課題研究報告

2024-09-17 報告

　　在人們素養(yǎng)不斷提高的今天，報告的用途越來越大，其在寫作上具有一定的竅門。那么一般報告是怎么寫的呢？以下是小編整理的課題研究報告，歡迎閱讀與收藏。

課題研究報告1

　　一、問題的提出

　�。ㄒ唬┱n題研究的背景

　　古人云“授之于魚不如授之于漁。”古往今來，做任何事情都要講究方法，有了好的方法就會事半功倍。解物理題也是這樣。而傳統(tǒng)的教學中只注重知識的傳授，而恰恰忽略了解題方法的指導，所以學生都沒有掌握解物理題的有效方法。因此對于理科的大多數學生都覺得物理課難懂，物理題難做。其實方法是物理知識轉化為能力的中介，強調學習方法的教育對培養(yǎng)學生能力和優(yōu)化學生素質都有較大的幫助，所以解題方法也是學習的靈魂。

　　這樣看來，有效的解題方法在激烈的高考競爭中就顯得尤為重要。如果有了一套完善的解題方法，學生不必再對物理“望而卻步”,也不必再對物理題海“望洋興嘆”,可以從繁重的物理作業(yè)中解放出來，實現真正意義的素質教育。受此啟發(fā)，我決定進行“高中物理解題方法”這一課題的研究。

　　（二）研究現狀及分析

　　以往對于高中物理的解題方法研究的也有很多，大多數只是研究某一類習題解法，例如，運動學問題解法，動力學問題解法，熱學問題解法，電學問題解法，講的都是大而空，只能適用于這一單一類型。也有一些單純總結解題的方法，如等效法、整體法等，但是都只是一些零星的見解，不夠全面，不夠系統(tǒng)。

　�。ㄈ┍菊n題的創(chuàng)新點

　　我們準備研究力學、電學、運動學、動力學等都適用的解題方法，從物理方法、數學方法和哲學的思維方法三大類方法入手，每大類方法中又有幾種具體方法，將每種方法細細闡述，如等效法，還要將等效法應用的各種情況作一一總結，并配典型例題來說明各種方法。

　�。ㄋ模┱n題研究的理論意義和實踐價值

　　細細看來，物理解題方法也正是各種科學研究的方法，如物理中的等效法，模型法以及假設法等等。學生通過學習物理解題方法可以培養(yǎng)自身的科研意識，增強科研能力，為以后走上科研之路打下良好的基礎。

　　另外，物理解題方法中有好多方法就是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的方法，如逆向思維法，極端思維法等等。有了這些方法的指導，可以培養(yǎng)學生的'創(chuàng)造能力，開發(fā)思維，開拓思路，使學生建立更廣泛、更完善的智能結構。

　　研究成果的推廣有利于教學觀念的轉變和教學方式的改變，能夠促進新課程的順利實施，從而大大提高教育教學質量。

　　二、課題研究的理論依據

　�。ㄒ唬┱軐W中聯(lián)系的觀點

　　馬克思哲學提出了物質世界是聯(lián)系的，人們在認識世界和改造世界中積累了很多科學的方法，這些科學的方法反過來又能指導實踐，對于高中物理解題也必定有相應的方法。馬克思哲學將辯證的思維方法分為三種方法，即歸納和演繹，分析和綜合，抽象和具體三類方法，這三類方法是統(tǒng)一矛盾，解決問題和認識世界的過程中普遍適用的方法，在解決物理問題中當然也同樣適用。

　　（二）皮亞杰的順化認知發(fā)展理論

　　同化是指個體對刺激輸入的過濾或改變的過程。也就是說，個體在感受到刺激時，把它們納入頭腦中原有的圖式之內，使其成為自身的一部分，就像消化系統(tǒng)將營養(yǎng)物吸收一樣。對于各種解題方法，學生可能都感到陌生，所以我們準備找出與有關各種解題方法對應的小故事，通過小故事使學生對這一方法有個初步了解，從而能更快地接受和理解這種方法。例如，大家都知道《曹沖稱象》的故事，其實曹沖稱象的方法就是物理中的“等效法”,這樣一講，學生肯定一下子就明白了“等效法”.

