作為中國近代著名學(xué)者，王國維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評論中國古典文學(xué)的開風(fēng)氣者，又是中國史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。下面是王國維采桑子原文翻譯，歡迎查閱！
王國維詩選-采桑子
【原文】
高城鼓動蘭炧，睡也還醒，醉也還醒。忽聽孤鴻三兩聲。①人生只似風(fēng)前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍。②
【注釋】
①“高城”四句：高高的城樓上，暮鼓聲聲，銀燈也快燒殘了。睡下，也還是醒著，醉了，也還是醒著，忽聽到天邊的孤雁三兩聲悲鳴。鼓動：《衛(wèi)公兵法》：“日沒時撾鼓千槌，三百三十三槌為一通。鼓音止，角音動。”又杜甫《閣夜》詩：“五更鼓角聲悲壯。”蘭：燈的美稱。炧（xiè）：燈燭灰。此指燈燭將滅。醒：讀平聲。
�、凇叭松彼木洌喝松帽饶窃陲L(fēng)前的飛絮，無論是歡樂還是悲哀，都是破碎不全的。這一切，都化成了在江上的點(diǎn)點(diǎn)浮萍。風(fēng)前絮：詩詞中常以喻人生的飄忽無定。如文天祥《過零丁洋》詩：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世飄零雨打萍�！蹦┚洹捌肌弊峙c“絮”呼應(yīng)。古有“楊花入水為萍”之說。
翻譯：
“高城鼓動蘭釭灺，睡也還醒，醉也還醒，忽聽孤鴻三兩聲。”伴著夕陽的余暉，鐘聲從遠(yuǎn)方飄來。油燈都快燒殘了，那在寒風(fēng)中搖曳著的燭焰依舊頑強(qiáng)地跳動著。非睡未醒，非醒未迷，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，耳畔縈繞著南去大雁孤獨(dú)、悲慘的叫聲。
“人生只似風(fēng)前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍�！比松秃帽饶秋h飛在空中的柳絮，輕而繁，團(tuán)而散，沉沉浮浮，進(jìn)進(jìn)退退，偉岸或是無名，得志抑或失落，只不過是時間長河滾滾波濤中的一滴水而已，蕓蕓眾生，又有什么會流傳千古呢？最終，化作江面上的點(diǎn)點(diǎn)浮萍罷了。
“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹�！比松虝海�(jīng)不起滄海桑田的變幻，經(jīng)不起日月星辰的飛馳。
“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”或許在某場盛夏的滂沱大雨的猛烈擊打下，便從綠得滴油的樹冠上悄然飄落，漸漸化作一只無力掙扎的枯葉蝶，在冷酷無情的寒風(fēng)的咆哮中，變成一縷青煙，融入這廣袤無垠的欲界之中了。
人生就好比那大海中的一個浪頭，一次又一次的奮涌，一次又一次的沉淪，在即將消失的那一剎那，拍向了岸邊的礁石，激起了一片浪花——用一生的閱歷與心血綻放的最絢麗的浪花。不求別人看見你的光彩瞬間，只愿你欣賞到自己的精彩時刻。
許像有色飲料般將酸甜糅合在了一起，人們愛不釋手；有的人的人生則平淡似無色無味的白開水，甚至在蒸發(fā)后便再也無法尋覓其蹤跡。雖然，這五彩繽紛的補(bǔ)給品也有被飲盡的一天，只剩一個空瓶的它，結(jié)果必然是被拋棄，被遺忘，但是，有那一次完美的綻放，即便含淚，也將知足。
所以，加快步伐吧，仰望星空，腳踏實(shí)地，用執(zhí)著追求理想的信念編織成一座通往光明的橋梁，讓蹄下生風(fēng)的白駒成為你的坐騎，出發(fā)吧！
王國維治學(xué)三境界
治學(xué)三境界 王國維在《人間詞話》里談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：
第一種境界
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！边@詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達(dá)?在王國維此句中解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。
第二種境界
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《鳳棲梧》(《蝶戀花》別稱)最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。
第三種境界
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。梁啟超稱此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無交涉。王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國。
人物評價
王國維是中國近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家.他第一個試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系.從某種意義上說，他既集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河.在中國美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。
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