認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的街角社會(huì)讀后感800字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
街角社會(huì)讀后感800字1
記得剛剛開始讀《街角社會(huì)》這本書時(shí)給我的第一印象是，外國(guó)人名很復(fù)雜，文章的語(yǔ)言很通俗易懂，覺(jué)得他就是在簡(jiǎn)單敘述一些小事，但直到我把整本書及書后面的附錄都看完了后，我才發(fā)現(xiàn)這本書并沒(méi)有一開始想的那么簡(jiǎn)單，這是一本對(duì)我們的青少年社工工作是有深刻的意義的書。
書中懷特寫的是有關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)人際活動(dòng)的內(nèi)容，這本書中最吸引我的是他的研究方法——參與觀察的方法。這種方法要求研究者有敏銳的眼光和清醒的頭腦——保證他們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并能隨著時(shí)間的推移及時(shí)發(fā)現(xiàn)狀況的微妙變化，這樣才能真正的了解所要研究的街角的各類人的內(nèi)心的真實(shí)想法。
我覺(jué)得這種方法很適合應(yīng)用到我們青少年社工駐小商品市場(chǎng)的服務(wù)項(xiàng)目中，市場(chǎng)里大部分都是來(lái)滬青年，“小商品就是大社會(huì)”，如果不真心融入，怎么會(huì)有更深入的了解呢？所以，在市場(chǎng)中的細(xì)心觀察往往比生硬的走訪更容易讓這些青年們接受，從中把握小商品市場(chǎng)青年們需求的脈搏，幫助他們健康發(fā)展，順利融入城市生活。
正如作者在書中所說(shuō)：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀察的。，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來(lái)，所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，是再好不過(guò)的辦法了�！遍喿x這本書讓我獲得了許多方面的收獲，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上、生活上，還是在我所從事的青少年社會(huì)工作上，總之受益匪淺。
從初次接觸此書的不理解到最后被這本書深深地吸引，我很慶幸自己能堅(jiān)持讀下來(lái)，正是因?yàn)檫@樣的堅(jiān)持讓我有了非常多的收獲。這是一本值得一讀再讀的好書，在社會(huì)工作中我們可以借鑒其中的方式方法，為更好的開展青少年社會(huì)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
街角社會(huì)讀后感800字2
須彌藏芥子，芥子納須彌，我們是蕓蕓眾生的小人物，誕生于這個(gè)社會(huì)。又組成這個(gè)社會(huì)。《街角社會(huì)》對(duì)我而言，街角謂小，社會(huì)謂大。這本書通過(guò)讓我熟悉科納維爾的人們，理解了關(guān)于小人物與小人物之間的，小人物與大人物之間的，大人物與大人物之間的關(guān)系。也通過(guò)這些關(guān)系，讓我知道了科納維爾的社會(huì)是如何組織的。
作者作為一個(gè)觀察者進(jìn)入這個(gè)群體，間接地或直接地幫住影響著周圍的人，這貫徹了社工的理念——助人為樂(lè)。這本書以一種記錄的小說(shuō)體講述著人們的故事，并展示了這背后的社會(huì)學(xué)知識(shí)，足夠吸引人的注意。
對(duì)于我而言，印象最深的是諾頓幫的故事，因?yàn)橄啾容^之后青年俱樂(lè)部和非法團(tuán)伙和當(dāng)?shù)鼐欤遗c諾頓幫的青年們年紀(jì)要相近，并且有這種街角小團(tuán)伙的體驗(yàn)。諾頓幫的少年們靠著年少相識(shí)，因?yàn)閷?duì)彼此的信任組成了街角幫派。即使只是一個(gè)社會(huì)上的幫派，但是他們也有著嚴(yán)密的等級(jí)制度。多克作為這其中的領(lǐng)導(dǎo)者，維持著這個(gè)組織。他給予跟隨他的人幫住，多克在的時(shí)候，這個(gè)幫派就有很強(qiáng)的凝聚力。如書中所說(shuō)：由于群體的成分穩(wěn)定，其成員又缺少社會(huì)保障，所以形成群體內(nèi)部非常高的社會(huì)相互作用率。從這種相互作用中，產(chǎn)生了一種相互義務(wù)，這又是群體內(nèi)聚力的基礎(chǔ)。