課題研究報告2

　　一、課題研究的背景、目的和意義

　　“有效教學”的理念源于20世紀上半葉西方的教學科學化運動，特別是在受美國實用主義哲學和行為主義心理學影響產生的有效教學的提出也是“教學是藝術還是科學”之爭的產物，教學是藝術，這是20世紀以前在西方教育理論中占主導地位的教學觀，但是，隨著20世紀以來科學思潮的影響，以及心理學特別是行為科學的發(fā)展，人們才明確地提出，教學也是科學.也就是說，教學不僅有科學的基礎，而且還可以用科學的方法來研究.在高中數學的有效教學中，數學思維的培養(yǎng)可謂其中的重中之重。

　　高中數學教學就是數學思維活動的教學，《高中數學課程標準》明確指出：“高中數學課程應注意提高學生的數學思維能力，這是數學教育的基本目標之一。人們在學習數學和運用數學解決問題時，不斷地經歷直觀感知、觀察發(fā)現、歸納類比、空間想像、抽象概括、符號表示、運算求解、數據處理、演繹證明、反思與建構等思維過程。這些過程是數學思維能力的具體體現，有助于學生對客觀事物中蘊涵的數學模式進行思考和做出判斷。數學思維能力在形成理性思維中發(fā)揮著獨特的作用”。

　　傳統(tǒng)教學遇到的瓶頸

　　然而如何培養(yǎng)學生的數學思維能力，應達到怎樣的數學思維水平，那些思維在教學中是有效的，課程標準沒有給出具體意見，在老師們的具體教學實踐中，仁者見仁，智者見智，沒有一個行之有效的可操作性強的數學思維訓練模式，特別是還大量存在著數學思維能力培養(yǎng)的一種盲動狀態(tài)，問題的給出與解決還是“填鴨式”，學生只知道是這樣，不知道為什么是這樣，思維的原點在哪兒?思維的路徑是什么?體現了怎樣的邏輯性、合理性及數學思想?，為此十分有必要進一步探究有效教學中的數學思維的培養(yǎng)，尋找有效的培養(yǎng)模式。

　　研究的目的

　　本課題的研究目的是：對數學思維的本質性特征進行揭示，找到有效的訓練策略、方法、模式，極大的提高學生的數學思維能力、數學建構性思維能力，屏棄傳統(tǒng)應試教育下的“高耗低效”的違背教育規(guī)律的做法，在“探究式，合作式”的課堂教學中去實現教與學的創(chuàng)新，實現課堂活動的思維性、高效性是課題研究的根本目標。

　　研究的意義

　　1、使我校數學組課堂教學、課后訓練的研究常態(tài)化、系統(tǒng)化

　　通過該課題的研究，使老師們有了全方位的視野，去全面探究數學思維的訓練在課堂教學中、在課后的做題與整理中任何操作，真正在思維的碰撞中去提升自己的能力和完成能力的轉化，使我們的研究系統(tǒng)化、縱深化，能夠形成規(guī)模效益。

　　2、使老師們原先具體的、感性的、具有實用價值的做法更趨理論化、模式化

　　通過該課題研究，使教師在教學實踐中發(fā)現的具體的、感性的、又具有實用價值的做法，在教育學、心理學、基礎理論、三論(系統(tǒng)論、信息論、控制論)、考試說明的指導下，得以上升到理論的高度，使之成為一種具有推廣價值的、普遍規(guī)律并極具操作性的模式化的訓練方法，進而提高老師們自身素質，反思以往的教學活動的缺陷，提高教育教學效益。

　　3、通過該課題研究，培養(yǎng)學生主體的'高效的思維意識與思維能力，以實現學生思維能力的突破，很好的達成考試說明要求的目標，到達素質教育的最高境界。

　　4、提高教師自身的素質和能力

　　《高中數學有效教學中數學思維的培養(yǎng)》首先是教師要有扎實的知識儲備和強的思維能力，并具有不斷探索反思的精神，具有先進的教育教學理念和學法指導，這就要求老師們在研究中不斷提高自身的業(yè)務素質，方能有效達到研究目的。

　　二、主要研究內容及創(chuàng)新點

　　三、本課題研究的主要思路(包括視角、方法、途徑)，重要觀點.

　　1.本課題研究的視角

　　本課題研究將圍繞有效教學中的數學思維的教學設計、教學實踐、教學評價進行研究.

