讀師說(shuō)有感

2025-01-27 讀后感

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的讀師說(shuō)有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

讀師說(shuō)有感1

　　通過(guò)閱讀文言課文《師說(shuō)》，并且通過(guò)譯文的理解，我有了很多感觸，也深受啟發(fā)。

　　《師說(shuō)》這篇課文主要講述了一個(gè)道理，那就是人不可能什么都懂，就連圣人也有不懂不明白的地方。因此當(dāng)我們遇到問(wèn)題不懂的時(shí)候，就應(yīng)該不恥下問(wèn)，不要覺(jué)得問(wèn)別人好像是一件很羞恥的事情�！稁熣f(shuō)》當(dāng)中的一個(gè)核心句子就是“道之所存，師之所存也”。意思就是說(shuō)，但凡有道理的'地方，就一定有老師的存在。按照最新的翻譯來(lái)說(shuō)，就是只有一定領(lǐng)域空間的地方，就有這個(gè)領(lǐng)域的能手。

　　是的，我們生存的這個(gè)世界是多姿多彩、奧秘?zé)o窮，領(lǐng)域繁多的。盡管一些人在一定領(lǐng)域取得了不俗成績(jī)，可是在其他領(lǐng)域畢竟存在生疏不懂的地方。當(dāng)面臨了其他領(lǐng)域的問(wèn)題時(shí)候，就要懂得去請(qǐng)教其他領(lǐng)域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高氣昂的樣子，可是他們正因?yàn)閻u于下問(wèn)正一步步成為廢材庸才，他們最終難逃遭淘汰的命運(yùn)。

　　總的來(lái)說(shuō)，《師說(shuō)》絕對(duì)是一篇經(jīng)典的文言課文，值得我們好好學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟其中真意。

讀師說(shuō)有感2

　　生活中沒(méi)有絕對(duì)的愚者和圣人，一個(gè)人總是存在著好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所占的比例在各個(gè)人的身上有所不同而己。

　　古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點(diǎn)是否就十全十美、白璧無(wú)瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對(duì)他的思想觀點(diǎn)照搬不誤呢?如果真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對(duì)的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過(guò)于絕對(duì)化的。我們對(duì)于圣人的思想和觀點(diǎn)也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對(duì)從事耕作的勞動(dòng)人民是很看不起的`，我們就不該支持他的這種觀點(diǎn)。對(duì)農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學(xué)習(xí)，不管它是不是圣人、官人。

　　小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說(shuō)：“看，它們?cè)谔�，還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動(dòng)活潑的語(yǔ)句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對(duì)她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。

　　通過(guò)《師說(shuō)》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的人，總會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方，我們既不能因?yàn)槟硞€(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習(xí)，也不能因?yàn)槟硞€(gè)人好的方面很多，而對(duì)他不完美的一面毫無(wú)批判地奉迎接受。我想這就是《師說(shuō)》所要告訴我們的吧。

讀師說(shuō)有感3

　　本文是韓愈所寫的古代散文的典范.它論證了教師的職能,作用和從師而學(xué)的必要性,批判了士大夫恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣和影響,從而闡明了從師而問(wèn)的道理. “師者,所以傳道受業(yè)解惑也.”

　　此句說(shuō)明了老師的作用.是的,每個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能.無(wú)論老師的地位顯貴還是低下,年少還是年長(zhǎng),只要能掌握真理,幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師.從而我想到了四川地震中用自己的身軀守護(hù)三個(gè)孩子的.譚千秋老師,他可以稱得上是人民的好老師,他不但為學(xué)生傳道受業(yè)解惑也,而且將自己責(zé)任升華.當(dāng)?shù)貏?dòng)山搖的那一刻來(lái)臨時(shí),他不顧惜自己的生命,張開(kāi)守護(hù)的翅膀挽救了三個(gè)孩子的生命.他是一位令人敬佩的好老師.學(xué)者,應(yīng)該做到不恥下問(wèn).我們要學(xué)習(xí)古代圣人, “從師而問(wèn)焉” .學(xué)無(wú)止境,不恥下問(wèn).則會(huì)“圣益圣” .不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”則會(huì)“愚益愚”.有時(shí),我們?cè)趯W(xué)習(xí)遇到困難后,可能很難開(kāi)口向別人請(qǐng)求幫助,然后問(wèn)題就會(huì)越攢越多.最后就不知道從何解決了。所以為了避免問(wèn)題的積攢，要做到平常不恥下問(wèn)，把問(wèn)題分散的解決。這樣量的積累后就會(huì)有質(zhì)的飛越，學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)有很大的提高�？鬃釉�:“三人行必有我?guī)熝伞�。的確，三個(gè)人行走必定有一個(gè)會(huì)是我的老師。人無(wú)完人，每個(gè)人都不是完美的。必定會(huì)有些方面不如別人，所以大家在一起可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，恥學(xué)相師。所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！泵總€(gè)人都可以作別人的老師，只是看你擅長(zhǎng)哪方面了�！稁熣f(shuō)》這篇文章蘊(yùn)含著許多從師問(wèn)學(xué)的道理。

