在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌，下面是小編為大家收集的杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)浪漫主義精神，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　杜甫是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，在文學(xué)史上被稱(chēng)為"詩(shī)圣"，其詩(shī)被公認(rèn)為"詩(shī)史"，梁?jiǎn)⒊�也說(shuō)杜甫"可算半寫(xiě)實(shí)"(《飲冰室合集》)。杜甫"讀書(shū)破萬(wàn)卷"，詩(shī)家各派無(wú)所不學(xué)，葉嘉瑩在《詩(shī)藪》中亦說(shuō)杜詩(shī)"地負(fù)海涵，包羅萬(wàn)江"。上面這些評(píng)論都不同程度地從正面或側(cè)面強(qiáng)調(diào)了杜詩(shī)的浪漫主義。這樣看來(lái)，浪漫主義同現(xiàn)實(shí)主義一樣，同樣是杜詩(shī)善于飛翔的翅膀，而且二者有一種天然的共生關(guān)系，杜甫作為集大成的詩(shī)人，二者也是密切融合在一起的，且極富特色，從而形成了杜詩(shī)特有的現(xiàn)實(shí)浪漫主義特色。

　　一、杜詩(shī)的理想主義表現(xiàn)為典型的現(xiàn)實(shí)浪漫主義特征

　　理想主義是浪漫主義首要的，最本質(zhì)的特征。它以豐富的幻想和熱情，充分表現(xiàn)作家詩(shī)人對(duì)生活的理想，對(duì)"世外桃園"、"精神的故鄉(xiāng)"、的向往與追求。杜詩(shī)中的理想主義在其現(xiàn)實(shí)浪漫主義特色中極為突出。詩(shī)人的理想主義是同他對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情和關(guān)懷聯(lián)系在一起的;是同他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憎恨聯(lián)系在一起的。詩(shī)人在抒發(fā)個(gè)人的悲涼凄苦和不幸際遇時(shí);在悲憫描寫(xiě)勞動(dòng)人民的災(zāi)難時(shí);在鞭撻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削以及憎惡戰(zhàn)亂帶給人民災(zāi)禍時(shí)，流露出了詩(shī)人的極強(qiáng)的理想主義。這種理想建立在崇高的人道主義精神之上，充滿(mǎn)了對(duì)美好未來(lái)的憧憬和渴望。

　　杜甫"下悲小已，上念國(guó)家"，他的最大理想抱負(fù)是"致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"(《奉贈(zèng)韋左丞文》)。他的理想是參預(yù)政治的，是入世的，富于政治意義。這種理想是在揭露當(dāng)時(shí)統(tǒng)治黑暗罪惡的情況下表現(xiàn)出來(lái)的，表達(dá)了詩(shī)人"兼濟(jì)天下"的政治報(bào)負(fù)。杜詩(shī)中流露出對(duì)堯舜社會(huì)的極大向往，有對(duì)"原始自由共產(chǎn)主義"的一種渴慕。杜甫如此希望有圣君賢臣來(lái)治理國(guó)家，有比較清明的政治，更希望停止戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人民都能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的幸福生活。

　　二、杜詩(shī)中塑造了大量的理想化的人和物的形象，它是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)浪漫主義情懷的一種寄托

　　這些理想化的人和物是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上塑造出來(lái)的，是典型的理想化了的人格表現(xiàn);是現(xiàn)實(shí)人物又不是現(xiàn)實(shí)人物，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)浪漫特色。浪漫主義創(chuàng)作典型的形象或主觀(guān)精神的化身作為作家詩(shī)人理想的載體，它所描寫(xiě)的人或物，往往閃耀著理想的光彩，被作家在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上美化，典型化，神異怪誕化，這些形象往往是變異的。

　　杜詩(shī)寄托的理想人物往往表現(xiàn)在他的一些懷古、吟詠今昔人物及其故事上。杜詩(shī)詠人懷古多為詠史而兼吊古傷今，詩(shī)人把自己的主觀(guān)感情傾注到人物的刻畫(huà)上。這些人們形象不能單純地看作是現(xiàn)實(shí)生活的翻版。它是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，主觀(guān)改造的反映，詩(shī)人的理想愿望就寄寓其中。如" 三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。"、"出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。"(《蜀相》)

　　三、大量運(yùn)用了想象，夸飾、比擬、象征、鋪排、奇異等浪漫主義的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了杜詩(shī)的浪漫主義特色