　　1.1分析有效教學數學思維的要素，探索中學數學課堂有效教學數學思維的內涵和特點

　　高中數學課堂有效教學中數學思維的基本目標：是全面發(fā)展，注重學生的知識、能力和情感等方面素質的發(fā)展，核心要素是加強師生相互溝通和交流，使學生積極地、目的明確地、主動熱情地參與到教學活動中來.

　　1.2高中數學課堂有效教學中數學思維的培養(yǎng)的設計

　　高中數學課堂有效教學中數學思維的培養(yǎng)的設計主要體現在預設有效教學中數學思維的培養(yǎng)的過程，如何有效地組織教學內容來對學生的數學思維進行培養(yǎng)?如何有效地設計教學活動來對學生的數學思維進行培養(yǎng)?如何有效地設計教學反饋來評價高中數學課堂有效教學中數學思維培養(yǎng)的效果?

課題研究報告3

　　一、課題研究的背景

　　國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中提出：“要積極開展對非物質文化遺產的傳播和展示”，“教育部門和各級各類學校要逐步將優(yōu)秀的、體現民族精神與民間特色的非物質文化遺產內容編入有關教材，開展教學活動”，這為學校教育傳承少數民族非物質文化遺產提供了有力的政策依據。在建設和諧社會的今天，我國作為一個統(tǒng)一的、多民族的國家，傳承各兄弟民族悠久的歷史和輝煌的文化，繼承其獨特的非物質文化遺產，意義重大。一個民族的文化根基源于其獨特的精神文化。非物質文化遺產乃是本民族基礎的文化識別標志和精神財富，是族群賴以生存與發(fā)展的精神內驅動力。少數民族文化是一個民族生存與發(fā)展的根基，在全球化的進程中，少數民族文化一方面獲得了發(fā)展的機會，另一方面也受到了極大的威脅。保護和傳承少數民族文化，是一個具有理論和實踐雙重意義的命題。傳承彝族歌舞，是一個對民族生存智慧及活態(tài)文化存在的再認知過程，同時也是對彝族文化保護的重要形式。王馬寨村委會是彝族非物質文化遺產“沙悠腔”的傳承基地，王馬寨小學95%以上的學生都是彝族，學校教育理應肩負起彝族文化保護、傳承和發(fā)展的歷史使命。研究傳承彝族歌舞，其主要目的就是要將彝族優(yōu)秀的歌舞移植到學校教育這個大花園里，為多樣化人才的培養(yǎng)提供更多的教材、更多的色彩，豐富校園文化內涵，凸顯學校辦學特色。

　　二、國內外同類課題研究狀況

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　　少數民族非物質文化遺產學校教育傳承的國際研究，具有多元文化因素。在理論研究方面，目前國外關于少數民族傳統(tǒng)文化教育方面的理論支撐主要是跨文化教育，一般是指在兩種文化之間進行的教育，其中多元文化教育一般是指在多民族國家中，為保障持有多種多樣民族文化背景者特別是少數民族和移民等的子女，能享有平等的教育機會并使其獨有的民族文化及特點受到應有的尊重而實施的教育。

　　（二）國內研究現狀

　　20xx年3月國務院辦公廳下發(fā)《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，并在北京召開了“全國非物質文化遺產保護”工作會議后，隨著非文化遺產保護工作的開展，彝族非物質文化遺產保護與傳承的相關研究成果日益增多。例如：羅駿《云南彝族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展個案研究》、張應軍《傳承彝族文化，助推和諧建設》、《揚武彝族煙盒舞保護和傳承模式初探》、紅秀《紅河彝族花燈歌舞發(fā)展狀況調查報告》、《彝族民間歌舞藝術》、王雁《彝族民間歌舞在文化轉型時期的生存與發(fā)展》等等。對某一少數民族非物質文化遺產的集成是一個極具文化凝練的積累過程，從文化角度來看，人們對彝族非物質文化遺產的研究相對較為廣泛。在民族文化教育與傳承方面，則主要有王軍、董艷主編的《民族文化傳承與教育》、汪立珍在《民族教育研究》20xx年第6期上發(fā)表的論文《少數民族非物質文化遺產的保護與教育》、普麗春教授《少數民族非物質文化遺產教育傳承研究》。以往研究成果主要從民族學、人類學、社會學和經濟學等角度加以描述、分析和論述，但是從教育學的角度來考察和研究彝族文化的成果為數不多，尤其是以彝族歌舞傳承的學校教育對策為主題的研究更是微乎其微，有待深入。