　　作者韓愈想借此激勵(lì)后人不恥下問(wèn)的努力學(xué)習(xí)，同時(shí)也批判了恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣，希望后人能夠有所啟發(fā)。

讀師說(shuō)有感4

　　所謂老師，那他某方面學(xué)問(wèn)肯定比學(xué)生高，才稱得上老師。人肯定會(huì)有不懂的問(wèn)題要問(wèn)，而如果不向老師學(xué)習(xí)，那豈不是始終不能解答這些問(wèn)題了?老師不一定要比學(xué)生年紀(jì)大，難道年紀(jì)小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。

　　孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問(wèn)，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學(xué)問(wèn)絕對(duì)不比他們差，只是想學(xué)到其他他不會(huì)的`知識(shí)罷了。他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝�。”民間俗語(yǔ)說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮�！钡拇_是這樣，不管是誰(shuí)，都會(huì)有不懂的地方，例如，小學(xué)生做的數(shù)學(xué)智力題，有些連博士生都做不出來(lái)，就算你是大學(xué)中文系畢業(yè)的，也不會(huì)熟悉到字典里的每個(gè)字。人們的學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。這樣的話，人又會(huì)有什么進(jìn)步呢?

　　老師無(wú)處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫(yī)、樂(lè)師和那些工匠們，經(jīng)常互相學(xué)習(xí)。而那些士大夫們，自己沒(méi)有學(xué)問(wèn)，一聽(tīng)到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚!”聽(tīng)起來(lái)好像老師的標(biāo)準(zhǔn)都是他們定的!老師，可以是各個(gè)方面的傳授者，卻有人以向那些人學(xué)習(xí)為恥!

讀師說(shuō)有感5

　　“少時(shí)不懂讀書，懂時(shí)已是中年”，近年翻書時(shí)常有這樣的遺憾。這里，絕無(wú)倚老賣老的意思，且所謂“懂”也只憑個(gè)人的感受，或許依然是懵懂呢。每看到身邊一些好學(xué)的年輕學(xué)子積極投入書海，那種求知的`獲得感以滿溢在臉上的微笑展現(xiàn)出來(lái)，總能勾起自身曾經(jīng)的求學(xué)歲月。

　　《師說(shuō)》是唐宋八大家之首韓愈寫給弟子李蟠的一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文。近日得幸再讀《師說(shuō)》一文，思及個(gè)人成長(zhǎng)歷程，感慨頗多。少時(shí)讀唐代大文豪韓文公《師說(shuō)》一文，印象最深的莫過(guò)于其開(kāi)篇之語(yǔ)：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　近日輔導(dǎo)兒子作業(yè)，老師剛剛教會(huì)他“一”字，看他作業(yè)組詞寫著“一天”，其中“一”注音為“yì”(第四聲)，印象中“一”的讀音只有“yī”(第一聲)，于是趕緊叫兒子拿來(lái)字典，翻到“一”字，最后落實(shí)老師此處有誤，怎么辦，跟兒子說(shuō)老師教錯(cuò)了嗎?

　　其實(shí)我最開(kāi)始內(nèi)心是認(rèn)為兒子沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講的，找來(lái)字典確認(rèn)兒子做錯(cuò)了，而后兒子確實(shí)說(shuō)是老師教的，我立馬打了電話給老師確認(rèn)，詢問(wèn)他是怎么教的以確認(rèn)兒子是否有錯(cuò)，當(dāng)?shù)弥蠋熃o到的答案為“yìtiān”，而后再將自己查字典的結(jié)果告知，并將字典的內(nèi)容拍照發(fā)給她，老師對(duì)此表示了感謝給予她的糾錯(cuò)。第二天聽(tīng)兒子說(shuō)老師已糾正，對(duì)于老師的“三人行，必有我?guī)熝伞庇芍跃磁濉?/p>

　　今天記錄這一細(xì)節(jié)，以此告誡吾兒，學(xué)習(xí)上就得較真，方能有所作為，知其然還得知其所以然。

讀師說(shuō)有感6

　　在這個(gè)世界上，能做我們老師的人有很多，就像孔子說(shuō)的：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！币驗(yàn)樵谶@個(gè)世界中的每一個(gè)人，都有屬于自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，在學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)不恥下問(wèn)，將別人的轉(zhuǎn)化為自己的，這樣，人才會(huì)不斷的接近完美。

