西西弗神話(huà)讀后感

2024-12-18 讀后感

　　當(dāng)品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的西西弗神話(huà)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　西西弗神話(huà)讀后感 1

　　堅(jiān)守探索并非是為了尋求慰藉，而是承認(rèn)永恒，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并堅(jiān)持對(duì)抗。但是永恒又是否存在呢？如果是人本身相關(guān)的永恒，與人之精神共滅，如果是與人并不相關(guān)的永恒，大概與人毫不相干地永恒存在。這永恒又與人自身有什么關(guān)系呢？

　　如果人本身的一切對(duì)抗都是徒勞的，知道人在徒勞對(duì)抗的清醒本身就是人性中的神性。清醒的受難比無(wú)知覺(jué)的受難更有悲劇性，所有為偉大而衍生的，或者一切被吹噓為偉大的.，不過(guò)都是因?yàn)椴荒芸咕艿谋瘎⌒浴?/p>

　　自由只有一種，就是自身所體驗(yàn)到的自由。

　　“鄙視諸神，仇恨死亡，熱愛(ài)生活”所要付出的代價(jià)是清醒又滿(mǎn)懷希望地對(duì)抗。如果人是有未來(lái)的，就不是絕望的，人就是自己的神，上帝是不存在的，那就不存在死亡之后的永恒？如果上帝是存在的，人就無(wú)法是自由的，不自由的存在為什么要自覺(jué)馴服于讓其不自由的上帝？

　　怎么知道“一切皆善”呢？是否是因?yàn)閷?duì)無(wú)法對(duì)抗的永恒的不可知做出的妥協(xié)？

　　西西弗順從內(nèi)心的對(duì)生的熱愛(ài)反而成了被懲罰的因由，難道不是因?yàn)椋吮揪蜕蛔杂傻碾[喻？

　　生而不自由，難道不是肯定了上帝存在？如果上帝不存在，人是否就能自由？西西弗和巨石對(duì)抗，人又在終其一生和什么對(duì)抗？

　　如果人終究是沒(méi)有未來(lái)的，為什么又這么執(zhí)著地眷戀？

　　如果人是有未來(lái)的，未來(lái)是什么？明知道死亡是終點(diǎn)卻一路奔跑的人類(lèi)是受什么驅(qū)使呢？

　　人們期待死亡之后的未來(lái)是出于對(duì)什么的恐懼？又是出于對(duì)什么的期待？

　　我還是不懂，憑什么說(shuō)“西西弗是幸福的”？

　　西西弗神話(huà)讀后感 2

　　人生沒(méi)有希望但并不包含絕望，所以，要活得真實(shí)而不虛偽，就必須堅(jiān)持下去，并不是不愿迂回，而是沒(méi)有退路可走�！涌姟段魑鞲ニ沟纳裨�(huà)》

　　在1942年動(dòng)筆塑造《局外人》中默爾索這一小說(shuō)形象時(shí)，加繆便已在《西西弗斯的神話(huà)》中完成了自己對(duì)“荒謬”狂風(fēng)驟雨式的思考。1936年，他開(kāi)始醞釀作品，直至1941年，《西西弗斯的神話(huà)》問(wèn)世，一把開(kāi)啟荒誕哲學(xué)的鑰匙就此交付給了眾生。在書(shū)中，加繆毫無(wú)隱蔽地談?wù)摴陋?dú)與自殺，從哲學(xué)角度剖析存在于虛無(wú)。但這些并非其思考之本原。他用了大篇幅來(lái)闡述荒謬與普通人或物之間不可割舍的聯(lián)系。世界在荒誕的氛圍中成長(zhǎng)著，頂著一張似是而非的面孔，并且仍在成長(zhǎng)著。

　　入眼第一篇便是《荒謬與自殺》，讀到這樣的字眼，從心理上便多多少少有了畏縮之意，然而咬咬牙看完第一篇，心里便稍許有了寬慰。我們抵觸的無(wú)非是生死無(wú)常，幽默點(diǎn)，或許也可以說(shuō)是令人哭笑不得的戲劇性，是我們?cè)诳创┤祟?lèi)之渺小與自然之博大后恍然大悟之所在。然而肉體的衰老對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)固然可怕，但放在無(wú)盡的虛空中，便也成了隨風(fēng)飄散的塵埃。自殺或許是一種悲哀的沉寂，但換個(gè)角度，它也是對(duì)受生存支配的反抗和對(duì)失效信仰的嘲諷。加繆闡述的文字很平淡，沒(méi)有同情，沒(méi)有批判，冷靜得近乎冷酷。但他的熱情比冷酷來(lái)得更洶涌。他的論述似乎是于至高處俯視蕓蕓眾生，不帶一點(diǎn)私人感情（或許哲學(xué)本就如此），可細(xì)細(xì)讀來(lái)，澎湃的感情則在字里行間呼之欲出，如同火山噴薄前的熾熱。

　　古希臘神話(huà)中的西西弗斯因得罪了諸神，而被懲罰日夜無(wú)休止地推滾石上山。無(wú)論是其生前對(duì)諸神的嘲弄還是離開(kāi)后對(duì)死亡的憤恨和對(duì)生命的激情，都必須付出痛苦的代價(jià)。掙扎、爭(zhēng)取、反抗。追求、堅(jiān)持、逆轉(zhuǎn)。日復(fù)一日，是對(duì)信仰的執(zhí)著；精疲力竭，是對(duì)奮斗的不懈。他不認(rèn)命運(yùn)，于是甘心承擔(dān)諸神的懲罰來(lái)做回自己人生的主宰，他看得通透，卻被世俗誤解，因此加繆稱(chēng)其為“荒謬的人物“。現(xiàn)在的我們看來(lái)，這是一篇渲染著悲劇色彩的英雄主義神話(huà)故事，然而有誰(shuí)知道，在西西弗斯拒絕諸神指令、追求人生夢(mèng)想時(shí)心中沒(méi)有暢然快意；又有誰(shuí)知道西西弗斯下山之時(shí)，思及自己為希望奮斗之后受此懲罰，心中沒(méi)有一絲驕傲與幸福？”荒謬“在作者筆下儼然成了一種更深刻的人道主義和人生幸福感。無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)四大名著之一《紅樓夢(mèng)》中”荒謬“之處也比比皆是。紅樓一夢(mèng)，正為”荒謬“，夢(mèng)醒時(shí)分，早已不知今夕何夕。寶林情愫暗生偏遇著”金玉姻緣“；妙玉天生孤僻卻“到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿”；更有王熙鳳“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。初臨紅樓，滿(mǎn)心都是哀戚悲涼。讀過(guò)加繆后再至紅樓，種種荒謬卻有了別樣風(fēng)情。莫輪結(jié)局好壞，只要過(guò)程是為了希望而不懈奮斗，只要心中始終裝有未來(lái)，縱使結(jié)果不盡人意，想來(lái)也不會(huì)心生悔意。

