讀完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《流浪的星星》讀后感范文（精選7篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《流浪的星星》讀后感1
翻開小說，紙張筆墨滿是流浪、祈禱、希望和失望的意象，對應的是，書中主角艾斯苔爾昵稱“小星星”。星星作為一個意象，一半是熹微的光明，一半是不息的流浪，如書名一般，小說主題是祈禱著希望之光，是漫長無盡頭的流浪生活。
在艾斯苔爾的流浪生活中，經(jīng)常有燭光次第亮起來，隨之而來的是低低的虔誠祈禱聲。每當心靈迷亂、喪失自信于光明搖曳迷離的時候，就習慣性地向冥冥中的上蒼求助，一番禱告訴說完畢，以為上帝聽聞信徒的心聲，將會伸出援助之手，儀式也就此結(jié)束。接下來的仍是流浪，向著流動著豐美水草和牛奶蜜汁的地方，向著光明之城——耶路撒冷，即使前路再艱辛，總是有一個方向，向東，向東，那里，太陽照耀在每個人的身上。
作為猶太人，艾斯苔爾一直在生存著、流浪著。從法國陷落后的尼斯到意大利人管轄下的圣馬丁威蘇比亞，到逃避德軍的費西奧那，再到奧爾良、巴黎。終于，得聞以色列建國，途徑阿隆港，最終到達宗教神圣所在耶路撒冷。無時無刻不在浪跡的猶太人能夠在萬水千山的等待流浪中以燭光低語里的祈禱而使散漫的意志再次凝聚，盡管無助中尋求宗教是往往只是美好的自我欺騙，但它可以給人以希望，讓我們在地獄中不失卻仰望天堂的渴求。西方人在文藝復興后力量的源泉一方面來自理性之光，另一方面則是傳統(tǒng)的宗教力量，流浪的人們就是在遵照耶和華的指示，如幾千年前從埃及出發(fā)一般，前往圣地，他們是在步著摩西的痕跡。
所以，經(jīng)受得起流浪的民族必然有著一種特質(zhì)。吉普賽人流落他鄉(xiāng)，陷入其他民族的風俗人情里，最終迷失了原來的自我。猶太人不是，他們流浪天涯卻依然有著本民族的強烈認同，有著宗教在支撐。正是因著這一認同和支持，在這個流浪的民族建國之時，在有了自己的一方土地時，能夠迅速的強大起來。所以，如猶太人的群體性的流浪，實際上并不算流浪，因為有和你一樣的千千萬萬的人，有著群體的熱情煽動，有著共同的目的。吉普賽人是個人性的流浪，所以只好如浮萍一樣忍受風吹雨打了。
可是在我們扯掉猶太人群體的標簽，具體而微到個人的時候流浪效應就凸顯出來了。
《流浪的星星》里，個體希望的是一個簡單的安居之所。在流浪中，艾斯苔爾想，“我情愿一輩子呆在一個地方，看日子流過，看云，看鳥，然后做夢�！�，“有一個安定的家多好啊，哪怕在阿隆港的山洞獨身一夜也是美妙無比�！痹诎捕ǖ木铀�，艾斯苔爾可以看四時的景致，可以聽馬里奧的胡哨聲，可以看到兩條蛇恩愛纏綿，可以讓特里斯當靠在滾動著水珠的胸前讓他聽自己心跳的急速。她可以整日里聽母親喊著“艾斯苔爾”，而不是“艾蓮娜”，可以感受母親的關(guān)愛，可以不再看到她孩子般的無奈哭泣。她還可以再次看到父親，穿過齊膝的高草，抱起女兒，不用再總是翻山越嶺，穿越日日夜夜。她想著，拉歇爾可以于意大利軍官相愛，也不必擔心戰(zhàn)爭結(jié)束后要遭到女人的嫉恨，如《西西里的美麗傳說》中要受侮辱，要剃光頭，被路人白眼。戰(zhàn)爭，給予了我們太多的無奈，太多的傷恨別離。雅克可以從前線回
