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小學(xué)生《理想國(guó)》讀后感作文 理想國(guó),讀后感

2023-03-15 讀后感

  無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧,作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡,即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言,向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么,怎么去寫(xiě)作文呢?以下是小編整理的小學(xué)生《理想國(guó)》讀后感作文 理想國(guó),讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

小學(xué)生《理想國(guó)》讀后感作文 理想國(guó),讀后感1

  柏拉圖不僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家,其哲學(xué)智慧盡管沒(méi)有專門(mén)的哲學(xué)專著,但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國(guó)》,過(guò)渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》,都閃耀著西方哲人的智慧之光。

  在哲學(xué)上,柏拉圖繼承了蘇格拉底的'唯心主義,成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國(guó)》這本書(shū)時(shí),柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是:理念本身是實(shí)在的,感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說(shuō),在書(shū)中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言,什么是正義?蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答,諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的:正義是有話實(shí)說(shuō)、欠債還錢(qián)、把善給予友人,把惡給予敵人、幫助朋友,傷害敵人等,這些都是正義的具體事例,正如現(xiàn)在問(wèn)我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。

  因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念,不是存在于客觀可見(jiàn)的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)可以簡(jiǎn)單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”,是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。感性的具體事物是不真實(shí)的,它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。

小學(xué)生《理想國(guó)》讀后感作文 理想國(guó),讀后感2

  曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者,其著作勢(shì)必是艱深、睿智、充滿智慧的火花因而很容易使閱讀能力與理解能力如我者迷了眼,如墜云端而不知所蹤。從來(lái)認(rèn)為像《理想國(guó)》這樣的西方哲學(xué)史上有著如此虛無(wú)縹緲的書(shū)名的煌煌巨制一定也寫(xiě)得玄之又玄眾妙之門(mén),使人沒(méi)有讀下去的勇氣。曾經(jīng)因?yàn)榭瓷勘葋單募,?duì)幾乎是純對(duì)話的文體心存恐懼,覺(jué)得這樣的作品會(huì)因?yàn)榍楣?jié)的缺乏而造成興趣的缺乏,看著太累。

  現(xiàn)在不知道是因?yàn)槲议L(zhǎng)大了,對(duì)情節(jié)沒(méi)有過(guò)去那樣依賴,還是譯者的水平,還是柏拉圖語(yǔ)言中所達(dá)到的婦孺可知,言有盡而意無(wú)窮的最高境界,還是我自己的愚昧無(wú)知?dú)g樂(lè)多,讀同樣是對(duì)話體的理想國(guó),第一卷下來(lái)我竟絲毫不感到乏味和疲勞。雖然幾乎沒(méi)有情節(jié)和場(chǎng)面的描寫(xiě),但從柏拉圖(盡管書(shū)中的主要談話者以蘇格拉底的名義出現(xiàn),但由于柏拉圖是《理想國(guó)》的作者,我愿意將他當(dāng)作柏拉圖。

  或者說(shuō),到底是誰(shuí)并不重要,重要的是談話中的思想。)有些俏皮但充滿思辨智慧的`語(yǔ)言中,我卻仿佛看到柏拉圖和他的挑戰(zhàn)者們的唇槍舌劍的場(chǎng)景,看到柏拉圖一層層地將對(duì)手駁倒,看到一群?jiǎn)】跓o(wú)言的人不甘心的眼神、面紅耳赤的模樣和柏拉圖有點(diǎn)壞壞的笑容,看到了他們的一笑一顰,一驚一怒。也可能是大一,大二時(shí)候看辯論賽的慣性吧,我居然很享受他們這樣的一種思維的碰撞,語(yǔ)言的交鋒。

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