在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編為大家收集的明史張溥傳譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　溥(pǔ)幼嗜學(xué)。所讀書(shū)必手抄，抄已朗誦一過(guò)，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名(名詞做動(dòng)詞，命名)讀書(shū)之齋曰“七錄”以此也……溥詩(shī)文敏捷。四方征索者不起草，對(duì)客揮毫，俄頃立就，以故名(名氣)高一時(shí)。 （選自《明史?張溥傳》）

　　譯文：

　　張溥從小就熱愛(ài)學(xué)習(xí)，他所讀過(guò)的書(shū)一定親手抄寫(xiě)，抄一遍再朗讀一遍，讀過(guò)之后就把他燒掉，再抄，這樣持續(xù)了六七遍才停止。他右手握筆的地方，指掌上長(zhǎng)了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里浸幾次，后來(lái)他把讀書(shū)的房間題名為“七錄”。張溥寫(xiě)詩(shī)作文思路敏捷，各方人士問(wèn)他索取詩(shī)文，他不打草稿，當(dāng)著客人的面揮筆就寫(xiě)，一會(huì)兒就寫(xiě)好了，因?yàn)檫@個(gè)原因他在當(dāng)時(shí)很有名氣。

　　字詞翻譯：

　　【01】已：停止

　　【02】 鈔：通假字，通“抄”，抄寫(xiě)

　　【03】 湯：熱水

　　【04】 沃：浸

　　【05】名：題名

　　【06】嗜：特別喜歡

　　【07】幼：年幼的時(shí)候

　　【08】即：就

　　【09】焚：燒

　　【10】如是：像這樣

　　【11】皸(jūn)：因受凍而開(kāi)裂

　　【12】俄頃：一會(huì)兒

　　【13】以故：因?yàn)檫@個(gè)原因

　　【14】征索：討要

　　【15】日：每天

　　【16】始：才

　　【17】名：名氣

　　【18】就：完成

　　拓展：張溥傳原文翻及簡(jiǎn)介

　　【原文】

　　溥幼好學(xué)，所讀書(shū)必手鈔，鈔已朗誦一過(guò)，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數(shù)次，后名讀書(shū)之齋曰:“七錄”。

　　【譯文】

　　張溥從小就酷愛(ài)學(xué)習(xí)，凡是所讀的書(shū)一定要親手抄寫(xiě)，抄寫(xiě)后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫(xiě)，像這樣反復(fù)六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長(zhǎng)了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，后來(lái)他把讀書(shū)的房間題名為“七錄”。

　　簡(jiǎn)介

　　張溥（1602～1641年），字乾度，一字天如，號(hào)西銘，南直隸蘇州府太倉(cāng)州（今屬江蘇太倉(cāng)）人，明朝晚期文學(xué)家。

　　崇禎四年進(jìn)士，選庶吉士，自幼發(fā)奮讀書(shū)，明史上記有他“七錄七焚”的佳話，與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱“婁東二張”。張溥曾與郡中名士結(jié)為復(fù)社，評(píng)議時(shí)政，是東林黨與閹黨斗爭(zhēng)的繼續(xù)。文學(xué)方面，推崇前后七子的理論，主張復(fù)古，又以“務(wù)為有用”相號(hào)召。一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個(gè)學(xué)科，精通詩(shī)詞，尤擅散文、時(shí)論。代表作《七錄齋集》、《五人墓碑記》。

　　人物生平

　　張溥（pǔ）出身官宦門(mén)第，惟因婢妾所生，排行第八，故“不為宗黨所重，輔之家人遇之尤無(wú)禮，嘗造事傾陷詡之”，當(dāng)面稱他“塌蒲屨兒”。張溥遭此侮辱，勤奮好學(xué)，讀書(shū)必手抄，抄后讀過(guò)即焚去，如此反復(fù)七遍，冬天手凍裂，以熱水浸暖繼續(xù)再練。后來(lái)他把自己的讀書(shū)室名為“七錄齋”，自己的著作也題名為《七錄齋集》�！睹魇贰酚浻袕堜摺捌咪浧叻佟钡募言�。

