　長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。

　　追求沒(méi)能如心愿，日夜心頭在掛牽。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)覆去難成眠。

　　長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛(ài)慕。

　　長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來(lái)挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來(lái)她笑顏。

　　賞析：

　　民間的歌，唱出的是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的'實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。

　　老百姓的歌跟老百姓的話一樣，樸實(shí)、真切，一針見(jiàn)血，有血有肉。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。好男兒見(jiàn)到好姑娘砰然心動(dòng)，好姑娘見(jiàn)到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然，最合乎人性的沖動(dòng)，才是最讓人匪夷所思的怪事。

　　妙齡少女懷春，翩翩少年鐘情，大概應(yīng)該算作人間永恒的主題。真摯動(dòng)人的情歌，也可以說(shuō)是千古絕唱。男歡女愛(ài)本是天經(jīng)地義的事情，可是有人偏要就此去考證發(fā)掘，鉆進(jìn)牛角尖去尋找微言大義，也有人扳起面孔做論文說(shuō)廢話，還有人意在此而故意言彼，更有人無(wú)病呻吟故作多情。人這個(gè)怪物，總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己，總是造些枷鎖來(lái)給自己套上，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。

　　時(shí)代在變，莫非人性也真地在變？男的不男，不長(zhǎng)胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無(wú)縛雞之力，不稱男人而稱男孩。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō)，姑娘能做的不能做，姑娘會(huì)唱會(huì)說(shuō)的不會(huì)唱不會(huì)說(shuō)。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，也把男歡女愛(ài)的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖……

　　和古人相比，這是我們的幸運(yùn)，還是不幸?