　　加繆說(shuō)：“人與生活的背離，演員與舞臺(tái)的脫離，正是這種荒謬之感�！薄盎闹嚒边@個(gè)詞，總能勾起心底最靜的那根弦，幽幽地顫出令人心悸的音。但加繆筆下的“荒謬”，仿佛有了別樣的神韻，更顯平易近人。丟開(kāi)了形而上這個(gè)沉重的包袱，加繆灑脫地刻畫(huà)出世間萬(wàn)物的荒謬柔軟而不乏剛性的線(xiàn)條。書(shū)中，加繆暢言的“荒謬”非我往常認(rèn)知中簡(jiǎn)單的“瘋得出人意料”，而是在乎世間萬(wàn)象，在乎宇宙中最普通的一切。沒(méi)有人能對(duì)“荒謬”作出明確的定義，也沒(méi)有人指出荒謬的標(biāo)準(zhǔn)究竟在何處�；蛟S在我們對(duì)“瘋子”的言行做出“荒謬”的評(píng)價(jià)時(shí)，他也在心里對(duì)我們的舉止感到訝異呢！

　　“荒謬”的內(nèi)涵太過(guò)深廣，褒貶皆宜，但更多的是意味著一種積極的人生態(tài)度。“荒繆”的過(guò)程不一定愉快，但結(jié)果卻一定是希望站在陽(yáng)光更充足的地方，擁有更幸福的生活，就如同海浪不斷反復(fù)拍打巖石，只為使它堅(jiān)強(qiáng)。讀著這些生澀的文字，我的心有著莫名的感到，是欽佩，亦是贊嘆。當(dāng)讀到“一個(gè)燃燒卻寒冷、透明而有限的宇宙”時(shí)，我忍不住驚嘆：正是我苦苦久尋卻又無(wú)法用語(yǔ)言說(shuō)出的那個(gè)世界��！心底的共鳴如潮汐般密密地涌入腦海，我近乎幸福地想要落淚。指尖撫過(guò)鉛字，我仿佛可以感受到一個(gè)以不羈而絢麗的姿態(tài)燃燒的世界，壯觀得使人幾欲痛苦。它在狂傲地叫囂著，但我偏偏聽(tīng)出了一種涼薄著卻仍積極著的意味。這個(gè)世界浴火燃燒，如同涅盤(pán)，是重生，是不顧一切，是無(wú)言的反抗和對(duì)幸福的'爭(zhēng)取。

　　人生不在乎長(zhǎng)短，最真實(shí)而寶貴的時(shí)刻即為當(dāng)下。在每一個(gè)當(dāng)下做最真實(shí)的自己，讓臉上的表情、肢體的動(dòng)作、心底熾熱的情感都屬于那個(gè)最?lèi)?ài)、最真的自己，而不是多年后翻開(kāi)照片時(shí)的那個(gè)連你自己也反感的陌生人。

　　十六歲的年齡，正是如夢(mèng)般的花季，有著熾熱的心、奔騰的熱血和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，但也有偶爾的迷茫和“欲賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，如小小憤青一般將“荒謬”掛在嘴邊。只是現(xiàn)在，我讀懂了“荒謬”是另一種追求，另一種不懈，是另一種人生前進(jìn)途中更為積極進(jìn)取的姿態(tài)，自此，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，讓我們開(kāi)辟一片屬于自己的瓦藍(lán)色的天空！

　　那種“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的自負(fù)，那種“舉杯邀明月”的孤獨(dú)，那種在孤獨(dú)與自負(fù)時(shí)可以只與自己影子對(duì)話(huà)的堅(jiān)持——加繆筆下，這究竟是怎樣一種令人心醉折服的“荒謬”��！

　　西西弗神話(huà)讀后感 3

　　有時(shí)候，空寂是如此叫人心動(dòng)，也只有此刻，世事才會(huì)波瀾不驚，顯露其動(dòng)人心魄的本色。——題記

　　川端康成筆下的《雪國(guó)》仿佛一幅褪了色的粉筆畫(huà)，云淡風(fēng)輕，不留痕跡。那片蒼白的土地好像已經(jīng)脫離了人世，沒(méi)有聲音，沒(méi)有煙火；那里的生命也像是以流動(dòng)的形式存在，似霧氣幻化而成的人形，“是一種透明的幻像”，即使是徒勞掙扎著欲使生機(jī)在無(wú)常變幻中開(kāi)顯，也仍顯朦朧而不可及，最終免不了落入無(wú)盡的虛空。

　　但好像并不僅僅如此。

　　那片沉重而茫遠(yuǎn)之地，不知白雪之下掩埋了多少人欲笑還哭、欲哭還笑和徹骨的悲慟，不知埋葬了多少哀婉凄清的歌聲，不知顛覆了多少人曾經(jīng)對(duì)這個(gè)世界的美好希冀……那些傷悲、茫然、疑惑疊加在一起，原來(lái)恬淡的細(xì)節(jié)都顯示出更深的悲哀，物哀不期而至。

　　書(shū)中的物哀并非悲哀，較之悲哀，便恬淡了許多。葉子、島村和駒子之間似愛(ài)情而又非愛(ài)情的的情感在作者筆下淡化了許多，無(wú)力和物哀之感在輕顫的文字中凸顯出來(lái)，物哀之共鳴在心底的弦上跳躍，奏出一曲似哀非哀的歌。

　　林林說(shuō)：“物哀包括對(duì)人的感動(dòng)、對(duì)自然的感動(dòng)和對(duì)世相的感動(dòng)三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)�！薄堆﹪�(guó)》仿佛為闡述“物哀”而生，淋漓盡致的詮釋了物哀的三個(gè)層次。

　　島村對(duì)葉子、駒子對(duì)島村、島村對(duì)駒子的微妙情感是物哀的第一層次。談不上痛徹心扉，亦夠不及魂?duì)繅?mèng)縈，那些情感的細(xì)絲像是未完工的蛛網(wǎng)，即使努力在風(fēng)中維系著，一切都小心翼翼，也不能阻止破洞無(wú)法彌補(bǔ)地繼續(xù)擴(kuò)大，很無(wú)奈，但更多的是無(wú)力和心酸。駒子真心愛(ài)上島村時(shí)，拼了命想要掙脫世俗的束縛、解開(kāi)悲苦命運(yùn)的羈絆，幾乎不能自持，島村卻說(shuō)不上對(duì)她有多深的感情，并且認(rèn)為駒子的愛(ài)情追求甚至她的生存本身就是徒勞的、可悲的。島村也有傾心的人——葉子，然而葉子卻可望而不可即。這像是一個(gè)打了死結(jié)的怪圈，里面的人沿著不可思議的道路不停地循環(huán)，可悲亦或可笑，在外面的人看來(lái)，都是一種令人心悸的空幻和虛無(wú)，而戀情的哀感在虛無(wú)中得以永恒的寂靜。

　　《雪國(guó)》中對(duì)自然的描寫(xiě)可以信手拈來(lái)，對(duì)自然的感動(dòng)是物哀的第二層�！吧筋^上罩滿(mǎn)了月色，這是原野盡頭惟一的景色，月色雖以淡淡消去，但余韻無(wú)窮，不禁使人產(chǎn)生冬夜寥峭的感覺(jué)”�！坝┰拢钌畹厣淞诉M(jìn)來(lái)，照亮得連駒子的耳朵的凹凸線(xiàn)條都清晰地浮現(xiàn)出來(lái)�！痹鹿庀碌木跋笕鐗�(mèng)如幻，好像被露水打濕的水墨畫(huà)，顏色暈開(kāi)，模糊了本來(lái)的模樣；亦像是作者兀自編制的一個(gè)潮濕的夢(mèng)境，白茫茫一片，消了邊界，消了聲音，消了污穢。“仔細(xì)一看，飄浮著不計(jì)其數(shù)的蜻蜓，活像蒲公英的絨毛在飛舞。山腳下的河流，仿佛是從杉樹(shù)頂梢流出來(lái)的。丘陵上盛開(kāi)著像是白胡枝子似的花朵，閃爍著一片銀光�！比绱嗣篮玫木跋蠓路鹉芤绯鰷嘏年�(yáng)光，靜謐悠遠(yuǎn)，空靈唯美。在這片土地上，長(zhǎng)年的白雪皚皚讓這里的人們似乎已經(jīng)遺忘了也許曾經(jīng)有過(guò)的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，突然而短暫的春日美好得令他們措手不及，就連一呼一吸也仿佛浸潤(rùn)在潮濕的汪汪春水中，變得旖旎、香軟，卻也更顯得虛無(wú)空寂�；蛟S在作者的心中，終極的空虛才真正是美的所在。

