在我們平凡的學(xué)生生涯里，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的湘君原文及翻譯，歡迎閱讀與收藏。
《九歌·湘君》
屈原
君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。
望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。
望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。
揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。
桂櫂兮蘭枻，斲冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。
鼂騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。
鳥次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。
時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。
翻譯：
湘君啊你猶豫不走。因誰(shuí)停留在水中的沙洲？
為你打扮好美麗的容顏，我在急流中駕起桂舟。
下令沅湘風(fēng)平浪靜，還讓江水緩緩而流。
盼望你來(lái)你卻沒來(lái)，吹起排簫為誰(shuí)思情悠悠？
駕起龍船向北遠(yuǎn)行，轉(zhuǎn)道去了優(yōu)美的洞庭。
用薜荔作簾蕙草作帳，用香蓀為槳木蘭為旌。
眺望涔陽(yáng)遙遠(yuǎn)的水邊，大江也擋不住飛揚(yáng)的心靈。
飛揚(yáng)的心靈無(wú)處安止，多情的侍女為我發(fā)出嘆聲。
眼淚縱橫滾滾而下，想起你啊悱惻傷神。
玉桂制長(zhǎng)槳木蘭作短楫，劃開水波似鑿冰堆雪。
想在水中把薜荔摘取，想在樹梢把荷花采擷。
兩心不相同空勞媒人，相愛不深感情便容易斷絕。
清水在石灘上湍急地流淌，龍船掠過水面輕盈迅捷。
不忠誠(chéng)的交往使怨恨深長(zhǎng)，不守信卻對(duì)我說沒空赴約。
早晨在江邊匆匆趕路，傍晚把車�？吭诒卑�。
鳥兒棲息在屋檐之上，水兒回旋在華堂之前。
把我的玉環(huán)拋向江中，把我的佩飾留在澧水畔。
在流芳的沙洲采來(lái)杜若，想把它送給陪侍的女伴。
流失的時(shí)光不能再得，暫且放慢腳步逍遙盤桓。
注釋譯文：
�、倬鸥瑁骸冻o》篇名。原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成，共十一篇。湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。
�、诰褐赶婢�。夷猶：遲疑不決。
�、坼浚╦iǎn）：發(fā)語(yǔ)詞。洲：水中陸地。
�、芤穑╩iǎo）：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。
⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
�、捭湎妫恒渌拖嫠�，都在湖南。無(wú)波：不起波浪。
�、呓洪L(zhǎng)江。下文“大江”、“江”，與此同。
�、喾颍赫Z(yǔ)助詞。
⑨參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。
⑩飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。
邅（zhān）：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。
薜荔：蔓生香草。柏（bó）：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。
蓀：香草，即石菖蒲。橈（ráo）：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。
涔（cén）陽(yáng)：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。
橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠(chéng)。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。
極：至，到達(dá)。
女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。
橫：橫溢。潺湲(yuán援)：緩慢流動(dòng)的樣子。
陫（fěi）側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。
櫂（zhào）：同“棹”，長(zhǎng)槳。枻（yì）：短槳。
斲（zhuó）：砍。
采薜荔：在水中采摘陸生的薜荔。
搴（qiān）：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。
媒：媒人。勞：徒勞。
甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。
石瀨：石上急流。淺（jiān）淺：水流湍急的樣子。
翩翩：輕盈快疾的樣子。
交：交往。
期：相約。不閑：沒有空閑。
鼂（zhāo）：同“朝”，早晨。騁騖（wù）：急行。皋：水旁高地。
弭（mǐ）：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。
次：止息。
周：周流。
捐：拋棄。玦（jué）：環(huán)形玉佩。
遺（yí）：留下。一本無(wú)“遺”字。佩：佩飾。醴（lǐ）：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
遺（wèi）：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。
時(shí)：指以前和湘君在一起的美好時(shí)光。再：一作“驟”，屢次、多次的意思。
聊：暫且。逍遙：自由自在的樣子，容與：舒緩放松的樣子。
創(chuàng)作背景：
《九歌·湘君》是祭祀湘君的歌辭。一般認(rèn)為，湘君是湘水男性之神，與湘水女性之神湘夫人是配偶神。湘水是楚國(guó)境內(nèi)的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時(shí)也反映楚國(guó)人民與自然界的和諧。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國(guó)人民有著血肉相連的關(guān)系，楚人對(duì)湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來(lái)，神的形象不僅更為豐富生動(dòng)，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
賞析：
此篇是祭湘君的詩(shī)歌，描寫了湘夫人思念湘君那種臨風(fēng)企盼，因久候不見湘君依約聚會(huì)而產(chǎn)生怨慕神傷的感情。在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討、爭(zhēng)論。
介紹：
《九歌·湘君》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大詩(shī)人屈原的作品。此詩(shī)是祭湘君的詩(shī)歌，以湘夫人的語(yǔ)氣寫出，寫她久盼湘君不來(lái)而產(chǎn)生的思念和怨傷之情。全詩(shī)可分四段，第一段寫湘夫人乘著小船來(lái)到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來(lái)，于是在失望中吹起了哀怨的排簫；第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕舟向北往洞庭湖去尋找，依然不見湘君的蹤影；第三段主要是寫湘夫人失望至極的怨恨之情的直接宣泄；第四段補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)她最終還是沒有見到湘君。
屈原個(gè)人資料：
屈原（約公元前340—前278），名平，字原，又自云名正則，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)（（今湖北省秭歸縣）人，他是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江（一說丹江）自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在汨羅江（一說丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩(shī)篇，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，世界四大文化名人之一。
楚辭：
《楚辭》是中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集和騷體類文章的總集。“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書中充滿了大量道家的哲學(xué)與氣息。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。
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