當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編精心整理的《景觀社會(huì)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
“景觀”一詞在大多數(shù)人看來(lái)即是或人造或自然的令人賞心悅目的風(fēng)景，而在法國(guó)哲學(xué)家居伊?德波看來(lái)，“景觀”是他剖析社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的匕首，是他控訴戰(zhàn)后資本主義社會(huì)中消費(fèi)主義的話筒。在資本主義社會(huì)中，“景觀”成為了“商品完全成功地殖民化社會(huì)生活的時(shí)刻�！鄙唐繁澈蟮娜顺蔀榱私y(tǒng)治者，景觀成為了統(tǒng)治的手段，而普通大眾在被迫或潛移默化中成為了被殖民者，“景觀——觀眾的關(guān)系本質(zhì)上是資本主義秩序的牢固支座�！痹谶@樣的情況下，人事物，甚至是心理似乎都發(fā)生了異化。
從采集、狩獵食物的原始社會(huì)到剝削與被剝削的奴隸社會(huì)，再到等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，逐漸又到人口眾多，物產(chǎn)豐富的現(xiàn)代社會(huì)，人們始終在勞動(dòng)，但勞動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)似乎已經(jīng)發(fā)生了變化“以商品形式不斷擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)力量把人類勞動(dòng)變?yōu)樯唐穭趧?dòng)，變?yōu)楣蛡騽趧?dòng)�！边@種勞動(dòng)方式固然幫助解決了人類的生存問(wèn)題，但通過(guò)這一種方式，新的問(wèn)題又在悄悄地重新再生。人類的勞動(dòng)從最開(kāi)始為了自己果腹似乎慢慢變成了為了其他一些非本質(zhì)需要的目的在持續(xù)。正如《變形記》中的格里高爾，在身體外形一夜之間異變后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己一生為之追求的、為之奮斗的，并不是自己的本質(zhì)需求，而是異化的結(jié)果。而現(xiàn)如今，在居伊?德波看來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)其實(shí)每個(gè)人都處于格里高爾的境地，只是有些人還未發(fā)現(xiàn)，或已發(fā)現(xiàn)卻無(wú)力改變，這就是異化的商品社會(huì)——人們開(kāi)始追求他人指定的所謂“體面”的消費(fèi)，自己的勞動(dòng)也異化成看似是自由自覺(jué)的行為變成被他人捆綁卻未知的被迫行為，并把這些追求的物質(zhì)享受和消遣當(dāng)作個(gè)人的生活目標(biāo)和人生價(jià)值。
“在資本主義積累的原始階段，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅把無(wú)產(chǎn)階級(jí)視為必須獲得最少的絕對(duì)必要的報(bào)酬，以保持其勞動(dòng)能力的工人，而從未看到他休閑和人性的一面；這些統(tǒng)治階級(jí)的觀念，當(dāng)商品生產(chǎn)達(dá)到豐富的水平，需要從工人那里獲得協(xié)作的剩余時(shí)才會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變�！币簿褪钦f(shuō)當(dāng)人類到達(dá)物質(zhì)充盈的現(xiàn)在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)看似沒(méi)有被剝削，實(shí)則在無(wú)產(chǎn)階級(jí)可能自己都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的地方仍然在被剝削甚至樂(lè)于被剝削。