　　表面上“世相的感動(dòng)”在《雪國(guó)》中好像難以尋覓，但細(xì)細(xì)讀來(lái)，字里行間總有滲透，這一點(diǎn)或許在了解了《雪國(guó)》創(chuàng)作背景后更容易讀懂，理解作者筆下那個(gè)仿佛一切努力都只是徒勞的世界。作者在創(chuàng)作時(shí)，日本軍國(guó)主義正在發(fā)動(dòng)瘋狂的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，作者無(wú)法正面指責(zé)殘忍的軍國(guó)主義，只能借《雪國(guó)》來(lái)表示自己對(duì)軍國(guó)主義的消極抵抗。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的血腥被川端康成筆下的茫茫白雪覆蓋，當(dāng)所有的人情世相僅僅只存在于虛無(wú)世界中，當(dāng)對(duì)世俗不公的怒吼被時(shí)光漸漸消磨了聲音，人生還有何意義，又還有什么是值得付出？一切都是徒勞罷了。

　　……

　　書(shū)中的文字清明澄澈、簡(jiǎn)單樸實(shí)，讀來(lái)卻有種大徹大悟、大悲大痛之感，心底某個(gè)角落一片潮濕，但也有絲絲縷縷的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，壓抑的哀傷在心底揮之不去。生活在這樣的一個(gè)時(shí)代里，或許沒(méi)有辦法對(duì)物哀之感理解得那么通透，但那樣一個(gè)哀婉凄清的美感世界、那樣一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)美的絕對(duì)境界確實(shí)讓我的心產(chǎn)生了共鳴�！扮R子的襯底，是流動(dòng)著的黃昏景色，就是說(shuō)，鏡面的映像同鏡底的景物，恰像電影上的疊印一般，不斷地變換。出場(chǎng)人物與背景之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)。人物是透明的幻影，背景則是朦朧逝去的日暮野景，兩者融合在一起，構(gòu)成一幅不似人間的象征世界。尤其是姑娘的臉龐上，疊現(xiàn)出寒山燈火的一剎那間，真是美的'無(wú)可形容。”景與人攜手款款而來(lái)，沒(méi)有太多的欣喜可以張揚(yáng)，沒(méi)有太多的溫暖可以夸張，卻有一種淡淡的空靈唯美之感蔓延成淺淺的虛無(wú)美，在白茫茫的天地中氤氳開(kāi)來(lái)�！翱瓷先ニ欠N對(duì)城市事物的憧憬，現(xiàn)在已隱藏在純樸的絕望之中，變成一種天真的夢(mèng)想……如果一味沉溺在這種思緒里，連島村自己恐怕也要陷入縹緲的感傷之中，以為生存本身就是一種徒勞。”我在被物哀之感深深觸動(dòng)的同時(shí)也在細(xì)細(xì)思考，揣摩著川端康成想要表達(dá)的物哀之感也許并不僅僅只是純粹的哀傷，更多的可能是一種靜寂、一種真情流露。所謂“純樸的絕望”、“天真的夢(mèng)想”不過(guò)是每個(gè)人的人生所必須經(jīng)歷的喜怒哀樂(lè)，盡管有些徒勞是躲不過(guò)的，但若是因害怕徒勞便不去付出，人生又怎能如紅楓般熱切殷實(shí)，實(shí)現(xiàn)物哀美呢？

　　小說(shuō)以葉子和駒子的同時(shí)毀滅為結(jié)尾，來(lái)得那么突然，卻并不突兀，好像冥冥之中早有預(yù)示，不由讓人有些心慌�！八ㄈ~子）在空中是平躺著的，島村頓時(shí)怔住了，但猝然之間，并沒(méi)有感到危險(xiǎn)和恐怖。簡(jiǎn)直像非現(xiàn)實(shí)世界里的幻影。僵直的身體從空中落下來(lái)，顯得很柔軟，但那姿勢(shì)，像木偶一樣沒(méi)有掙扎，沒(méi)有生命，無(wú)拘無(wú)束的，似乎超乎生死之外。”在看到這里，我的心像被一只手揪住了似的，幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。作者筆下之所以葉子的死“如銀河般壯麗”，不過(guò)是“內(nèi)在生命在變形”，而葉子因“失去生命而顯得自由了”。是真的自由了嗎？還是諸般形象都?jí)櫲霟o(wú)盡的虛空，最終幻滅？這場(chǎng)毀滅，對(duì)于葉子來(lái)說(shuō)，不管是愿或不愿，或許都無(wú)法選擇，但在我私心看來(lái)卻是好的，就像蝶的蛻變、夢(mèng)的醒轉(zhuǎn)，一場(chǎng)大火是肉體毀滅，但某種程度上也釋放了被世俗羈絆的靈魂，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)無(wú)法企及的高度，成就了虛幻的美。于駒子，在她把葉子抱在胸前的那一刻，或許靈魂便已經(jīng)超越了肉體，超越了“有些事拼命也想不通”的層面。她曾經(jīng)的追求很簡(jiǎn)單，不過(guò)是想有尊嚴(yán)的活下去，但一切努力終成徒勞，而在她全都放下的那一刻，無(wú)論是犧牲還是懲戒都已經(jīng)毫無(wú)意義，正如清少納言在《枕草子》里的一句話(huà)：“往昔徒然空消逝”，駒子或許已經(jīng)在圣潔的大火中超脫了種種世俗的道德規(guī)范，終于是為自己而活，哪怕只有短短的一剎那也足以用余生來(lái)溫存。

　　讀完《雪國(guó)》，腦海里有剎那的空白，幽微的哀傷在靜寂中呼嘯而過(guò)。我閉上雙眼，重走川端康成所守望的那一片看不到顆粒的精神原野。

　　西西弗神話(huà)讀后感 4

　　當(dāng)你站在山頂看人生，會(huì)覺(jué)得是連串的珠子，如此連貫；但當(dāng)你像翻書(shū)本那樣將人生一章一章拆分來(lái)看時(shí)，會(huì)覺(jué)得連接處如此粗糙劣質(zhì)，犬牙差互，而這些就可被認(rèn)為是人生的“荒誕之處”吧。荒誕一直在發(fā)生，人之在世即為荒誕，但即便如此，荒誕前進(jìn)一步到底是什么呢？是軟弱嘛？妥協(xié)嘛？又或者是尋找到一種連貫規(guī)律的狀態(tài)一股腦地鉆進(jìn)去，依照時(shí)間順序，未來(lái)繼續(xù)荒誕。《等待戈多》是荒誕的，它給人們的啟示或是是荒誕無(wú)盡頭，亦或是我們?cè)诖苏務(wù)摶恼Q的盡頭就是一種荒誕，所以整體放置在充滿(mǎn)幻象的戲劇中去幻想。