　　崇禎四年（1631年）成進(jìn)士，授庶吉士。與同邑張采齊名，時(shí)稱“婁東二張”。天啟四年（1624年），與郡中名士結(jié)為文社，稱為應(yīng)社，人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢(mèng)麟、朱隗、吳昌時(shí)等十一人，后來(lái)遍及全國(guó)，超過(guò)三千人，平時(shí)以文會(huì)友，兼又評(píng)議時(shí)政，“一城出觀，無(wú)不知有復(fù)社者”。天啟六年（1626年），撰寫(xiě)《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉(cāng)發(fā)起了驅(qū)逐閹黨骨干顧秉謙的斗爭(zhēng)，所撰散文，膾炙人口，二張名重天下。崇禎二年（1629年），組織和領(lǐng)導(dǎo)復(fù)社與閹黨作斗爭(zhēng)，復(fù)社聲勢(shì)震動(dòng)朝野。

　　《七錄齋集·國(guó)表序》載有復(fù)社活動(dòng)的盛況“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出觀，無(wú)不知有“復(fù)社者”。其影響遍及南北各省，執(zhí)政巨僚由此頗為忌恨。崇禎三年（1630年）張溥和吳偉業(yè)、楊廷樞、吳昌時(shí)、陳子龍等同時(shí)中舉，隔年又與吳偉業(yè)中進(jìn)士，改庶吉士。崇禎十年（1637年），禮部員外郎吳昌時(shí)與張溥一起推舉周延儒復(fù)出。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發(fā)張溥等結(jié)黨，正史《張溥傳》和梅村的《復(fù)社紀(jì)事》說(shuō)他是病卒于家。計(jì)六奇《明季北略》中說(shuō)張溥被吳昌時(shí)下毒，當(dāng)夜腹部劇痛而死，時(shí)年四十歲，“千里內(nèi)外皆會(huì)哭”，私謚曰“仁學(xué)先生”。 張溥死后，由黃道周為之作墓志銘。

　　主要功績(jī)

　　張溥在文學(xué)方面，推崇前、后七子的理論，主張復(fù)古，反對(duì)公安、竟陵兩派逃避現(xiàn)實(shí)，只寫(xiě)湖光山色、細(xì)聞瑣事或追求所謂”幽深孤峭“的風(fēng)格。但他在提倡興復(fù)古學(xué)的同時(shí)，又以”務(wù)為有用“相號(hào)召，與前、后七子單純追求形式、模擬古人有所區(qū)別。

　　張溥散文，在當(dāng)時(shí)很有名，風(fēng)格質(zhì)樸，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，贊頌蘇州市民與閹黨斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)“匹夫之有重于社稷”，為“縉紳”所不能及。敘議相間，以對(duì)比手法反襯五人磊落胸襟，為傳誦名篇。所撰《五人墓碑記》收入《古文觀止》。

　　張溥一生著作宏豐，編述三千余卷，著有《七錄齋集》，包括文12卷，詩(shī)3卷。此集今存明崇禎時(shí)刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥于各集前均寫(xiě)有題辭。此集是張溥為“興復(fù)古學(xué)”而編輯的一部規(guī)模宏大的總集。

　　《四庫(kù)全書(shū)總目》說(shuō)：“此編則元元本本，足資檢核�！比嗣裎膶W(xué)出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》（殷孟倫注），將各集卷首題辭首次輯成一書(shū)，并加必要注釋。是研究漢魏六朝文學(xué)及張溥著作的重要參考書(shū)。張溥其他著作有《春秋三書(shū)》32卷�！稓v代史論二編》10卷。《詩(shī)經(jīng)注疏大全合纂》34卷。此外，張溥又為《宋史紀(jì)事本末》及《元史紀(jì)事本末》補(bǔ)撰論正。另著有《萬(wàn)寶全書(shū)》，記述了當(dāng)時(shí)博奕娛樂(lè)（如象棋棋譜、中式骨牌）的概況。

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