來，看著新生的孩子，聽著清脆嘹亮卻口齒不清的“爸爸”的喊叫�？梢圆粫儆须y民營，可以見到萘瑪，那個只是交換了彼此姓名和眼神的阿拉伯女孩，卻有著共同遭際的人。她可以守候著跳躍的燭光，安靜的祈禱，靜靜的吟唱《圣經(jīng)》的段落??沒有戰(zhàn)爭，沒有流浪，艾斯苔爾可以享受更多的美好時光，更多的猶太人可以不必以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)。個人的流浪，群體的流浪，何時才能停止？這是作者用筆傳達著微小卻又深遠的對和平安寧的無限期待。
作為獨立的個體，你無法把握自己的命運。親人的離去，好友的分別，刺激著流浪中如星星般渺小的艾斯苔爾。在阿隆港等待船，如期待諾亞方舟一般，她希望自己是第一個看到的，就像萘瑪想第一次看到父親打漁回來的漁船。對于最美好的事物，人們總是第一個想親眼看到和親身經(jīng)歷，所以我們對未來才有了更多的期待和不放棄，我們祈禱第一個看到希望之光。然而，當我們抵達彼岸，在洪水退過，有鴿子口含橄欖樹枝，向我們昭示所謂的和平來到，卻發(fā)現(xiàn)原來的期待落空，我們總是無法如魚得水于嚴酷的現(xiàn)實。耶路撒冷就在眼前，可等待到的耶路撒冷卻是巴勒斯坦人的噩夢，是連綿不絕的戰(zhàn)爭，是彼此的傷亡悲痛。這是個體的失望，更是群體的失望，由希望變?yōu)槭Ｐ≌f以抵達耶路撒冷之時，以發(fā)現(xiàn)原來圣地并非“圣地”、圣地也有戰(zhàn)爭為界限，前半部是心懷對圣地的憧憬，以祈禱來祈求希望為手段，即使有再多的艱難窮苦也會度過，后半部是以萘瑪?shù)碾y民營生活、雅克的戰(zhàn)死、親人的離開為標志，標識出希望的破滅。截然的相異，渾然一體的過渡，表現(xiàn)著作者的文章手法是如何的高超，其不自覺凸顯出的希望逐步走向破滅又是如何的決然相異，這是群體里個人流浪夢的失落。
勒克萊齊奧的小說總是以筆法細膩動人見長，透過細細的筆調(diào)，我們可以清晰地感觸到艾斯苔爾的心情，對美好生活的向往，對逝去安靜時光的回憶，對同是天涯淪落人的相憐相惜，每一段散發(fā)出的都是點點滴滴的關(guān)愛。然而，這種關(guān)愛的希望是容易失去的，愛人、父母以及萍水相逢的萘瑪，都在時光里漸漸的回不來了，希望淪為絕望的過程竟然是那樣的自然。追根究底，原因何在？戰(zhàn)爭！世界大戰(zhàn)！對猶太人的屠殺和歧視，巴以沖突下兩個民族傷痕累累。戰(zhàn)爭陰霾下是死亡，是無窮盡的失望接踵而至。失望是不可避免的，可希望越大失望越大，每一個穿越二戰(zhàn)的死亡線來到傳說中的天堂耶路撒冷的人都有著這般失落。流浪、希望、戰(zhàn)爭、絕望是一脈相承的關(guān)系，是勒克萊齊奧寫不盡的主題。