　　“人生是沒(méi)有托辭的，荒誕的人絕不要說(shuō)教”托辭即預(yù)示著理性思維的駕到，披上理性的新衣，以期渡過(guò)生命的湍流，獲得生命的真諦，但托辭最終蒙蔽你的.雙眼，讓你看不清人生的荒謬與荒誕，宛如致幻藥物，沾沾自喜中墮入深淵懸崖。

　　從工業(yè)轟鳴中帶來(lái)的理性主義思維誅殺異己，形成絕對(duì)占有的這種極富有感性的行為、最大的沖動(dòng)無(wú)疑就是對(duì)理性主義強(qiáng)有力的反諷，也是荒誕，由此理性也為荒誕，何為不荒誕？

　　死亡是否意味著真正地脫離荒誕的羈絆，那么灰飛煙滅的宏觀量子態(tài)的（人類(lèi)）量子幽靈是否也存在荒誕？

　　那么，死亡與自殺，也從來(lái)就是一個(gè)哲學(xué)命題。

　　西西弗神話(huà)讀后感 5

　　其實(shí)，對(duì)西西弗推石頭這件事，不同的人有不同的理解。

　　人們總是以自己的標(biāo)志來(lái)判斷事物。就像西西弗，他快不快樂(lè)，只有他自己知道。

　　鞋合不合適只有腳知道。魚(yú)在魚(yú)缸魚(yú)缸里快樂(lè)嗎？動(dòng)物在動(dòng)物園里快樂(lè)嗎？有人認(rèn)為自由重要，所以他們不快樂(lè)。有人認(rèn)為生命和享受更重要，相比在溫飽難料，危險(xiǎn)重重的大自然，籠子里更幸福。到底是什么，誰(shuí)知道呢？

　　加繆覺(jué)得西西弗是快樂(lè)的，幸福的。因?yàn)槲魑鞲サ拿\(yùn)是他自己的。他的每一步都是依靠成功的希望所支持，所以他的痛苦應(yīng)該是不存在的。

　　西西弗快樂(lè)嗎？西西弗幸福嗎？

　　不管怎么樣，首先，西西弗是孤獨(dú)的。假設(shè)西西弗是幸福的。那他也是孤獨(dú)的'一個(gè)人幸福著。這就夠了。單調(diào)重復(fù)一件自認(rèn)為值得的事，為了理想，不怕孤獨(dú)，即使不被別人理解，自己的心里也是幸福的，自己就是靠著這種信念，靠著從沒(méi)忘記的理想，靠著最初的夢(mèng)想，在成功的路上孤獨(dú)但有力的前進(jìn)著。不被大多數(shù)人理解，所以有一個(gè)知音就會(huì)覺(jué)得十分可貴。所以就有了管鮑之交，所以就有了高山流水遇知音�？刹豢梢哉J(rèn)為加繆也是孤獨(dú)的，也是在自己的世界里幸福的生活呢？也想真正得到人們的認(rèn)同，也想有一個(gè)真正懂自己的人呢？

　　日復(fù)一日重復(fù)同樣工作的人，如果放大到一定角度，他們也是向西西弗一樣，工作重復(fù)而單調(diào)，因?yàn)樗麄円B(yǎng)家糊口，所以他們必須工作，且必須堅(jiān)持下去，他們快樂(lè)嗎？應(yīng)該是吧。他們的命運(yùn)也是屬于他們的。他們有工作的動(dòng)力，即使重復(fù)，即使單調(diào)，他們也能在家人的期望與鼓勵(lì)下，他們也能從中找到支持自己走下去的理由。

　　當(dāng)沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有支持的力量，就會(huì)慢慢疲倦，慢慢頹廢。

　　當(dāng)對(duì)幸福的憧憬過(guò)于急切，那痛苦就會(huì)在人的心里深處升起。不要老想著遙遠(yuǎn)的美好的生活，重要的是當(dāng)下該干什么。大學(xué)的生活也是單調(diào)而重復(fù)，沒(méi)有了高中時(shí)的激情，忘記了曾經(jīng)的夢(mèng)想。但我們的命運(yùn)是屬于我們自己的。我們要為自己負(fù)責(zé)。單調(diào)重復(fù)不可怕，最主要的是自己的心態(tài)。孤獨(dú)也不可怕，最重要的是不要忘了自己的夢(mèng)想。

　　在加繆眼里西西弗孤獨(dú)地前進(jìn)，奮斗，他是荒謬的英雄。我們也可以在自己的世界里孤獨(dú)的前進(jìn)，努力奮斗，成為自己世界的英雄。

　　西西弗神話(huà)讀后感 6

　　諸神處罰西西弗不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭由于自身的重量又滾下山去。諸神認(rèn)為再也沒(méi)有比進(jìn)行這種無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了。

　　荷馬說(shuō)，西西弗是最終要死的人中最聰明最謹(jǐn)慎的人。但另有傳說(shuō)說(shuō)他屈從于強(qiáng)盜生涯。我看不出其中有什么矛盾。各種說(shuō)法的分歧在于是否要賦予這地獄中的無(wú)效勞動(dòng)者的行為動(dòng)機(jī)以?xún)r(jià)值。人們首先是以某種輕率的態(tài)度把他與諸神放在一起進(jìn)行譴責(zé)，并歷數(shù)他們的隱私。阿索玻斯的女兒埃癸娜被朱庇特劫走。父親對(duì)女兒的失蹤大為震驚并且怪罪于西西弗。深知內(nèi)情的西西弗對(duì)阿索玻斯說(shuō)，他可以告訴他女兒的消息，但必須以給柯蘭特城堡供水為條件。他寧愿得到水的圣浴，而不是天火雷電。他因此被罰下地獄。荷馬告訴我們西西弗曾經(jīng)扼住過(guò)死神的喉嚨。普洛托忍受不了地獄王國(guó)的荒涼寂寞。他催促戰(zhàn)神把死神從其戰(zhàn)勝者手中解放出來(lái)。

　　還有人說(shuō)，西西弗在臨死前冒失地要檢驗(yàn)他妻子對(duì)他的愛(ài)情。他命令她把他的尸體扔在廣場(chǎng)中央，不舉行任何儀式。于是西西弗重墮地獄。他在地獄里對(duì)那恣意踐踏人類(lèi)之愛(ài)的行徑十分憤慨，他獲得普洛托的允諾重返人間以懲罰他的妻子。但當(dāng)他又一次看到這大地的面貌，重新領(lǐng)略流水、陽(yáng)光的撫愛(ài)，重新觸摸那火熱的石頭、寬闊的大海的時(shí)候，他就再也不愿回到陰森的地獄中去了。冥王的召令、氣憤和警告都無(wú)濟(jì)于事。他又在地球上生活了多年，面對(duì)起伏的山巒、奔騰的大海和大地的微笑他又生活了多年。諸神于是進(jìn)行干涉。墨丘利跑來(lái)揪住這冒犯者的領(lǐng)子，把他從歡樂(lè)的生活中拉了出來(lái)，強(qiáng)行把他重新投入地獄，在那里，為懲罰他而設(shè)的巨石已準(zhǔn)備就緒。