　　以豐富的想象、離奇的情節(jié)、激越的基調(diào)，大膽的夸張迷人和宏偉的氣勢(shì)、磅礴、激情、昂揚(yáng)的節(jié)奏、瑰麗的語(yǔ)言取勝，是浪漫主義的一個(gè)顯著特征。浪漫主義側(cè)重表現(xiàn)理想化的生活和作家的主觀(guān)感情，它所描寫(xiě)的人物，事件和環(huán)境很少受客觀(guān)生活邏輯的制約。古往今來(lái)，天上人間，神靈妖魔，現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻，經(jīng)過(guò)作家詩(shī)人自由大膽的想象，使作品形成獨(dú)特而奇異的形象體系。杜甫是有理想的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)作"渾涵汪洋，千匯萬(wàn)狀"，為表達(dá)其主觀(guān)幻化的理想，"不用浪漫手法，無(wú)以達(dá)其意"，不用浪漫手法，無(wú)以涵蓋"汪洋"的內(nèi)容題材。翁方綱說(shuō)杜五律有"太白一種既盛諸公在"，說(shuō)七律"雄辯萬(wàn)古"(《石洲詩(shī)話(huà)》)。清人鄭日奎在一首《讀少陵集》中說(shuō)杜詩(shī)"淋漓墨汁皆崢嶸";李汝倫先生在《杜詩(shī)論稿》中還對(duì)杜詩(shī)大膽的藝術(shù)夸張作了論述。等等，說(shuō)的都是杜詩(shī)所采用的獨(dú)特奇異的表現(xiàn)手法。

　　杜詩(shī)奇異的表現(xiàn)手法在夸飾和鋪排，壯美和

　　雄渾上都有很好的顯現(xiàn)。杜詩(shī)在夸飾與鋪排中，又顯示壯美的風(fēng)格特色，加上杜詩(shī)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之深，就使得這種豪壯帶有極強(qiáng)的"沉郁"色彩，一轉(zhuǎn)而為悲壯了。

　　四、直抒胸意寓主觀(guān)于客觀(guān)的表現(xiàn)，也是杜詩(shī)現(xiàn)實(shí)浪漫主義的重要特征

　　杜詩(shī)中的直抒胸臆往往是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的激情迸發(fā)，歡快或憤激之情，憫民之苦，拯蒼生之慨，汪洋傾瀉，自由噴涌。如杜甫生平一首快詩(shī)《聞官軍收河南河北》用" 涕淚滿(mǎn)衣裳"寫(xiě)他的喜極而悲，并抓住"漫卷詩(shī)書(shū)"這一小動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)他奔涌的大喜欲狂。《春望》是"城春草木深"、"感時(shí)花濺淚，""恨別鳥(niǎo)驚心"，家亡國(guó)破，景哀人更悲也。我們知道杜詩(shī)中動(dòng)用了好多"安得"句，這此詩(shī)作亦是結(jié)尾直抒胸臆之作。

　　杜詩(shī)抒發(fā)主觀(guān)，以一種冷敘述的方式抒發(fā)難忍的激情。也就是將自己的主觀(guān)意識(shí)，思想感情融化在客觀(guān)的具體描寫(xiě)之中，而不明白說(shuō)出，留給讀者體會(huì)�？芍^不著一字淚而淚。杜詩(shī)這種不著一字情而情的特色別具一格，它帶一定的現(xiàn)實(shí)主義特色，可以說(shuō)是對(duì)浪漫主義特色的有益補(bǔ)充。杜詩(shī)中隨處可見(jiàn)如此冷敘述的抒情方式，尤其在敘事詩(shī)當(dāng)中表現(xiàn)得尤為突出，是杜詩(shī)敘事詩(shī)的最大特點(diǎn)。詩(shī)中概括典型的生活形象，是詩(shī)人通過(guò)對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的敘寫(xiě)和主觀(guān)抒情，水乳交融地表現(xiàn)出來(lái)的，達(dá)到情感的藝術(shù)升華。如《詠懷五百字》、《北征》、《羌村》、"三吏"、"三別"等都是明顯的例子。

　　五、杜詩(shī)中對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的諷刺，反抗與非戰(zhàn)詩(shī)作亦很有現(xiàn)實(shí)浪漫主義色彩

　　杜甫一生有崇高的理想和悲天憐人的博大心態(tài)，加上他尚武任俠，狂放不羈，"嫉惡懷剛腸"等性格，更使得他的懷疑反抗精神更進(jìn)了一步，而發(fā)展到了非戰(zhàn)思想。高爾基說(shuō)批判現(xiàn)實(shí)主義和革命的現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的作家是"自己階級(jí)的判逆者，自己階級(jí)的浪子。"我正可以借過(guò)來(lái)說(shuō)杜甫，說(shuō)他是封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的浪子。自然杜甫是這樣一個(gè)人，使得他的諷刺懷疑反抗之作別具特色。他的懷疑反抗諷刺憤懣的情緒往往表現(xiàn)在對(duì)統(tǒng)治階級(jí)奢侈浮華的生活作夸飾鋪排的敘寫(xiě)中實(shí)現(xiàn)的。同樣，杜詩(shī)對(duì)個(gè)人遭遇的敘寫(xiě)，對(duì)人民苦難生活的反映，也透出了反抗的精神情緒。這些反抗情緒是詩(shī)人理想的表現(xiàn)。