在世界總體平和的今日，依然有巴以沖突、印巴沖突、索馬里沖突、科索沃沖突的發(fā)生，世界仍不太平。可是，在太平的地方，人們生活就是幸福的嗎？我們看到有非洲的兒童疾病連連，有太多的無助人群需要人道上的援助。勒克萊齊奧觀照的就是主流外的人群，是微小的、弱小的群體，是以美妙之筆描畫渺小人的美好世界，如《流浪的星星》、《看不見的大陸》、《烏拉尼亞》，本身名字就帶有烏托邦的夢幻姣好和無奈。同時，又蘊含不在此世，會流浪，即使在這世界，也還是永遠的流浪者和默默者的意味。他用筆傳達弱小者的聲音，以對弱小被遺忘生命的關(guān)懷，提醒著生在繁華中的人們不要忘卻了還有很多亟待幫助的人在世界的某個不起眼的角落，他正是用自己的筆來喚醒世人注重脆弱的生命，關(guān)懷弱小的群體，記起那些被遺忘的姓名，這是人本主義，是世界主義的價值觀。許均先生說得好，“在探索人內(nèi)心的過程中，勒克萊齊奧一直是向前的。他比較關(guān)注的是那些被遺忘的、主流文化之上或之下的文明。
《流浪的星星》讀后感2
翻開小說，紙張筆墨滿是流浪，祈禱，希望和失望的意象，對應的是，書中主角艾斯苔爾昵稱“小星星”。。星星作為一個意象，一半是熹微的光明，一半是不息的流浪，如圖書名一般，小說主題是祈禱著希望之光是漫長無盡頭的流浪生活。
本書講述了二戰(zhàn)以后，女主人公艾斯苔爾徑受戰(zhàn)爭，逃難，饑餓，疾病死亡及戰(zhàn)后輾轉(zhuǎn)以色列，加拿大，法國的心路歷程。她與阿拉伯人萘瑪僅僅只見了一面，便被迫永遠分開，她們雖身在異地，但同樣地在控訴著戰(zhàn)爭，不斷思念著對方，以最低的生存要求反抗著戰(zhàn)爭所帶來絕望和死亡的陰影在世界上不斷漂泊，憑借者祈禱與宗教的力量，尋找著自己心目中的家園與未知的祖國。
作為猶太人，艾斯苔爾一直生存著，流浪著，在種種艱難下，最終到達宗教神圣所在的耶路撒冷。無時無刻不在浪跡的猶太人能夠在萬水千山里的等待流浪中以祈禱而使散漫的意志再次凝聚，盡管無助但它可以給人以希望，所以經(jīng)受得起流浪的民族必然一種特質(zhì)，流浪天涯卻依然有著本民族的強烈認同，有著宗教在支撐，那是一種民族信仰是群體的熱情，是共同的目標。
戰(zhàn)爭，給予我們太多的無奈，太多的傷恨離別，但是戰(zhàn)爭的背后其實為我們展示了什么？我認為，作者用筆傳達著微笑卻有深遠的對和平安寧的無限期待，透過細細的筆調(diào)，我們可以清晰地感觸到艾斯苔爾的心情，對美好生活的向往，對逝去安靜時光的回憶，對同是天涯淪落人的相憐相惜，每段散發(fā)的都是點點滴滴的關(guān)愛。萍水相逢的萘瑪因?qū)γ褡宓耐罋⒑推缫�，兩人進見了一次面便被迫分開，之后兩人還不斷思念著對方，這反映這什么，這是人性的光輝，在這兩個人身上得到充分地體現(xiàn)，她們用真善美去表達對這個世界的愛與希望。
合上書，我的心沉淀了片刻，我想，其實我們的生或也可以像艾斯苔爾那樣精彩和她一樣有著信念，讓這些信念在我們青春這路上“流浪”，在人生扉頁上畫出五彩的圖畫。我們也要像她那樣，勇敢地面對一切，做個堅強的人，為自己的夢想家園前進，在青春之路繼續(xù)譜寫生命的樂章。
《流浪的星星》讀后感3
《流浪的星星》中的故事發(fā)生在二戰(zhàn)時意大利投降后，在法國的猶太人（包括主人公艾斯苔爾）要逃離德國人的鐵蹄，去找尋他們最終歸宿靈魂庇護的故事�？梢哉f這本書從某種程度上來說讓我知道了一些歷史知識，宗教的概念�？蓪嶋H上，它帶給我的遠不止這些。
就像書名一樣，主人公艾斯苔爾、伊麗莎白、萘瑪，她們在流浪、在逃避戰(zhàn)爭、在躲避災難。但她們又只是星星，只是如廣袤銀河系般茫茫逃亡人群中的幾顆塵埃罷了。所以這部作品滲透出的縷縷絕望和絲絲憂傷我們不難感受得到，因為二戰(zhàn)給主人公們帶去的是顛沛流離的生活，讓她們失去的是安詳平和的愜意。