　　我們已經(jīng)明白：西西弗是個(gè)荒謬的.英雄。他之所以是荒謬的英雄，還因?yàn)樗募で楹退?jīng)受的磨難。他藐視神明，仇恨死亡，對(duì)生活充滿(mǎn)激情，這必然使他受到難以用言語(yǔ)盡述的非人折磨：他以自己的整個(gè)身心致力于一種沒(méi)有效果的事業(yè)。而這是為了對(duì)大地的無(wú)限熱愛(ài)必須付出的代價(jià)。人們并沒(méi)有談到西西弗在地獄里的情況。創(chuàng)造這些神話(huà)是為了讓人的想象使西西弗的形象栩栩如生。在西西弗身上，我們只能看到這樣一幅圖畫(huà)：一個(gè)緊張的身體千百次地重復(fù)一個(gè)動(dòng)作：搬動(dòng)巨石，滾動(dòng)它并把它推至山頂;我們看到的是一張痛苦扭曲的臉，看到的是緊貼在巨石上的面頰，那落滿(mǎn)泥土、抖動(dòng)的肩膀，沾滿(mǎn)泥土的雙腳，完全僵直的胳膊，以及那堅(jiān)實(shí)的滿(mǎn)是泥土的人的雙手。經(jīng)過(guò)被渺渺空間和永恒的時(shí)間限制著的努力之后，目的就達(dá)到了。西西弗于是看到巨石在幾秒鐘內(nèi)又向著下面的世界滾下，而他則必須把這巨石重新推向山頂。他于是又向山下走去。

　　正是因?yàn)檫@種回復(fù)、停歇，我對(duì)西西弗產(chǎn)生了興趣。這一張飽經(jīng)磨難近似石頭般堅(jiān)硬的面孔已經(jīng)自己化成了石頭!我看到這個(gè)人以沉重而均勻的腳步走向那無(wú)盡的苦難。這個(gè)時(shí)刻就像一次呼吸那樣短促，它的到來(lái)與西西弗的不幸一樣是確定無(wú)疑的，這個(gè)時(shí)刻就是意識(shí)的時(shí)刻。在每一個(gè)這樣的時(shí)刻中，他離開(kāi)山頂并且逐漸地深入到諸神的巢穴中去，他超出了他自己的命運(yùn)。他比他搬動(dòng)的巨石還要堅(jiān)硬。

　　如果說(shuō)，這個(gè)神話(huà)是悲劇的，那是因?yàn)樗闹魅斯怯幸庾R(shí)的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦實(shí)際上又在哪里呢?今天的工人終生都在勞動(dòng)，終日完成的是同樣的工作，這樣的命運(yùn)并非不比西西弗的命運(yùn)荒謬。但是，這種命運(yùn)只有在工人變得有意識(shí)的偶然時(shí)刻才是悲劇性的。西西弗，這諸神中的無(wú)產(chǎn)者，這進(jìn)行無(wú)效勞役而又進(jìn)行反叛的無(wú)產(chǎn)者，他完全清楚自己所處的悲慘境地：在他下山時(shí)，他想到的正是這悲慘的境地。造成西西弗痛苦的清醒意識(shí)同時(shí)也就造就了他的勝利。不存在不通過(guò)蔑視而自我超越的命運(yùn)。

　　如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地進(jìn)行著的，那么這個(gè)工作也可以在歡樂(lè)中進(jìn)行。這并不是言過(guò)其實(shí)。我還想象西西弗又回頭走向他的巨石，痛苦又重新開(kāi)始。當(dāng)對(duì)大地的想象過(guò)于著重于回憶，當(dāng)對(duì)幸福的憧憬過(guò)于急切，那痛苦就在人的心靈深處升起：這就是巨石的勝利，這就是巨石本身。巨大的悲痛是難以承擔(dān)的重負(fù)。這就是我們的客西馬尼④之夜。但是，雄辯的真理一旦被認(rèn)識(shí)就會(huì)衰竭。因此，俄狄浦斯不知不覺(jué)首先屈從命運(yùn)。而一旦他明白了一切，他的悲劇就開(kāi)始了。與此同時(shí)，兩眼失明而又喪失希望的俄狄浦斯認(rèn)識(shí)到，他與世界之間的唯一聯(lián)系就是一個(gè)年輕姑娘鮮潤(rùn)的手。他于是毫無(wú)顧忌地發(fā)出這樣震撼人心的聲音：“盡管我歷盡艱難困苦，但我年逾不惑，我的靈魂深邃偉大，因而我認(rèn)為我是幸福的。”索�？死账沟亩淼移炙古c陀思妥耶夫斯基的基里洛夫都提出了荒謬勝利的法則。先賢的智慧與現(xiàn)代英雄主義匯合了。

　　人們要發(fā)現(xiàn)荒謬，就不能不想到要寫(xiě)某種有關(guān)幸福的教材。“哎，什么!就憑這些如此狹窄的道路……?”但是，世界只有一個(gè)。幸福與荒謬是同一大地的兩個(gè)產(chǎn)兒。若說(shuō)幸福一定是從荒謬的發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生的，那可能是錯(cuò)誤的。因?yàn)榛闹嚨母星檫€很可能產(chǎn)生于幸福�！拔艺J(rèn)為我是幸福的”，俄狄浦斯說(shuō)，而這種說(shuō)法是神圣的。它回響在人的瘋狂而又有限的世界之中。它告誡人們一切都還沒(méi)有也從沒(méi)有被窮盡過(guò)。它把一個(gè)上帝從世界中驅(qū)逐出去，這個(gè)上帝是懷著不滿(mǎn)足的心理以及對(duì)無(wú)效痛苦的偏好而進(jìn)入人間的。它還把命運(yùn)改造成為一件應(yīng)該在人們之中得到安排的人的事情。

　　西西弗無(wú)聲的全部快樂(lè)就在于此。他的命運(yùn)是屬于他的。他的巖石是他的事情。同樣，當(dāng)荒謬的人深思他的痛苦時(shí)，他就使一切偶像啞然失聲。在這突然重又沉默的世界中，大地升起千萬(wàn)個(gè)美妙細(xì)小的聲音。無(wú)意識(shí)的、秘密的召喚，一切面貌提出的要求，這些都是勝利必不可少的對(duì)立面和應(yīng)付的代價(jià)。不存在無(wú)陰影的太陽(yáng)，而且必須認(rèn)識(shí)黑夜�；闹嚨娜苏f(shuō)“是”，但他的努力永不停息。如果有一種個(gè)人的命運(yùn)，就不會(huì)有更高的命運(yùn)，或至少可以說(shuō)，只有一種被人看作是宿命的和應(yīng)受到蔑視的命運(yùn)。此外，荒謬的人知道，他是自己生活的主人。在這微妙的時(shí)刻，人回歸到自己的生活之中，西西弗回身走向巨石，他靜觀這一系列沒(méi)有關(guān)聯(lián)而又變成他自己命運(yùn)的行動(dòng)，他的命運(yùn)是他自己創(chuàng)造的，是在他的記憶的注視下聚合而又馬上會(huì)被他的死亡固定的命運(yùn)。因此，盲人從一開(kāi)始就堅(jiān)信一切人的東西都源于人道主義，就像盲人渴望看見(jiàn)而又知道黑夜是無(wú)窮盡的一樣，西西弗永遠(yuǎn)行進(jìn)。而巨石仍在滾動(dòng)著。

