當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)讀后感，希望能夠幫助到大家。
《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)》是知識(shí)社會(huì)學(xué)的經(jīng)典之作，也是社會(huì)建構(gòu)論的扛鼎之作，更是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域影響最大的著作之一。這本書不僅把知識(shí)社會(huì)學(xué)的考察范圍，從少數(shù)人關(guān)心的科學(xué)和理論知識(shí)，拓展到一般人在日常生活中用以指導(dǎo)行動(dòng)的知識(shí)，而且以清澈、迷人的筆觸，揭示了作為“客觀現(xiàn)實(shí)”和“主觀現(xiàn)實(shí)”的社會(huì)，到底如如何構(gòu)成的，又具有怎樣的特性。這本書融匯了現(xiàn)象學(xué)的洞察與人文主義的關(guān)懷。對(duì)于矯治社會(huì)學(xué)理論的退縮，有警示和啟迪作用。
這本由北京大學(xué)出版社于20xx年3月出版的書，是由當(dāng)代美國著名社會(huì)學(xué)家、神學(xué)家、被譽(yù)為繼韋伯之后最重要的宗教社會(huì)學(xué)家，曾任波士頓大學(xué)文化、宗教與世界事務(wù)研究所所長的彼得伯格和獲得德國社會(huì)學(xué)會(huì)授予終身成就獎(jiǎng)的托馬斯盧克曼合著。兩位作者都是非常優(yōu)秀的學(xué)者，故而這本書經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)仍然是理論性極強(qiáng)的經(jīng)典作品，在這本書中，透過現(xiàn)象學(xué)家阿爾弗雷德舒茨的概念，兩位作者讓馬克斯舍勒和卡爾曼海姆所經(jīng)營的知識(shí)社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)有了巨大的轉(zhuǎn)折，“知識(shí)”回歸到人們的日常生活世界被表述，顯得更加貼近現(xiàn)實(shí)的生命情境。而且這本書讓原本具有德國風(fēng)味的思想靠近了美國實(shí)用主義與以塔爾科特帕森斯為代表之主流社會(huì)學(xué)的色彩，深具反思性。
因?yàn)檫@本書主要在于構(gòu)建一套自成體系的知識(shí)社會(huì)學(xué)理論，因此沒有講述這門學(xué)科的發(fā)展歷程，也沒有對(duì)這個(gè)領(lǐng)域或者社會(huì)學(xué)理論發(fā)展過程中的各式人物和觀點(diǎn)加以歸類或者整合。本書第一章日常知識(shí)的根基，是對(duì)日常生活現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象學(xué)分析，我感到似乎可以將其看作一些具有哲學(xué)性的導(dǎo)語，貫穿全書的關(guān)鍵概念在第一章都有所界定。而概念的界定在我們論文寫作中也是需要能夠良好運(yùn)用的。
整本書最重要的核心部分論證位于第二章，作為客觀現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，和第三章，作為主觀現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。讀第二章會(huì)澄清我們對(duì)知識(shí)社會(huì)學(xué)問題的基本理解，讀第三章則將其運(yùn)用于個(gè)人的'主觀意識(shí)層面，由此搭建了一座通往社會(huì)心理學(xué)的理論橋梁。
其中令人印象深刻的經(jīng)典名句，比如：知識(shí)社會(huì)學(xué)的分析對(duì)象就是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)；比如：與思想相比，常識(shí)性的知識(shí)才是知識(shí)社會(huì)學(xué)的焦點(diǎn)，正是這種知識(shí)構(gòu)造出了所有社會(huì)賴以為系的意義之網(wǎng)等等。都使人受益頗多。
跟著這本書，我能夠感受到當(dāng)時(shí)德國特定的思想史和哲學(xué)語境是知識(shí)社會(huì)學(xué)的搖籃，當(dāng)我們都把知識(shí)社會(huì)學(xué)作為觀念史的社會(huì)學(xué)變種，但讀過此書才發(fā)現(xiàn)，這種看法嚴(yán)重忽視了知識(shí)社會(huì)學(xué)理論的重要性。因此通過這本書能夠更好的打開一種看世界的眼光，與社會(huì)工作理論中的建構(gòu)也相互促進(jìn)思考，頗為有益。
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