　　其實(shí)，我們應(yīng)該遇到不懂的問(wèn)題就問(wèn)，但如果不是這樣的話，那么我們所存在的問(wèn)題就將會(huì)隨著時(shí)間的增多而逐漸的累積起來(lái)，直到有一天它就會(huì)“嘭”的一聲，在你的心頭爆炸，所以我們要懂得問(wèn)別人。

　　你們看，孔子在古代有很大的名氣，被后人尊為圣人，那他的思想觀點(diǎn)就是十全十美了么，我們就應(yīng)該對(duì)他的思想保持肯定嗎?這是不可能的，我們應(yīng)該愿自己的思想，不能夠盲從，就算是孔子還曾經(jīng)向以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。他們這一類人的道德才能還不如孔子，這是為什么呢，因?yàn)榭鬃釉谶@方面其實(shí)不如他們，所以才不恥下問(wèn)。

　　其實(shí)，在生活中我們就應(yīng)當(dāng)向他人學(xué)習(xí)，不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的人，都總會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的.地方，我們既不能因?yàn)槟硞€(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也不能因?yàn)槟硞€(gè)人好的方面很多，而對(duì)他不完美的一面毫無(wú)疑問(wèn)地奉迎接受，這是不對(duì)的。

　　我們要使自己的成長(zhǎng)更快，多向外界學(xué)習(xí)，與人學(xué)，向生活學(xué)，爭(zhēng)取做一個(gè)更好的自己!

讀師說(shuō)有感7

　　韓愈先生是我國(guó)唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，為“唐宋八大家”之首。《師說(shuō)》這篇文章是韓愈先生寫給他的學(xué)生李蟠的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的陋習(xí)，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。

　　文中“愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣�！倍癫粌H愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，亦師焉，無(wú)惑矣，而且愈演愈烈。你看，小學(xué)、中學(xué)的大門前，停滿了各種小轎車、各式的摩托車、各樣的電動(dòng)車擠滿了各色的人。上學(xué)、放學(xué)的高峰期，交通擁擠，混亂無(wú)序。每周的五天如此，周末亦如此，接送孩子上奧數(shù)班、英語(yǔ)興趣班、美術(shù)班、舞蹈班、鋼琴班、等等，琴棋書畫樣樣皆通。早已超越韓愈老先生所說(shuō)的“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”。

　　至于韓愈老先生認(rèn)為：“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：‘彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。’嗚呼！師道之不復(fù)可知矣�！苯裰酝鲆樱粣u相師日盛耳。有廣播電視大學(xué)、成人教育學(xué)院，以及各種專業(yè)培訓(xùn)學(xué)校等，士大夫巫醫(yī)樂(lè)師百工之人皆可學(xué)習(xí)，韓愈老先生也應(yīng)含笑九泉了。然而一千多年后的今天，我們現(xiàn)代人在家庭教育方面的表現(xiàn)又如何呢？

　　現(xiàn)代社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、信息化時(shí)代，大眾家庭主要是以三口之家為主，獨(dú)生子女多與爺爺奶奶、外公外婆生活，年輕的.父母在職場(chǎng)上艱難打拼，討生活，以重金為孩子選擇滿意的學(xué)校，卻忽視了家庭教育。

　　前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說(shuō)，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：①家庭；②學(xué)校；③兒童所在的集體；④兒童本人；⑤書籍；⑥偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過(guò)程中起到很重要的作用，在這位教育學(xué)家心中占據(jù)相當(dāng)高的地位。

　　家庭教育，是家庭承擔(dān)社會(huì)責(zé)任中最重要的一種功能，每一個(gè)人的社會(huì)化，不僅需要家庭的哺養(yǎng)，更需要家庭的教育。父母是孩子最早接觸的，孩子在家庭中學(xué)會(huì)走路、說(shuō)話、行為規(guī)范、生活自立；在家庭中獲得身心發(fā)展、個(gè)性的形成，社會(huì)生活基本技能的掌握。家庭不僅為兒童提供了人生最初的游戲和學(xué)習(xí)場(chǎng)所，而且引導(dǎo)他們從游戲過(guò)渡到學(xué)習(xí)，再過(guò)渡到勞動(dòng)。這種引導(dǎo)，就是家庭教育。

　　常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長(zhǎng)與孩子朝夕相處，對(duì)他們的情況可以說(shuō)是了如指掌，孩子身上稍有什么變化，即使是一個(gè)眼神、一個(gè)微笑，都能使父母心領(lǐng)神會(huì)，故此作為父母的能通過(guò)孩子的一舉一動(dòng)、一言一行，及時(shí)掌握此時(shí)此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問(wèn)題，及時(shí)教育糾偏，不讓問(wèn)題過(guò)夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。