　　三、課題研究的價值與意義

　　學校教育在少數民族文化保護和傳承方面具有自身獨特的優(yōu)勢，是我國非物質文化遺產保護工作中不可或缺的重要力量。對一個民族來說，非物質文化遺產乃是本民族基本的識別標志，是維系民族存在發(fā)展的動力和源泉。在某種意義上講，一個民族在其文化消失之時也就是其民族消失之時。隨著現代文明的迅速發(fā)展，全球經濟一體化的大趨勢，逐漸形成強勢文化、主流文化對弱勢文化和邊緣文化的侵蝕。導致許多民族傳統(tǒng)文化發(fā)生著急劇的改變。彝族是我國人數較多的少數民族之一，人口約776、23萬，廣泛分布在滇、川、黔、桂四省區(qū)，云南占其總人口五分之三以上。彝族是一個有悠久歷史和蘊藏著豐富文化資源的民族，在其曲折漫長的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了舉世聞名的畢摩文化。彝族歌舞是我國民族藝苑中的一朵奇葩。學校教育中研究彝族歌舞傳承與發(fā)展問題具有重要意義，對探討民族教育發(fā)展的出路和改革對策具有十分重要的意義和研究價值，可在理論上拓展民族文化傳承研究的新視域。學校教育中的少數民族文化傳承與發(fā)展問題，不僅是一種把被長期忽略的各民族文化資源進入主流教育的過程，同時，也是一個對民族生存智慧及活態(tài)文化存在的再認知過程，可在實踐中擴展現代學校教育的功能，有助于少數民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，推動和諧社會的發(fā)展。王馬寨村委會是彝族聚居地，是彝族非物質文化遺產“沙悠腔”的傳承基地，王馬寨小學95%以上的學生都是彝族，學校教育理應肩負起彝族文化保護、傳承和發(fā)展的歷史使命。研究傳承彝族歌舞，將彝族優(yōu)秀的歌舞移植到學校教育這個大花園里，可豐富校園文化內涵，凸顯學校辦學特色。

　　四、課題研究的內容與重點難點

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　　1、研究本地優(yōu)秀的彝族歌舞，明晰保護和傳承的重點內容。

　　2、研究傳承彝族歌舞的途徑和方法。

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　　傳承彝族歌舞的途徑和方法。

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　　一是課題研究者需要對彝族文化，尤其是彝族歌舞有比較深入的研究。優(yōu)秀彝族歌舞的傳承，需要擅長彝族歌舞的有關專家的指導和幫助，但我校教師對彝族歌舞了解、研究不多，當地難于找到合適的指導專家。二是優(yōu)秀彝族歌舞的傳承需要的'時間比較長，我校教師流動性大，作為課題研究又需要在一定的時間內完成，因此課題研究有效程度的準確判斷存在一定的難度。

　　五、研究思路與研究方法

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　　1、立足學校，研究起點恰當。王馬寨村委會是彝族聚居地，是彝族非物質文化遺產“沙悠腔”的傳承基地，王馬寨小學95%以上的學生都是彝族，本課題立足我校實際，著力于傳承優(yōu)秀彝族歌舞的實踐研究。

　　2、點面結合，研究思路具體有效。本課題從調查本地優(yōu)秀的彝族歌舞出發(fā)，明晰保護和傳承的重點內容，進而研究傳承彝族歌舞的途徑和方法。

　　3、階梯推進，研究過程螺旋上升。宏觀研究與微觀研究兼顧，堅持理論與實踐有機結合的原則，以傳承優(yōu)秀彝族歌舞為宗旨，以豐富校園文化內涵，凸顯學校辦學特色為目標。

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　　采用文獻資料法、調查法、分析法、個案法、經驗總結等研究方法。

　　1、文獻資料法。查閱文本資料及相關信息網，搜集資料，進行先期的文獻研究，分析研究的時代背景，構建研究的理論框架，為課題實施奠定基礎。

　　2、調查法。本課題采用訪談等形式與專家、民間藝人進行聯(lián)系，從調查本地優(yōu)秀的彝族歌舞出發(fā)，明晰保護和傳承彝族歌舞的重點內容，提高研究的可行性。