　　我把西西弗留在山腳下!我們總是看到他身上的重負(fù)。而西西弗告訴我們，最高的虔誠(chéng)是否認(rèn)諸神并且搬掉石頭。他也認(rèn)為自己是幸福的。這個(gè)從此沒(méi)有主宰的世界對(duì)他來(lái)講既不是荒漠，也不是沃土。這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂唯有對(duì)西西弗才形成一個(gè)世界。他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就足以使一個(gè)人心里感到充實(shí)。應(yīng)該認(rèn)為，西西弗是幸福的。

　　西西弗神話(huà)讀后感 7

　　諸神懲罰西西弗不斷地把巨石滾上山頂，而石頭因?yàn)樗陨淼闹亓坑謺?huì)滾下來(lái)。他們完全有理由相信沒(méi)有比這徒勞而無(wú)望的工作更可怕的懲罰了�！浴段魑鞲サ�.神話(huà)》

　　有時(shí)候，我覺(jué)得生活沒(méi)有勁，感覺(jué)很無(wú)聊，也覺(jué)得活著就是為了受罪，但也不能死，因此還是活下去。

　　也很多時(shí)候，邊工作邊郁悶，工作幾乎成了賺錢(qián)的手段，工作是為了拿工資，感覺(jué)自己跟奴隸沒(méi)什么區(qū)別。

　　活著，痛苦太多，有太多不順，眼看成功了，結(jié)果還是又失敗。

　　有的時(shí)候，取得了小成就（包括上大學(xué)、找到“好”工作，應(yīng)該算是小成就），很高興很興奮，但不久面臨很多困境。

　　加繆，通過(guò)一篇散文給我們?cè)忈屃松囊饬x，那就是《西西弗的神話(huà)》，這就是加繆的偉大之處。

　　這種簡(jiǎn)短的散文，比那些長(zhǎng)篇哲學(xué)論著更具力量，因它簡(jiǎn)潔。直入心臟。

　　加繆寫(xiě)到，“對(duì)于這則神話(huà)，人們只看到了繃緊了身體來(lái)幾百次地舉起巨石，滾動(dòng)并把它推上斜坡的整個(gè)體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿(mǎn)泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開(kāi)有力的開(kāi)始，還有沾滿(mǎn)泥土的雙手帶來(lái)的全部人身保障�！薄�

　　我們每個(gè)人，何嘗不像西西弗？

　　每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨。

　　但我們又不是西西弗。

　　西西弗神話(huà)讀后感 8

　　那永無(wú)休止的"推石上山",竭盡全力的辛勞，無(wú)限重復(fù)的瘋狂舉動(dòng)，超越了命運(yùn)對(duì)一個(gè)人的定義和限定。

　　命運(yùn)，意味著事情運(yùn)行的規(guī)律。既然是規(guī)律就意味著不以人的意志為轉(zhuǎn)移，大多數(shù)人在大多數(shù)情況下是無(wú)法超脫命運(yùn)的束縛的。所以大多數(shù)人的行為都是合情合理的，是正常的，滿(mǎn)足于甚至說(shuō)屈從于命運(yùn)齒輪的運(yùn)行規(guī)律，以求得安榮。

　　很少有人能夠注意到這個(gè)"大齒輪"的走向，它的方向是否隨機(jī)？是否不如人意？是否無(wú)限循環(huán)而毫無(wú)新的建樹(shù)？比如黃土高原放羊娃的理想人生，"放羊→掙錢(qián)→娶妻→生子→兒子放羊→兒子掙錢(qián)→兒子娶妻→兒子生兒子…".而認(rèn)識(shí)到隨機(jī)性的人就看到了命運(yùn)的無(wú)常，個(gè)人行為的渺小，荒誕。很多人就此沉淪。而令人難過(guò)的是，許多堅(jiān)持的人也只是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到命運(yùn)的荒誕性而已。

　　還有很多的成功人士，在成功的一剎那的幸福喜悅過(guò)后，就是無(wú)限的幻滅感。發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己孜孜以求的成果不過(guò)如此。在了解了時(shí)空之浩渺，宇宙之無(wú)限之后，發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是螞蟻塵埃而已。

　　加繆筆下的西西弗則不然。他因?yàn)榫鞈賶m世生活，拒絕服從天神而被罰把"把一塊巖石不斷推上山頂，而石頭因自身重量一次又一次滾落".諸神試圖用"無(wú)用又無(wú)望的勞動(dòng)"來(lái)懲罰西西弗。

　　作者具體解刨了西西弗的行為和心理，其中他最感興趣的是回程時(shí)稍事休息的西西弗。他用了描寫(xiě)的手法"…我注意到此公每次下山時(shí)，邁著沉重而均勻的步伐，走向他不知盡頭的苦海。這個(gè)時(shí)辰就像一次呼吸，恰如他的不幸肯定會(huì)再來(lái)，此時(shí)此刻便是覺(jué)醒的時(shí)刻…他比他所推的石頭更堅(jiān)強(qiáng)。"

　　"若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦實(shí)際上又在那里呢？今天的工人終生都在勞動(dòng)，終日完成的是同樣的工作，這樣的命運(yùn)并非不比西西弗的命運(yùn)荒謬。""西西弗…這進(jìn)行無(wú)效勞役而又進(jìn)行反叛的無(wú)產(chǎn)者，他完全清楚自己所處的悲慘境地：在他下山時(shí)，他想到的正是這悲慘的境地。造成西西弗痛苦的清醒意識(shí)同時(shí)也就造就了他的勝利。不存在不通過(guò)蔑視而自我超越的命運(yùn)。"

　　作者認(rèn)為正是這種清醒的洞察力，不但造成了西西弗的痛苦。也造就了西西弗的幸福。為什么呢？因?yàn)橐欢ǔ潭壬希魑鞲?zhàn)勝了命運(yùn)。他永遠(yuǎn)前行，巨石不斷滾落。靜觀西西弗一系列沒(méi)有聯(lián)系，看似荒誕的行動(dòng)。這些行動(dòng)構(gòu)成他的`了命運(yùn)，由他自己創(chuàng)造，在他的磨礪下善始善終，最后因他的死亡而結(jié)束。

　　加繆把這種人稱(chēng)作"荒誕英雄",他們清醒的認(rèn)識(shí)到命運(yùn)作為一種結(jié)果時(shí)的"荒誕性",卻仍然孜孜不倦的奮力前行著，反抗著，用腳丈量生命的長(zhǎng)河。他們是命運(yùn)的主宰，他們不是那種許諸式的"赤膊大戰(zhàn)"英雄----因?yàn)闊o(wú)知而無(wú)畏，他們更像"渴望光明并知道黑夜無(wú)盡頭的盲人永遠(yuǎn)在前進(jìn)。"

　　人生，不應(yīng)該單單的活成為了一個(gè)結(jié)果。而應(yīng)該活成一個(gè)過(guò)程，我認(rèn)為這才是人類(lèi)的偉大之處，可貴之處。在無(wú)數(shù)殞身不恤的先賢，悲壯的義士，默默無(wú)聞的英雄，正是這樣的。他們超越了有限的生命，他們永生。

　　西西弗神話(huà)讀后感 9

　　地獄高山之腳，永遠(yuǎn)有一個(gè)身影：他推著巨石緩緩地登上山頂，然后看著巨石滾落，接著走下山，再把巨石推上山頂，然后又一次地看著它滾落……

　　西西弗，一代君王卻最終淪為一座山，一個(gè)巨石的奴隸，終生擺脫不了日復(fù)一日的命運(yùn)，雖然沒(méi)有受刑，但似乎精神的折磨要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普羅米修斯肉體上的疼痛。