工人變成了消費(fèi)者，消費(fèi)者又異變成了“幻想中的消費(fèi)者”。什么是幻想中的消費(fèi)者呢？幻想即是消費(fèi)者會(huì)對(duì)商品已有的表象進(jìn)行加工在創(chuàng)造，消費(fèi)者會(huì)把商品和生活愿望相結(jié)合，從而使商品產(chǎn)生一種它本身所沒(méi)有的一種性質(zhì)�！吧唐肥沁@一物質(zhì)化的幻想，而景觀是它的普遍表達(dá)。”
而消費(fèi)者本身的需要也發(fā)生了異變，需要的來(lái)源發(fā)生了異變，不再是身體告訴你我需要這個(gè)東西，而是電視媒體，網(wǎng)絡(luò)明星笑著跟你說(shuō)你需要這個(gè)東西，同時(shí)有些人非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)觀念，害怕被拒絕和被隔離，渴望融入，于是當(dāng)周圍人開(kāi)始用同一個(gè)同一個(gè)東西時(shí)，為了避免獨(dú)特，他也會(huì)傾向于告訴自己“我需要�！币簿褪钦f(shuō)人本身的需求不再是單純的我需要，而是變成了名望需要，贊賞需要，社交需要�！霸侥�，看到的越少。”越是長(zhǎng)久地觀看周圍的景觀，并將至誤認(rèn)為自己地欲望，那么內(nèi)心真正地需求就消逝地越多，需求地異化也就越快。
“而在景觀燦爛的光環(huán)下，一種平庸化的趨勢(shì)支配著世界現(xiàn)代社會(huì)�！痹诰坝^社會(huì)里，每個(gè)生來(lái)獨(dú)特的人似乎變成了一樣的人，他們的需求一樣，他們的外貌一樣，他們的行為活動(dòng)一樣，甚至他們的追求都是一樣的�！盀榱俗鳛橐粋�(gè)典型進(jìn)入景觀而被認(rèn)同，為了將自己認(rèn)同為順從物的過(guò)程的一般法則，景觀代理人拒絕所有自主的品質(zhì)�！辈恢故瞧胀ㄈ说耐换�，看似各自鮮艷，不同的明星也是如此，“媒體明星，作為一個(gè)活生生的人類存在的景觀代表，通過(guò)一種可能角色的形象化體現(xiàn)了一種普遍的陳腐和平庸。作為一個(gè)表面生活的專家，明星是那些補(bǔ)償他們自己真實(shí)生活的碎片化和生產(chǎn)專門化的人們所認(rèn)同的表面化生活的證明物�！币虼�，看似不同的明星之間的差異性其實(shí)正是由于“被預(yù)想的他們?cè)谌魏问挛锒际峭昝赖墓俜较嗨菩浴倍ⅰ?/p>
勞動(dòng)發(fā)生了異變，人的欲望發(fā)生了異變，商品自然也發(fā)生了異變，商品不再滿足于它本身實(shí)際所具有的使用價(jià)值，本來(lái)解饞解渴的冰淇淋加上一些大熱的動(dòng)漫人物，加上廣告的'大肆渲染，周圍人的嘰嘰喳喳，你要是不買這個(gè)冰淇淋你就不是某某某的粉絲，于是為了獲得這種社會(huì)認(rèn)同，或者為了順應(yīng)這一潮流，冰淇淋買來(lái)后，作為主體的冰淇淋被扔掉，冰淇淋的外包裝卻小心翼翼地裁剪清洗保存下來(lái)。“對(duì)特定商品的熱愛(ài)通過(guò)全部大眾傳播媒體的宣傳，迅速以閃電般的速度播撒開(kāi)來(lái)�！倍@一商品不再僅僅是一個(gè)商品物質(zhì)，而變成了某種身份的證明�！盀榱诉@一身份的認(rèn)同，絕大數(shù)人被迫作為工資勞動(dòng)者參與到這一體系目標(biāo)的無(wú)休止的追逐之中，并且每一個(gè)人都清楚他或者屈從這一體系或者默默死去�！庇谑谴蠖鄶�(shù)人選擇了屈從這一體系。