　　杜甫受到"溫柔效厚"詩(shī)教的影響，有"勸諫忠君"的思想。其實(shí)不全是這樣，詩(shī)人還是位大膽厲害的諷刺能手，他的詩(shī)攻擊諷刺的范圍很廣，不但有大官、顯宦、貴戚以及形形色色的人，還有皇帝，包括詩(shī)人生活時(shí)代的三個(gè)皇帝。諷刺是詩(shī)人抒發(fā)憎恨不滿(mǎn)心緒的手段之一。杜詩(shī)的諷刺有隱喻，象征、旁敲側(cè)擊，反話(huà)正說(shuō)，似揚(yáng)而實(shí)貶的特點(diǎn)。詩(shī)人的諷刺，表現(xiàn)了詩(shī)人愛(ài)憎感情的崇高，憎恨的激切，諷刺打擊的無(wú)情，是對(duì)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民胸懷的反映。同時(shí)這種諷刺是對(duì)詩(shī)人忠君思想(儒家的平和，忍耐等)的突破。

　　六、杜詩(shī)中的山水田園詩(shī)亦有很強(qiáng)的浪漫主義色彩

　　杜詩(shī)的山水詩(shī)往往表現(xiàn)出一種壯美，磅礴的氣勢(shì)。西方浪漫主義詩(shī)畫(huà)也都帶有這一特色。"大山水詩(shī)須有大氣概，方能俯仰八荒，吐納千古"，杜詩(shī)兼而有之。杜詩(shī)《發(fā)同谷縣十二首》刻畫(huà)較為精詣。"國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。"(《春望》);"劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。"、"漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂"、"白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。"(《聞官收河南河北》)等，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的關(guān)注，從收復(fù)失地的欣喜中，一腔深情盡呈。

　　杜詩(shī)的田園詩(shī)則表現(xiàn)出一種清新優(yōu)美恬淡樸素的特色。浪漫主義主張樸素清新流暢的生活情趣，主張回歸自然界，同大自然相融相諧，這是對(duì)人世喧嘯的一種反感逃避，一種抗?fàn)幒头禈銡w真。杜甫也以此來(lái)排解對(duì)世俗人生的一種憤懣和抗?fàn)帯?/p>

　　杜詩(shī)中，往往現(xiàn)實(shí)中有浪漫因素，在浪漫中有現(xiàn)實(shí)因素，它們?cè)趦?nèi)容題材和創(chuàng)作手法上相互滲透，相互交織，有時(shí)浪漫因素較為突出，有時(shí)現(xiàn)實(shí)因素又較為明顯，二者往往是有機(jī)融合在一起的，從而形成了杜詩(shī)特有的現(xiàn)實(shí)浪漫主義特色�？v觀(guān)杜甫的這類(lèi)詩(shī)作，我們的不能不說(shuō)現(xiàn)實(shí)浪漫主義詩(shī)作是詩(shī)人杜甫的一個(gè)閃光點(diǎn)，同時(shí)也是杜詩(shī)風(fēng)格的有益補(bǔ)充。

　　擴(kuò)展資料：

　　杜甫詩(shī)歌風(fēng)格

　　沉郁頓挫

　　杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見(jiàn)于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫(xiě)更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對(duì)杜詩(shī)進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，國(guó)運(yùn)衰微，加之仕途不濟(jì)命途多舛，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實(shí)主義。而杜詩(shī)對(duì)意象選擇的個(gè)性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。常在杜詩(shī)中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀(guān)，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢(shì)力，都表現(xiàn)了杜甫對(duì)“中興濟(jì)世的熱切，對(duì)淆亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的悲傷，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》評(píng)杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開(kāi)陰合”又云：“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物；常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠(yuǎn)不過(guò)數(shù)十里內(nèi)，杜詩(shī)一句能說(shuō)數(shù)百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿(mǎn)天下，此其所為妙”。

　　兼容并蓄

　　杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評(píng)價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣�！鼻赜^(guān)也有類(lèi)似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(zhǎng)，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也�！崩�如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉，格律嚴(yán)謹(jǐn)，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫(xiě)深刻，細(xì)膩感人，形象鮮明�！盀槿诵云У⒓丫洌�語(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。就杜詩(shī)特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認(rèn)為是受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認(rèn)為，杜詩(shī)具有仁政思想的傳統(tǒng)精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為杜甫詩(shī)作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。王安石表彰杜詩(shī)“丑妍巨細(xì)千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語(yǔ)》卷七：“老杜詩(shī)當(dāng)是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩(shī)詳注集成序》亦稱(chēng)“杜詩(shī)者，詩(shī)中之《四子書(shū)》也。”

　　煉字對(duì)仗

　　杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對(duì)仗工整的特點(diǎn)，符合中國(guó)詩(shī)歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”就是杜詩(shī)煉字與對(duì)仗高超的體現(xiàn)。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)到之處。

　　內(nèi)容深遠(yuǎn)

　　杜甫的詩(shī)歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱(chēng)，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)號(hào)為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論，但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī)，認(rèn)為杜詩(shī)為紀(jì)實(shí)的詩(shī)，可以補(bǔ)史證史，所以稱(chēng)為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩(shī)的情感特性。有人認(rèn)為杜甫具史識(shí)史見(jiàn)，其筆法之森嚴(yán)，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩(shī)有評(píng)人評(píng)事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號(hào)詩(shī)史。此說(shuō)可取。另一說(shuō)是，杜甫之詩(shī)之所以號(hào)詩(shī)史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說(shuō)法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩(shī)者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩(shī)話(huà)》云：“楊大年不喜杜工部詩(shī)，謂為村夫子�！�

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