　　有的家長(zhǎng)認(rèn)為：“我把孩子送到學(xué)校，就是學(xué)校的事，送到老師家里補(bǔ)習(xí)，就是老師的事�！庇谑钦烀ψ约旱模汗镜臉I(yè)務(wù)、方案、設(shè)計(jì)；朋友間的應(yīng)酬酒會(huì)、舞池、牌桌等。對(duì)孩子不聞不問(wèn)，放任自由，而忽視對(duì)孩子的家庭教育，一旦孩子學(xué)習(xí)成績(jī)差，就興師問(wèn)罪。

　　孩子成長(zhǎng)需要一個(gè)好的環(huán)境，好環(huán)境并不是用經(jīng)濟(jì)來(lái)衡量的，而是民主氣氛如何。尊重孩子，等于讓孩子學(xué)會(huì)了尊重父母，尊重別人。有機(jī)會(huì)讓孩子品嘗一點(diǎn)父母工作的艱辛和喜悅，增強(qiáng)孩子的社會(huì)責(zé)任感。讓孩子了解“家情”，與父母共同孝敬長(zhǎng)輩，使孩子享受到家庭民主的權(quán)益，逐步懂得“家”的含義，也鍛煉了孩子的自理能力，培養(yǎng)了孩子的合作意識(shí)。

　　孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，不是一時(shí)半會(huì)就能形成的，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是需要家長(zhǎng)耐心細(xì)致地引導(dǎo)和認(rèn)真嚴(yán)格地監(jiān)督來(lái)完成的。家庭教育在一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中的作用是不可估量的，父母的言行舉止、行為習(xí)慣，時(shí)時(shí)刻刻都在潛移默化地影響著孩子，好的行為和習(xí)慣能使人受益終生。

　　以“佛理散文”著稱的林清玄先生在《期待父親的笑》一文中寫道：父親說(shuō)：“對(duì)人有益的文章是灌溉施肥，批評(píng)的文章是放火燒山；灌溉施肥是人可以控制的，放火燒山則常常失去控制，傷害生靈而不自知。”……我對(duì)自己的成長(zhǎng)總抱著感恩之心，當(dāng)然這里面最重要的基礎(chǔ)是來(lái)自于我的父親和母親，他們給了我一個(gè)樂(lè)觀、關(guān)懷、善良、進(jìn)取的人生觀。

　　家庭是人生第一所學(xué)校，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。一個(gè)社會(huì)的國(guó)民教育，必須是學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育三者并舉，才是完整的國(guó)民教育，三者相互影響、作用、制約，而家庭教育則是提高全體國(guó)民素質(zhì)的基礎(chǔ)。

讀師說(shuō)有感8

　　孔子曰：“三人行，則必有我?guī)��！边@句話就是說(shuō)：無(wú)論哪3個(gè)人在一起，其中最少一個(gè)能成為我的老師。也就是至少一人能比我強(qiáng)一點(diǎn)或幾點(diǎn)�！稁熣f(shuō)》是韓愈寫給一個(gè)叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文，六藝經(jīng)傳樣樣都會(huì)。韓愈想鼓勵(lì)他，便寫了《師說(shuō)》一文。韓愈在《師說(shuō)》中也是這么認(rèn)為的.。他認(rèn)為，能稱為“老師”的，不分貴賤，不分長(zhǎng)少，只要有比我好的人，我就能拜他為師。

　　“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”的確是這樣，老師是負(fù)責(zé)傳道、授業(yè)與解惑的。能同時(shí)擁有這三者的人，就可以被稱為“師”。因此，老師不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能稱他為師。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這么高明的“圣人”也有這么多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀!

　　現(xiàn)在，也是如此。我不懂的問(wèn)題可以請(qǐng)教老師，問(wèn)同學(xué)，也可以問(wèn)老爸老媽，有些關(guān)于電腦的問(wèn)題，同學(xué)們向我問(wèn)過(guò);有此奇怪的問(wèn)題，我也告訴過(guò)老爸老媽。

　　所以說(shuō)，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。

讀師說(shuō)有感9

　　古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點(diǎn)是否就十全十美、白璧無(wú)瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對(duì)他的思想觀點(diǎn)照搬不誤呢?如果真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對(duì)的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過(guò)于絕對(duì)化的。我們對(duì)于圣人的思想和觀點(diǎn)也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對(duì)從事耕作的勞動(dòng)人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點(diǎn)。對(duì)農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學(xué)習(xí)，不管它是不是圣人、官人。

　　小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說(shuō)：“看，它們?cè)谔瑁€唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動(dòng)活潑的語(yǔ)句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對(duì)她的那份純真放射出的'亮麗真的望塵莫及。