成都那邊要叫談?wù)勥@次支教來(lái)的體會(huì)，加自己在外奔波這么近一個(gè)月了，也想給自己一個(gè)交代，所以就總結(jié)幾點(diǎn)吧，以記住過(guò)去的歲月和親愛(ài)的朋友們。
回過(guò)頭來(lái)看看自己出發(fā)前思考和想解決的問(wèn)題，突然發(fā)現(xiàn)答案其實(shí)已經(jīng)出來(lái)了。
一、關(guān)于村民的自組織和文化自覺(jué)村民的自組織主要體現(xiàn)在以民族（布依族苗族漢族）群落為主體的利益爭(zhēng)奪，但這些都已經(jīng)在過(guò)去的斗爭(zhēng)中形成定勢(shì)（比如在同一地區(qū)，苗族是被布依族欺負(fù)的對(duì)象，沿河谷自然條件較好的地方住的都是布依族，被趕到山頂自然條件較惡劣的地方居住的都是苗族，在山中間的大多數(shù)是后來(lái)的漢族）�，F(xiàn)在村民16、7歲都已開(kāi)始離開(kāi)山出去打工，留守的都是兒童還有老人，雖然還是一個(gè)村寨一個(gè)村寨的居住，一個(gè)村寨也就大概百戶人家，但都已無(wú)法形成自組織，一方面缺少外在力量的幫助，另一方面山區(qū)自然資源、硬件設(shè)施都很差。山區(qū)的建設(shè)還需要一定的'時(shí)間，在這個(gè)過(guò)程中主要還要依靠政府的幫助。關(guān)于文化自覺(jué)這種意識(shí)，在山區(qū)還很落后，他們一方面在加速漢化，一方面也沒(méi)有力量保護(hù)和發(fā)展自己的文化。
二、村民的行為邏輯
思考這個(gè)問(wèn)題我明白一個(gè)道理，所謂的理性決策在非經(jīng)過(guò)科學(xué)訓(xùn)練的人是很難做到的，其實(shí)不光是山里人，就算是經(jīng)過(guò)文明馴化的人也是根據(jù)社會(huì)文化所約定俗成的規(guī)則來(lái)進(jìn)行決策的，走到山里面我思考這個(gè)問(wèn)題，反思回來(lái)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)所謂的經(jīng)知識(shí)馴化的人跟山里人并沒(méi)太大差別，別的不說(shuō)，組織者組織這次活動(dòng)這一決策就是意識(shí)強(qiáng)化和社會(huì)規(guī)則相互作用的結(jié)果，而組織者對(duì)一些問(wèn)題認(rèn)識(shí)、思考的不成熟讓我繼續(xù)發(fā)現(xiàn)決策真是門(mén)每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)、了解、學(xué)習(xí)的科學(xué)，所謂科學(xué)的決策真是個(gè)看起來(lái)容易做起來(lái)很難得事情。
三、山村的發(fā)展
在離開(kāi)望謨時(shí)，我一直在想這個(gè)地方的希望和出路在哪里。中國(guó)應(yīng)該有很多像望謨這樣的縣城，沒(méi)有礦產(chǎn)資源，沒(méi)有土地資源，沒(méi)有錢(qián)。
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