但是，是否可以這樣說？正是在這死生契闊的背景下，才更激發(fā)了她們內(nèi)心的渴望——對未來美好的憧憬——繼續(xù)活下去的動力。因為她們向往著耶路撒冷，相信那里有如天堂般的家園；因為她們享受著親情、友情、愛情，得以驅(qū)散心中無盡的陰霾；她們見證了新生命的誕生，激起好似初生太陽般耀眼強烈的生的信心。
所以，我更愿意這樣理解書名——流浪是為了追尋心中的圣地，星星代表著閃閃發(fā)光的希望，流浪的星星則讓我們帶著希望前進。
我在讀書之前特意沒有去看書評，為的是能夠獨立思考，我不知對于內(nèi)容的理解與主流見解有無異同。但我堅信此書傳達著一種光芒——像隱藏著的太陽，即使僅有些許光線能穿越云層被大地上的生命感受到，太陽本身一直釋放著無限大的能量；即使僅有少部分人能茍且存活，堅強的人們內(nèi)心一直燃燒著不滅的生的勇氣。我想作者帶給我們的不僅是對于戰(zhàn)爭的思考，包括世界應如何追求和平、如何對于饑餓貧窮的人們給予更多幫助。更多地，是我們應如何用流浪的精神去做一顆熠熠發(fā)光的星星。因為對于能夠讀到這本書的我們來說，書中描寫的世界似乎很遙遠，我們至少能吃飽穿暖。但是現(xiàn)實生活不是烏托邦，所以，我想說：盡情地愛你的生活吧！努力尋找生命中的精神支撐物——一個信仰、一個夢想，或是親情、或是友情，和星星一起流浪！
《流浪的星星》讀后感4
一直以來就對諾貝爾文學獎很有興趣，但是沒有認真讀過有關(guān)的書，一天偶然在網(wǎng)上看到了這本書就買來讀了。開始以為內(nèi)容會像童話一樣，讀了以后發(fā)現(xiàn)是講戰(zhàn)爭的。故事里，一個是阿拉伯女孩，一個是猶太女孩，她們在不經(jīng)意間相遇，交換的只是彼此的眼神和姓名，從此再未相遇，卻又彼此念念不忘。
這是關(guān)于她們相遇時的描寫：突然，從隊伍中脫出了一個很年輕的女孩子。她向艾絲苔爾走過來。她的臉蒼白憔悴，裙子布滿了灰塵，在她的頭發(fā)外面包著一條大大的圍巾。艾絲苔爾看見她鞋上的帶子已經(jīng)壞了。年輕的女孩走近她，一直挨到她的'身邊。她的眼睛里有一種奇怪的光芒在閃耀，但是她沒有說話，也沒有提問。很長一段時間，他就這么一動不動的站在艾絲苔爾面前，將手擱在艾絲苔爾的手臂上。接著，她從衣袋里拿出一本沒有寫過字的黑皮本子，在第一頁的右上方，她寫下了自己的名字，就這樣，用的是大寫字母MEJMA。然后她把本子和筆遞給艾絲苔爾，然后讓她寫下自己的名字。她又站了一會，把黑本子緊緊抱在胸前，仿佛這是世界最重要的東西似的。最后她一句話也沒有說，便朝已漸漸遠去了的難民隊伍走去了……
戰(zhàn)爭給人們帶來了災難，失去的不僅是自己的家園，還又親人，可是這里卻永遠不缺乏希望和光明，人們不斷的向著自己的目標走去，帶著對死亡和希望的思考，帶著自己的信仰。不停的等待，尋找，祈禱�；蛘呤蛘咚劳�，亦或者希望，或者“活”下去……
《流浪的星星》讀后感5
本書的作者，法國作家勒克萊齊奧在中國的名氣遠不如丹布朗或斯蒂芬金那樣大，可默默無聞，筆耕未輟的他卻出乎意料地獲得了諾貝爾文學獎，這也引起了我的關(guān)注，于是我在寒假入手了一本《流浪的星星》。