　　3、分析法。分析研究方向，提煉研究策略，找出經驗，矯正偏差，完善研究方案。

　　4、個案分析法。有針對性地開展專題性研究，并對典型案例進行剖析，提煉可行性策略。

　　5、經驗總結法。研究過程中，組織主研和協(xié)研人員定期或不定期地開展經驗交流與總結，積極撰寫有一定價值的經驗論文，由具體經驗總結，上升到科學經驗總結，提高研究水平。

　　六、研究步驟及主要措施

　　本課題起訖時間為20xx年8月——20xx年8月，為期兩年。

　　1、制定研究方案階段：20xx年8月，廣泛收集資料，分析本課題已有研究成果，找準切入點，擬定研究方案。組織申報課題。

　　2、課題啟動階段：20xx年9月——20xx年11月。完成文獻收集整理，撰寫開題報告。

　　3、課題研究階段：20xx年11月——20xx年6月。

　�。�1）聘請專家對課題研究進行指導。

　　（2）由課題組負責人與其他成員相互搭配，分頭前往云南紅河哈尼彝族自治州、楚雄彝族自治州、石林彝族自治縣等彝族聚居地進行廣泛而深入的調查，對彝族優(yōu)秀歌舞進行系統(tǒng)調查研究和記錄整理。

　�。�3）明晰保護和傳承彝族歌舞的重點內容。

　�。�4）在校園內廣泛開展傳承彝族歌舞活動，并將其設置為地方課程，聘請擅長彝族歌舞的專家進行教授。研究傳承彝族歌舞的途徑和方法，撰寫中期調研報告。

　　4、課題總結階段：20xx年6月——20xx年8月。

　　撰寫課題研究報告，收集課題研究成果，進行課題研究總結，編輯系列研究成果，舉行結題活動。

　　七、人員分工

　　課題負責人郭潤：策劃課題的各項研究活動，主持課題研究日常工作，制訂計劃，組織實施及督導、協(xié)調工作，負責課題結題報告的撰寫。

　　課題組成員白靈芝、鐘士紅、何花、白家發(fā)、郭磊落：

　　1、為學校收集和提供課題研究相關的理論、典型經驗和案例，提供相關的資訊。

　　2、收集和發(fā)現課題研究過程中的問題，與專家、民間藝人進行聯(lián)系和協(xié)調，收集、整理相關課題資料。

　　八、預期研究成果

　　開題論證報告；課題實施方案；案例；論文；專題片；光盤；結題報告。

　　九、條件與保障

　　開展本課題研究具有以下有利條件：王馬寨小學地處王馬寨村，王馬寨村委會是彝族非物質文化遺產“沙悠腔”的傳承基地，這種濃郁的民族文化對學校師生有著潛移默化的影響。為本課題的研究提供了得天獨厚的客觀條件。

　　在人員上：我校成立了課題研究領導小組，配備了專業(yè)人員，無論從理論上，還是實踐上，都有相當扎實的功底。

　　課題負責人郭潤：彝族，小學高級教師，大專學歷，從教23年，其中具有23年從事語文教學的實踐經驗。曾任過上街路小學校長職務，現任王馬寨小學校長職務。工作踏實、能吃苦，愛學習，勤思考，敢探究，對彝族歌舞有一定的研究，有組織能力和研究能力，能組織和承擔此課題的研究。

　　顧問張士旺老師：曲江中心校書記，具有多年的從教和領導經歷，有較高的組織能力和研究能力，能指導此課題的研究。

　　課題組成員都是小學高級教師（何花小教一級），具有大專學歷，多年從事管理和教學工作，是學校骨干教師，教學和管理經驗豐富，肯鉆研，樂學習，具有吃苦耐勞的精神，業(yè)務素質和團隊精神都很強。他們都具有開展課題研究工作的能力。領導高度重視，支持此項課題研究工作并親自參與，學校會盡可能對參與課題研究的教師提供研究的時間和學習的機會。

　　十、可能遇到的問題和解決的辦法

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　　1、初次接觸課題研究，在實施過程會出現力不從心的現象。

　　2、受教學任務和社會評價的影響，參與人員的研究熱忱會受到一定的影響。

　　（二）解決方法：

　　1、加強理論學習，提高科研能力。

　　2、各成員之間發(fā)揚互幫互助的精神，共同解決研究中遇到的疑難問題。

　　3、加大宣傳力度，爭取各方面的支持，使研究工作順利進行。