那么當(dāng)事物都趨向于普遍同一化后，人的審美也必然異化。審美本意是人類理解世界的一種特殊形式，是人與世界形成的一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。是理智與情感，主觀與客觀上認(rèn)識(shí)，理解，感知和評(píng)判世界上的存在。審美有“審”有“美”，“審”作為一個(gè)動(dòng)詞，它表示一定有人在“審”，有主體介入，那么就存在一定的主觀性；同時(shí)，也一定有可供人審的“美”，即審美客體或?qū)ο�。也就是說(shuō)審美本身是主觀與客觀的結(jié)合，但在景觀社會(huì)，個(gè)人的“審”已經(jīng)不再是單個(gè)的人的自由活動(dòng)，正如前面所說(shuō)的“幻想中的消費(fèi)者”，審美活動(dòng)也變成了“幻想中的審美者”，在景觀社會(huì)，審美活動(dòng)被具象化，會(huì)有廣告媒體告訴你美的標(biāo)準(zhǔn)，美和丑的界限，在潛移默化中這種標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)深入大腦，于是審美活動(dòng)的主觀性完全喪失，自我也完全喪失，審美活動(dòng)異變成了一個(gè)有規(guī)則，有框架的套公式活動(dòng)。
“除了時(shí)間，沒(méi)有什么東西是我們的，即便無(wú)家可歸，我們也能體驗(yàn)它。”然而在景觀社會(huì)，時(shí)間也不再屬于我們自己，“時(shí)間像全部景觀商品一樣在一定距離內(nèi)被扮演和描繪，并被可人心意地予以定義�！背趧�(dòng)時(shí)間，我們的閑暇時(shí)間一直被景觀統(tǒng)治并支配，在徳波看來(lái)，電影，媒體，新聞，廣告，商店等等都是景觀，而我們的閑暇時(shí)間正是被這些東西所占據(jù)，在資本主義社會(huì)，我們的勞動(dòng)時(shí)間在被景觀統(tǒng)治者所支配，被剝削，甚至是去制造景觀，而閑暇時(shí)間也只能被動(dòng)地面對(duì)這些景觀強(qiáng)加給我們的東西。于是，我們的時(shí)間也就異變成立景觀。
在景觀社會(huì)，每個(gè)人仿佛生活在“楚門的世界”，看似生活是自己的，選擇是自己選的，實(shí)則身邊所有的一切都被別人所控制，甚至比楚門更悲慘的是在景觀社會(huì)中生存的我們，甚至思想也有可能是別人賦予你的，景觀社會(huì)一個(gè)顯著特征是潛移默化，或許是一部電影，或許是一張海報(bào)，我們?cè)跐撘颇薪邮軇e人想要的我們接受的東西。每個(gè)人“囚禁于單調(diào)世界，被迷惑住他的景觀銀幕所束縛的觀眾，不再認(rèn)識(shí)任何人，只認(rèn)識(shí)那個(gè)使他服從于關(guān)于他們的商品和他們商品的政治學(xué)的單邊獨(dú)白的虛構(gòu)的演說(shuō)者�！蓖瑫r(shí)，“整體的景觀是觀眾的“鏡像”，在這里他所看到的只是一種虛幻的逃避了普遍孤獨(dú)癥（自我中心主義）的編劇�！彼枷氡获Z化，人自然也就產(chǎn)生了異變。
景觀是“少數(shù)人表演，多數(shù)人默默觀察的某種表演�！憋@然默默觀察的多數(shù)人就是我們普通大眾，而表演的少數(shù)人就是資本家，甚至他們都不需要自己出來(lái)表演，他們?cè)谀缓笾圃炝怂械难莩�，控制景觀的人正是統(tǒng)治者們，擁有強(qiáng)大的力量，他們的荒謬異變則在于他們使用他們強(qiáng)大力量時(shí)首先就是用在“斷定他們的非存在”。
“景觀是一場(chǎng)永久性的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)根據(jù)自己的法則不斷擴(kuò)張的，精心設(shè)計(jì)的、強(qiáng)迫人們把貨物等同于商品，把滿足等同于生存的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)�！本坝^制造欲望，欲望決定生產(chǎn)，看似人人參與的世界就在景觀獨(dú)自的控制下實(shí)行運(yùn)轉(zhuǎn)循環(huán)。
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