當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的《最好的告別》讀后感1500字，歡迎閱讀與收藏。
一個(gè)理智的人在死亡降臨的時(shí)候還是無法舍棄求生的欲望。
他冒險(xiǎn)經(jīng)歷漫長而可怕的死亡的風(fēng)險(xiǎn)，追求的不過是一種幻想。--論過度醫(yī)療。
科學(xué)的進(jìn)步已經(jīng)把生命進(jìn)程中的老化和垂死變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)項(xiàng)目，融入醫(yī)療專業(yè)人士“永不言棄”的技術(shù)追求。而我們事實(shí)上并沒有做好準(zhǔn)備去阻止老弱病死。
醫(yī)療已經(jīng)變味了�？茖W(xué)改變了死亡的體驗(yàn)，卻無法改變死亡的結(jié)局。試想一個(gè)，一個(gè)已經(jīng)在實(shí)施上無法挽回的衰老或疾病，醫(yī)療的結(jié)果無非如此。如果醫(yī)療能起死回生，就目前的技術(shù)和倫理而言，聽起來也挺荒謬和反人類。
我們把生命的余日交給治療，結(jié)果為了一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的好處，讓這些治療擾亂了我們的頭腦、削弱了我們的身體；我們在各種機(jī)構(gòu)，比如療養(yǎng)院和監(jiān)護(hù)室，度過最后的時(shí)光，刻板的、無形的慣例使我們同生活中真正要緊的東西相隔絕。
生的愉悅與死的坦然都將成為生命圓滿的標(biāo)志。
我們經(jīng)常炫耀某個(gè)97歲的老人跑馬拉松的故事，仿佛類似事例不是生物學(xué)上的奇跡，而是對所有人的合理期待。當(dāng)我們的身體不能滿足這種幻覺時(shí)，我們就覺得好像某種意義上需要因?yàn)槟撤N原因感到抱愧。
病人是否撿回一條命全靠疾病本身的自然進(jìn)程。醫(yī)療的作用很小，或者根本沒有作用。
這是一句出于專業(yè)醫(yī)生的話，回想我爺爺，當(dāng)時(shí)走在醫(yī)院。我媽媽本來想以“醫(yī)療事故”進(jìn)行起訴，律師說勝訴幾率很小，很難去證明“醫(yī)療事故”�；蛟S，醫(yī)療真的作用很小。
退休金使得老年人在退休以后能盡可能長期地獨(dú)立生活。但是，退休金并沒有為有限生命最后的衰弱階段最初安排。
這句話說得太透徹了。所以我很希望自己有更多的`興趣愛好，也希望孩子能培養(yǎng)更多興趣愛好，這樣可以陪伴他們一生。人的初期不能獨(dú)立是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)，可越到后面，人越需要感情和精神的寄托。慢慢能理解長輩為什么要想抱孫子，想兒孫膝下，老人如果不帶孫子，那真的需要精神世界非常豐富。
我們?nèi)绾问褂脮r(shí)間可能取決于我們覺得自己還有多少時(shí)間。
讀到這句話，真不敢進(jìn)一步設(shè)想，也不敢想《給我三天光明》那樣，去試問自己如何把今日當(dāng)做最后一日去生活。
當(dāng)“生命的脆弱性凸顯出來”時(shí)，人們的日常生活目標(biāo)和動(dòng)機(jī)會(huì)徹底改變。緊要的是觀念，而不是年齡。
醫(yī)學(xué)專業(yè)人士專注于修復(fù)健康，而不是心靈的滋養(yǎng)。然而，我們認(rèn)定主要應(yīng)該由他們決定我們應(yīng)該如何度過生命的衰退期。
無需因?yàn)樯钚枰獛椭蜖奚约旱淖灾餍�。我們所要求的就是可以做自己人生故事的作者。無論發(fā)生什么，我們都想要保持按照與自己個(gè)性和忠誠一致的方式，塑造自己生活的自由。
贊同
要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認(rèn)為醫(yī)學(xué)干預(yù)必不可少的想法，抵制干預(yù)、修復(fù)和控制的沖動(dòng)。
因?yàn)椴恢沃Y而在監(jiān)護(hù)室度過生命最后的日子，完全是一種錯(cuò)誤。
太贊同這句話了。