讀過(guò)這本書，我能感覺(jué)到作者有拿諾頓幫無(wú)所事事的青年和意裔大學(xué)生在比較。兩個(gè)群體擁有不同的價(jià)值觀，大學(xué)生們會(huì)通過(guò)投資和儲(chǔ)蓄來(lái)賺錢。而諾頓幫的人們則是一種得過(guò)且過(guò)的日子，形成了有錢就花掉的觀念。這種比較讓我感觸比較深的是多克放棄選舉的情節(jié)，多克雖然有著不少的支持者，但是因?yàn)闆](méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，放棄了躋身上層階級(jí)的機(jī)會(huì)，并且之后也逐漸退出了諾頓幫。這種想要改變身份的迫切希望，以及現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的壓力讓人不得不唏噓多克這一角色。然而這也讓我反思，正是他們這種早已形成的價(jià)值觀念，以至于對(duì)于變動(dòng)的社會(huì)沒(méi)有任何的準(zhǔn)備。而大學(xué)生這一群體確實(shí)有著明確的目標(biāo)和高效的行動(dòng)力，但這一群體并不具備穩(wěn)定性，一遇到機(jī)會(huì)他們就會(huì)迅速脫離追求機(jī)會(huì)。
文中社工不是主角，但是社工卻又貫徹著這三個(gè)故事，作者向我們展示了一種獨(dú)特的社會(huì)學(xué)研究學(xué)方法，用以小見(jiàn)大的方法展示著這個(gè)獨(dú)特的社會(huì)，在這個(gè)小群體種反映出的東西都不禁能讓人思考，教育對(duì)于人們的價(jià)值觀的作用，環(huán)境對(duì)人的影響等等。說(shuō)實(shí)話，這是一本好書，適合入門社會(huì)學(xué)。
街角社會(huì)讀后感800字3
《街角社會(huì)》通過(guò)對(duì)具體的意大利貧民區(qū)的研究，回應(yīng)了上世紀(jì)40年代一直困擾美國(guó)社會(huì)的一個(gè)問(wèn)題——邊緣的移民群體到底如何才能融入美國(guó)主流社會(huì)？而要回應(yīng)這個(gè)問(wèn)題，首先要做的就是對(duì)邊緣群體的理解。上世紀(jì)40年代，意大利移民是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)典型的邊緣群體，私酒買賣、非法賭博，太多違法犯罪事件的背后都有意大利移民的.身影，但真實(shí)的意大利移民生活真的就是這樣嗎？作者親自“臥底”一個(gè)叫做科納維爾的意大利貧民區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)與主流聲音不同的，有序的、穩(wěn)定的意大利移民社會(huì)。
本書給我的最大啟發(fā)，是作者的研究方法——參與觀察式的研究方法。
有別于傳統(tǒng)的研究，這樣融入式的研究讓作者能夠真正的了解他所要研究的街角各類人群的內(nèi)心真實(shí)想法。社會(huì)人類學(xué)對(duì)小型社區(qū)或族群的剖析以及對(duì)文化的整體觀與制度關(guān)系的分析，都強(qiáng)調(diào)對(duì)這一方法的運(yùn)用，它要求研究者學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，在調(diào)查地長(zhǎng)期居留，完全投入到當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣?huì)生活之中，了解當(dāng)?shù)氐奈幕�，進(jìn)而獲得寶貴的第一手資料，為實(shí)證研究奠定基礎(chǔ)。
正如他說(shuō)中所說(shuō)“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀察的，而必須從他的行為來(lái)判斷。由于行動(dòng)可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來(lái)，所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解一個(gè)人，是再好不過(guò)的辦法了。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個(gè)人如何適應(yīng)其所在的社會(huì)提供了一個(gè)框架�！�
結(jié)合到當(dāng)前我正在參與的“困境兒童需求調(diào)查”服務(wù)中，我們也可以結(jié)合“參與觀察式”的研究方法。在不可能長(zhǎng)期留居觀察的情況下，盡可能的先去了解當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境及文化。更多的去了解服務(wù)對(duì)象群體的概況，如負(fù)責(zé)區(qū)域的學(xué)習(xí)、各學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量及升學(xué)率；居住社區(qū)的年份及人口分布；相關(guān)扶持政策的基本條件及力度等等具體信息。這些背景資料的了解及收集，也能夠幫助我們更好地了解服務(wù)對(duì)象情況，并在需求調(diào)查中捕捉到一些服務(wù)對(duì)象未嚴(yán)明的點(diǎn)，進(jìn)行挖掘及觀察，從更好的去完成這項(xiàng)需求調(diào)查工作，建立更貼切的服務(wù)對(duì)象方案，從而匹配更符合其需求的服務(wù)。
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