本書講述的是一名猶太女孩在二戰(zhàn)期間與家人為逃避納粹追殺而逃亡的故事。期間，艾斯苔爾，也就是這位猶太女孩不僅經(jīng)歷了童真的歲月，青春的萌動，也承受了父親離去的痛楚，體驗了饑餓之苦，牢獄之災。戰(zhàn)后，無家可歸的母女兩前往了剛剛成立的以色列�？嚯y的日子結(jié)束了，那些失去土地的阿拉伯人卻又淪為了難民，故事又以一個阿拉伯女孩的視角展開……
本書的語言十分優(yōu)美，我想這其中少不了譯者的功勞，那些生動的景物環(huán)境描寫不僅為讀者展現(xiàn)了美麗的異域風光，還不失時宜地襯托出了人物的心情，一切渾然天成，絲毫沒有作者刻意而為之的味道。如“今天，還是同樣的云，然而它們卻含有某種威脅的味道”一句出現(xiàn)在艾斯苔爾逃亡時的一章，便表現(xiàn)了她對未來，對周圍的恐懼之感。類似這樣的地方還有很多。此外，讓我感興趣的是書中還經(jīng)常涉及到宗教這一概念，無論是猶太人還是阿拉伯人，它們在逃亡時總是樂意去聽布道者講述宗教故事，與其說是打發(fā)時間，倒不如說是尋找一種心靈的慰藉和寄托，但這種慰藉和寄托所帶來的作用卻是積極的，兩個女孩都靠著堅定的信仰活了下來。這顛覆了我對宗教的看法，我總認為宗教是誤人子弟，欺瞞群眾的，可讀完本書后我卻發(fā)現(xiàn)，你可以不信仰宗教，但是你不能否認宗教的力量，事實也證明，有時候那些有著宗教信仰的人往往比沒有的人更加堅定。
總的來說，《流浪的星星》傳達出了一種對和平的渴望，對人道主義的呼喚，對宗教力量的理解，它語言優(yōu)美，情景流暢，對人物心理把握十分得當，閱讀起來很輕盈，值得去細細品味，是一本不可多得的好書。
《流浪的星星》讀后感6
當我們翻開小說，紙張筆墨滿是流浪、祈禱、希望和失望的意象。對應的是，書中主角艾斯苔爾昵稱小星星。星星作為一個意象，一半是熹微的光明，一半是不息的流浪。如書名一般，小說主題是祈禱著希望之光，是漫長無盡頭的流浪生活。
在艾斯苔爾的流浪生活中，經(jīng)常有燭光次第亮起來，隨之而來的是低低的虔誠祈禱聲。每當心靈迷亂，喪失自信于光明搖曳迷離時候，就習慣性地向冥冥中的上蒼求助，一番禱告訴說完畢，以為上帝聽聞信徒的心聲，將會伸出援助之手，儀式也就此結(jié)束。接下來的仍是流浪，向著流動著豐美水草和牛奶蜜汁的地方，向著光明之城——耶路撒冷，即使前路再艱辛，總是有一個方向，向東，向東，那里太陽照耀在每個人的身上。
作為猶太人，艾斯苔爾一直在生存著、流浪著。從法國陷落后的尼斯到意大利人管轄下的圣馬丁威蘇比亞，到逃避德軍的費西奧那，再到奧爾良、巴黎。終于，得聞以色列建國，途徑阿隆港，最終到達宗教神圣所在耶路撒冷。無時無刻不在浪跡的猶太人能夠在萬水千山的等待流浪中以燭光低語里的祈禱而使散漫的意志再次凝聚。盡管無助中尋求宗教是美好的自我欺騙，但它可以給人以希望，讓我們在地獄中不失卻仰望天堂的渴求。西方人在文藝復興后力量的源泉一方面來自理性之光，另一方面則是傳統(tǒng)的宗教力量。流浪的人們就是在遵照耶和華的指示，如幾千年前從埃及出發(fā)一般，前往圣地，他們是在步著摩西的痕跡。
