現(xiàn)在，一種觀念在互聯(lián)網(wǎng)上盛行一時(shí)，即“做人，格局決定了你的高度”。這里的格局，指的即是一個人的眼光、胸襟、膽識、等心理要素的內(nèi)在布局。這個觀點(diǎn)在今日的盛行，充分說明了眼界在這個高度運(yùn)轉(zhuǎn)，人人急功近利的時(shí)代的重要性。
說起眼界，對此早已深有體會的古人還傳于后世兩個膾炙人口的成語來告誡后人：“盲人摸象”和“井底之蛙”。前者說的是幾個盲人各自摸了大象的一部分，遂分別認(rèn)為大象就是它的一部分身體結(jié)構(gòu)特征與現(xiàn)實(shí)相接近的生物。后者則說的是生活在井底的青蛙認(rèn)為只有它生活的一口井是這個世界，而對別人口中的大海不以為然。由此看見，人對新事物的認(rèn)知何嘗不是基于自己已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上�？商热粜率挛锱c已有經(jīng)驗(yàn)相悖，就會無論孰對孰錯都將初來乍到的新事物觀念逐出門外，束之高閣。如果這樣的處事方式態(tài)度如井底之蛙，摸象之盲人者，不僅再難以取得進(jìn)步，甚至還會淪為笑柄。
何止古代，近代的史事也無一不告誡著我們固步自封受制于已有經(jīng)驗(yàn)的后果：清朝因?yàn)橹衅陂]關(guān)鎖國，中國之發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后滯于世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，遭到外國列強(qiáng)的侵略瓜分，形勢岌岌可危。如果沒有新文化運(yùn)動傳播宣揚(yáng)西方的進(jìn)步思想，國民的思想仍然不是受到著封建禮教的毒害嗎？如此，還會有今日繁榮昌盛之中國嗎？而進(jìn)行著這徹徹底底民主主義思想革命運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者——諸如陳獨(dú)秀，魯迅，蔡元培等人，誰又不正是因?yàn)槌鰢L問留學(xué)的經(jīng)歷才接觸，了解到了西方科學(xué)，民主的思想，對世界格局和中國實(shí)際情況有了客觀清晰的認(rèn)知呢？如果他們?nèi)酝Ａ粼诜饨ǘY教的環(huán)境中，眼界不加開闊，則仍保持在無知無覺，精神麻木的`狀態(tài)，如此還會有新文化運(yùn)動嗎？顯然是不可能的。
如此看來，人要有有所飛躍性的突破與進(jìn)步，必須先打破已有的認(rèn)知所形成的枷鎖，解放思想去接觸全新的事物觀點(diǎn)，不斷拓寬自己的視野與認(rèn)知范圍。身處于這樣一個無比喧囂嘈雜的時(shí)代，面對相同一件具有爭議性的事物、事件，往往會眾說紛紜，各有各理。甚至有些事情已復(fù)雜到?jīng)]有孰是孰非之說，此時(shí)倘若只聽一家之言，靠譜嗎？如何有著這樣的觀念，往往會被情緒煽動所迷惑而失去了自我，今天聽服那家，明天說不定又輕信于那家，如此一來，隨波逐流，究竟何去何從呢？就拿前些時(shí)間轟動一時(shí)，引發(fā)社會爭論的江歌案來說，案件的情況很復(fù)雜，里面的人物更不是單純能單面論斷的，可謂人心難測，可恰恰最傳播開來的對此事的論定就是不多加了解推理就胸有成竹陳說的一面之詞，爾或是傳播者別有用心，故意煽動特定人群的情緒，而良知往往是小聲的。此時(shí)如果不眾家之言無一不了解思辨，判斷后形成自己的認(rèn)知，自己對這件事情的認(rèn)識與論定是真相嗎？甚至久而久之，你的價(jià)值觀就會被扭曲，你的思想就會變成任別人指使擺布的傀儡。若此淪為等，何其悲哀呢？
讀三國演義，我覺得寫的，就是一個格局。我讀出來的，是即使我們不想成為英雄，抑或是不能成為英雄，仍應(yīng)該銘記人即使再強(qiáng)大，格局過小，小家子氣，就很容易走下坡路。反之，即使再弱小，但只要格局較大，就一樣可以石破天驚，一飛沖天。我覺得，這就是對格局，也就是我們所說的眼界的作用的最好概括了。
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