這是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)才有的悲劇。當(dāng)我們無法準(zhǔn)確知道還有多少時(shí)日，當(dāng)我們想象自己擁有的時(shí)間比當(dāng)下?lián)碛械臅r(shí)間多得多的時(shí)候，我們的每一個(gè)沖動(dòng)都是戰(zhàn)斗的想法，于是，死的時(shí)候，血管里留著化療藥物，喉頭插著管子，肉里還有新的鋒線。
接受個(gè)人的必死性、清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過程，而不是一種頓悟。
醫(yī)生不是去決定他們選擇a還是b治療方案，而是努力了解在這種情況下，對他們來說，什么是最重要的--這樣醫(yī)生就可以給他們提供信息和方法，使他們有最好的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
“斷點(diǎn)討論”，考慮清楚什么時(shí)候從為時(shí)間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭取人們珍視的其他事物。
要在人的必死性方面謀求共識(shí)，并以生命尊嚴(yán)和保持有意義生活作為生存追求，醫(yī)患雙方都面臨著學(xué)習(xí)的任務(wù)。
理解個(gè)人生命的有限性是一份怎樣的禮物。臨床醫(yī)生唯一害怕犯的錯(cuò)誤就是做得太少。大多數(shù)醫(yī)生不理解在另一個(gè)方向上也可以犯同樣可怕的錯(cuò)誤--做得太多對一個(gè)生命具有統(tǒng)一的毀滅性。
把今天過得最好，而不是為了未來犧牲現(xiàn)在。
我們的干預(yù)，以及由此帶來的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲，只有在滿足病人個(gè)人生活的更大目標(biāo)時(shí)，才具有合理性。你怎么理解當(dāng)前情況及其潛在后果？你有哪些恐懼，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥協(xié)？最有助于shi'xian這一想法的行動(dòng)方案是什么？--不帶幻想地看待醫(yī)療。
整本書是以一個(gè)醫(yī)生的角度，面對身患絕癥的病人，基于自身多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)的反思，也給出了一個(gè)方法論，思維路徑：
對于治療，可能帶來的副作用是a 60%，b50%，或c100%，病人本身是否愿意承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，如果病人非常明確c的后果是確定的或者是大概率的，并且不愿意承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，那么，就應(yīng)該放棄醫(yī)療。
比如病人對生活的最低要求就是能自主地上廁所，如果醫(yī)療后大概率會(huì)影響到這一點(diǎn)，那么病人就是接受治療后，也會(huì)不如愿。與其讓病人這樣，不如結(jié)束會(huì)導(dǎo)致這種風(fēng)險(xiǎn)（病人不愿意接受的這類風(fēng)險(xiǎn)）治療，把有限的生命留給對于生活來說更重要的事情：自由、自立、尊嚴(yán)、親人、朋友、興趣愛好等等。
其實(shí)生命的時(shí)候，沒有什么尊嚴(yán)可言，醫(yī)生讓干嘛就干嘛，讓脫光站著也得配合。而且現(xiàn)實(shí)中也很少有醫(yī)生會(huì)遵循上述的邏輯去給病人意見。在這樣的大環(huán)境下，個(gè)人能做的，就是增強(qiáng)自己對于醫(yī)療、疾病這類知識(shí)，堅(jiān)守自己的底線，在該拒絕的時(shí)候明確拒絕，并且珍惜所剩不多的時(shí)光。
死亡和疾病是每個(gè)人都要面臨的問題和考驗(yàn)，正如書中所說“接受個(gè)人的必死性、清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過程，而不是一種頓悟”。
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