所以，經(jīng)受起流浪的民族必然有著一種特質(zhì)。吉普賽人流落他鄉(xiāng)，陷入其他民族的風俗人情里，最終迷失了原來的自我。猶太人不是，他們流浪天涯依然有著本民族的強烈認同，有著宗教在支撐。正是因著這一認同和支持，在這個流浪的民族建國之時，在有了自己的一方土地時，能夠迅速的強大起來。所以，如猶太人的群體性的流浪，實際上并不算流浪，因為有和你一樣的千千萬萬的人，有著群體的熱情煽動，有著共同的目的。吉卜賽人是個人性的流浪，所以只好如浮萍一樣忍受風吹雨打了。
可是在我們扯掉猶太人群體的標簽，具體而微到個人時候流浪效應就凸顯出來了。
《流浪的星星》，個體希望的是一個簡單的安居。在流浪中，艾斯苔爾想，我情愿一輩子呆在一個地方，看日子流過，看云，看鳥，然后做夢。有一個安定的家多好啊，哪怕在阿隆港的山洞獨身一夜也是美妙無比。在安定的居所，艾斯苔爾可以看四時的景致，可以聽馬里奧的胡哨聲，可以看到兩條蛇恩愛纏綿，可以讓特里斯當靠在滾動著水珠的胸前讓他聽自己心跳的急速。她可以整日里聽母親喊著艾斯苔爾，而不是愛蓮娜，可以感受母親的關(guān)愛，可以不再看到她孩子般的無奈哭泣。她還可以再次看到父親，穿過齊膝的高草，抱起女兒，不用再總是翻山越嶺，穿越日日夜夜。她想著，拉歇爾可以于意大利軍官相愛，也不必擔心戰(zhàn)爭結(jié)束后要遭際女人的嫉恨，如《西西里的美麗傳說》中要受侮辱，要剃光頭，被路人白眼。戰(zhàn)爭，給予了我們太多的無奈，太多的傷恨別離。雅克可以從前線回來，看著新生的孩子，聽著清脆嘹亮卻口齒不清的爸爸的喊叫�？梢圆粫儆须y民營，可以見到萘瑪，只是交換彼此姓名和眼神的阿拉伯女孩，卻有著共同遭際的人。她可以守候著跳躍的燭光，安靜的祈禱，靜靜的吟唱《圣經(jīng)》的段落……沒有戰(zhàn)爭，沒有流浪，艾斯苔爾可以享受更多的美好時光，更多的猶太人可以不必以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)。個人的流浪，群體的流浪，何時才能停止？這是作者用筆傳達著微小卻又深遠的對和平安寧的無限期待。
讀完整篇文章，我明白了很多道理，我們要對自己現(xiàn)在所處的狀況感到知足，同時要有能力保護自己的尊嚴，要懂事。
《流浪的星星》讀后感7
《流浪的星星》是一部稱得上平淡的小說，但是勒克萊奇奧簡練的文字中仿佛有一種神奇的魔力吸引著我繼續(xù)往下讀，直至把這部小說讀完，全篇采用第一人稱與第三人稱，以及兩個主人公交錯的寫法，角度頗多。
個人認為寫得最好的部分是作者采用通過一個少女的視角來看戰(zhàn)前和戰(zhàn)時以及戰(zhàn)后的周圍的一切，從各種各樣的景物到各種各樣的人們。自然地，作者給出的敘述和描寫便也是通過一個少女之角度，其中包括了對戰(zhàn)爭的理解以及各種的景物。文中也頻頻將各種東西看作是棺材，抑或是把儀式看作是葬禮之類的事物。也許是作者為后文埋下的伏筆吧。也許是因為我生長在一個還比較和平的年代，所以對戰(zhàn)爭沒有太切身的體會，也許有些深層的情感還難以理解。
和其他許多小說以及人類現(xiàn)在所最看重的主旨一樣，愛，這一主旨貫穿其中，在這樣一個物質(zhì)化的時代，這樣虛幻的、抽象的東西也更加被需要，無論是親情、友情、愛情，都是作為一個人，最不可或缺的一部分。
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