　　我想過(guò)，若換作我，只有三種結(jié)局：要么我的身軀被巨石碾過(guò)，要么我會(huì)死于眾神的怒吼之下，要么，我會(huì)戰(zhàn)勝眾神，重返人間。

　　可是為什么西西弗樂(lè)此不疲呢？我曾經(jīng)也想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但今天，西西弗作出了回答。他說(shuō)，快樂(lè)的并非推動(dòng)巨石本身，而是在于他能掌握自己的命運(yùn)。即使在人間，天下又有多少人能像他這樣清楚的明白自己的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)呢？

　　看來(lái)我只能?chē)@氣了，但并非反對(duì)這樣的觀點(diǎn)。回首初二的一篇周記，我已經(jīng)像這樣日月年的復(fù)制粘貼質(zhì)問(wèn)過(guò)：你們何時(shí)是個(gè)盡頭？學(xué)校與家的兩點(diǎn)一線(xiàn)，是誰(shuí)在繞著誰(shuí)旋轉(zhuǎn)？想想每天我們都做些什么：聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，吃睡行學(xué)。能有什么新花樣，再看的本質(zhì)一些，無(wú)非是一堆堆聚在一起的.、維持幾萬(wàn)個(gè)日日夜夜的化學(xué)反應(yīng)罷了。

　　——生活到底是在做一件什么事情？

　　于是我也開(kāi)始質(zhì)問(wèn)自己，那你的理想生活是什么呢？

　　“也許，是一種能隨心所欲的生活吧�！蔽艺f(shuō)，“在學(xué)校里，我永遠(yuǎn)也無(wú)法體味真正自由的生活。當(dāng)我看見(jiàn)暴力事件時(shí)，我想出手相救，可我單薄的身軀又能挨上幾刀？當(dāng)我看見(jiàn)魚(yú)翔淺底、鷹擊長(zhǎng)空之時(shí)，我想問(wèn)他們這是一種怎樣自由的感覺(jué)，可我又該如何教他們聽(tīng)懂人類(lèi)的語(yǔ)言？當(dāng)我仰望夜空時(shí)，我想觸摸每一顆星球、每條真理，可哪一顆不是可望而不可即？我想結(jié)交一個(gè)不因利益而存在的朋友，可是人海茫茫，又何處尋覓？”

　　“那你的生活還有什么價(jià)值呢？”

　　“也許吧，我現(xiàn)在的生活可能沒(méi)有價(jià)值，但在將來(lái)，我會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地去實(shí)現(xiàn)�！�

　　于是自己都笑了，想來(lái)現(xiàn)在的同學(xué)之間，幾乎是游戲、玩笑與學(xué)習(xí)把人與人之間的十字路口擠得水泄不通——會(huì)有價(jià)值嗎——我需要空間！我早就想在這里裝個(gè)紅綠燈了，同學(xué)之間為什么不能讓人生通行呢？何況腳下的土地與道路哪處不是生活？似乎只有我自說(shuō)自話(huà)，看看西西弗，又有誰(shuí)同他一道的呢？

　　我在追尋人生終極的目標(biāo)中，不斷審視著自己，我適應(yīng)了過(guò)去，適應(yīng)了現(xiàn)在，適應(yīng)了將來(lái)。我愈發(fā)地覺(jué)得自己可笑：我對(duì)創(chuàng)造了自己的一切憤憤不平，這種憤恨只可以使我淪為自己的階下囚，只要我還存在，自己就無(wú)法沖出牢籠，可當(dāng)我不存在的時(shí)候，這件事還有它存在的意義嗎？

　　這顯然是矛盾的！

　　自然地，便想到了太極圖，似乎黑白黑白不停地旋轉(zhuǎn)，可這一切，都來(lái)自于大圓的圓心!

　　——看似矛盾的事物內(nèi)中必有同意的聯(lián)系，必然有一切的一個(gè)結(jié)點(diǎn)！

　　于是我明白，這內(nèi)中必有捷徑可走，既然我討厭枯燥的人生何不去著手改變它？

　　我對(duì)自己缺乏信心，缺乏勇氣，缺乏一種得令則行的氣概。我和西西弗一樣，好不容易從初中樓的樓底爬上樓頂，現(xiàn)在卻又要從頭做起。

　　——我屈從于了所謂“眾神”的指令。

　　試想，如果原始人縮手縮腳對(duì)環(huán)境屈膝彎腰，我們現(xiàn)在又何以至此？

　　也許，西西弗累了，沒(méi)有時(shí)間冷靜的思考。

　　可是我有！

　　諸神的指令我們永遠(yuǎn)也無(wú)法用肉眼辨別，但我們可以養(yǎng)精蓄銳，為自己的未來(lái)，位那本屬于自己支配的命運(yùn)奮力一搏！

　　要知道，服從并不意味著屈從，低頭并不意味著不再抬起，適當(dāng)?shù)南露讜?huì)使我們跳得更高！山鷹若無(wú)俯沖去，哪有沖天向日時(shí)！

　　而西方人也體味到了這一點(diǎn)。他們崇尚自由，于是他們以限制自由為最大的懲罰——眾神之怒可以高于任何暴君之怒。

　　西西弗，你太傻了！你有力氣一遍遍地推石上山，為什么不在山上挖一個(gè)大坑，然后把石頭直接推進(jìn)去？諸神并未說(shuō)禁止挖坑或必須把石頭推下山去哪怕它自身并未滾動(dòng)��！

　　也許按一個(gè)固定的模式生活久了，人們是都會(huì)麻木的吧。

　　但慶幸人們都不是一同的，人們中又反抗者，便有領(lǐng)袖，有跟隨者便有被統(tǒng)治階級(jí)。魯迅是反抗者，炎黃是反抗者，列奧納多是反抗者，他們與他們的追隨者一起時(shí)，才有了成功！

　　西西弗，你至少應(yīng)當(dāng)是自己的追隨者吧！

　　若按算卦的說(shuō)，生命線(xiàn)、事業(yè)線(xiàn)、愛(ài)情線(xiàn)都刻在手心里，你若握緊拳頭，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，命運(yùn)其實(shí)就掌握在你自己的手里！

　　只可惜西西弗的時(shí)空沒(méi)有這樣的觀念。

　　然而，荷馬和加繆是樂(lè)觀者，他們?yōu)槲魑鞲ニ袆?dòng)，把他奉為英雄；他們同情西西弗的遭遇，因此用文辭大加贊美。但這樣近乎阿Q的觀念并不能從根本上拯救一個(gè)人——一個(gè)本屬于偉大的靈魂。

　　我時(shí)常能看見(jiàn)眼前浮現(xiàn)出的一塊古希臘石碑，歷經(jīng)千年而不朽。上面的文字清晰可辨，記載著光輝的篇章：

　　“西西弗，這個(gè)受懲罰的君王，在被巨石囚禁的幾百年中，鍛煉了自己的意志和體魄。一天，地獄中傳出一聲震吼，眾神都從睡夢(mèng)中驚醒。當(dāng)信使回到奧林匹斯山時(shí)，氣喘吁吁，只說(shuō)了一句話(huà)：‘西西弗，走了�！罱K，西西弗在與死神的對(duì)抗中度過(guò)了余生�！�

　　如此，世人會(huì)評(píng)價(jià)說(shuō)，西西弗放棄了罪惡的永生，用自己最后幾十年找到了天堂的入口。

　　是啊，西西弗，既然你眷戀人間的美好，就找個(gè)機(jī)會(huì)，重返人間吧！

　　西西弗神話(huà)讀后感 10

　　讀書(shū)是一種遇見(jiàn)，一見(jiàn)如故，一見(jiàn)傾心，恰如蘇軾遇見(jiàn)莊子，“吾昔有見(jiàn)于中，口未能言。今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣�！�

　　我遇見(jiàn)加繆，緣于他的《西西弗的神話(huà)》。一見(jiàn)不能自拔。

　　西西弗的原型出自希臘神話(huà)，只是在那里他是個(gè)反面的典型，因?yàn)椴痪瓷穸涣P在地獄做苦役，他要做的是把一塊圓形巨石滾到山頂，然后石頭會(huì)再次滾落，他的工作就這樣周而復(fù)始，永不停歇�！爸T神認(rèn)為再也沒(méi)有比進(jìn)行這種無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了�！保ḿ涌娬Z(yǔ)）

　　但是加繆筆下的西西弗不是這樣，他這樣描述西西弗，“當(dāng)他又一次看到這大地的面貌，重新領(lǐng)略流水、陽(yáng)光的撫愛(ài)，重新觸摸那火熱的石頭、寬闊的大海的時(shí)候，他就再也不愿回到陰森的地獄中去了。冥王的召令、氣憤和警告都無(wú)濟(jì)于事。他又在地球上生活了多年，面對(duì)起伏的山巒、奔騰的大海和大地的微笑他又生活了多年。諸神于是進(jìn)行干涉。墨丘利跑來(lái)揪住這冒犯者的領(lǐng)子，把他從歡樂(lè)的生活中拉了出來(lái)，強(qiáng)行把他重新投入地獄，在那里，為懲罰他的巨石已準(zhǔn)備就緒。”

　　可以看出，加繆筆下的西西弗是個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的人，他不想接受命運(yùn)的安排，他想自己安排自己。加繆稱(chēng)他為“荒謬的英雄”，“荒謬”是加繆對(duì)現(xiàn)代生活的概括，是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)處境的總結(jié)�！敖裉斓墓と私K生都在勞動(dòng)，終日完成的是同樣的工作，這樣的命運(yùn)并非不比西西弗的命運(yùn)荒謬”，加繆這樣說(shuō)，我對(duì)這句話(huà)感悟頗多，其實(shí)西西弗就是我們每一個(gè)人的影子，他就是現(xiàn)代人的象征。他的勞動(dòng)是重復(fù)的，我們的勞動(dòng)何嘗不是？今天是昨天的重復(fù)，明天是今天的重復(fù)，有些人為什么頻繁跳槽？最多的理由不就是“這種日子一眼就能看到頭”嗎？一個(gè)流水線(xiàn)上的工人，他每天的工作不就是類(lèi)似于西西弗的推石頭上山嗎？每一個(gè)職業(yè)的人都會(huì)遇到職業(yè)倦怠的問(wèn)題，為什么呢？現(xiàn)代人�；嫉囊钟舭Y，它是如何產(chǎn)生的呢？有些嚴(yán)重的患者，生無(wú)可戀，視死亡為解脫，為什么呢？其實(shí)根源就是對(duì)生活沒(méi)有了激情，提不起興趣，枯燥乏味，厭倦就在內(nèi)心產(chǎn)生了，而且就像一條毒蛇，盤(pán)踞在心里，揮之不去。

　　那么怎樣擺脫這種對(duì)生活的負(fù)面認(rèn)識(shí)呢？加繆告訴我們“如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地進(jìn)行著的，那么這個(gè)工作也可以在歡樂(lè)中進(jìn)行”，“幸福與荒謬是同一大地的兩個(gè)產(chǎn)兒”。痛苦是如何產(chǎn)生的呢？他告訴我們，“當(dāng)對(duì)大地的想象過(guò)于著重于回憶，當(dāng)對(duì)幸福的憧憬過(guò)于急切，那痛苦就在人的心靈深處升起：這就是巨石的勝利，這就是巨石本身�！奔涌娊�(jīng)歷過(guò)第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了一切，使文明倒退，使人民陷入迷茫。加繆告訴人們，不要留戀過(guò)去，不要想象未來(lái)，活在當(dāng)下、直面現(xiàn)實(shí)最重要�！盎闹嚨娜苏f(shuō)‘是，但他的努力永不停息。”這是我最?lèi)?ài)的一句話(huà)。我認(rèn)為這是全文最精彩的一句話(huà)。承認(rèn)荒謬，直面荒謬，“不存在無(wú)陰影的太陽(yáng)，而且必須認(rèn)識(shí)黑夜”“荒謬的人知道，他是自己生活的主人”，“如果有一種個(gè)人的命運(yùn)，就不會(huì)有更高的命運(yùn)，或至少可以說(shuō)，只有一種被人看作是宿命的和應(yīng)受到蔑視的命運(yùn)�！�

　　生活中有太多這樣的聲音“煩死了”“真沒(méi)意思”“我為什么要干這一切”。努力奔跑，卻始終無(wú)人喝彩；始終堅(jiān)守，卻收效甚微。單調(diào)、重復(fù)、枯燥、看不到希望，那種感覺(jué)就和滾巨石上山的西西弗一樣，激情沒(méi)有了，之所以還在做，可能是因?yàn)樯睿驗(yàn)樨?zé)任，所以有太多的成年人在剎那間崩潰，你有沒(méi)有在一瞬間想放棄？你有沒(méi)有想過(guò)什么也不做，就這樣靜靜的呆著？你有沒(méi)有感覺(jué)一切都不是自己想做的，但還是要無(wú)奈地去做？明明不知道這一切的意義，或者說(shuō)，明明知道你所做的一切都是形式，在浪費(fèi)生命，但你還是要做下去？我覺(jué)得，這就是人生的荒謬感。加繆告訴我們，“這是為了對(duì)大地?zé)o限熱愛(ài)必須付出的.代價(jià)”，“不存在不通過(guò)蔑視而自我超越的命運(yùn)”。承認(rèn)人生荒謬的一面，直面這一切，滾石上山的時(shí)候，完全可以吹著口哨，或者停下欣賞一下山花，或者看看盤(pán)旋的雄鷹。如同阿爾卑斯山谷中的那一條標(biāo)語(yǔ)，“慢慢走，欣賞啊”！

　　最精彩的是結(jié)尾。作者說(shuō)“我把西西弗留在山腳下！我們總是看到他身上的重負(fù)”，我們生活中是不是也走進(jìn)了死胡同，總是在強(qiáng)調(diào)自己看到的灰暗的一面，當(dāng)這種感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)烈，一點(diǎn)點(diǎn)小事就會(huì)成為把我們壓垮的最后一根稻草�！岸魑鞲ジ嬖V我們，最高的虔誠(chéng)就是否認(rèn)諸神并且搬掉石頭”，上帝已經(jīng)死了，命運(yùn)應(yīng)該掌握在我們自己手中�！斑@個(gè)從此沒(méi)有住在的世界對(duì)他來(lái)講既不是荒漠，也不是沃土，這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂唯有對(duì)西西弗才形成一個(gè)世界�！本奘褪敲總€(gè)人的生活，各不相同，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的世界，那個(gè)世界里的柴米油鹽、瑣碎細(xì)務(wù)猶如一顆顆礦砂構(gòu)成了你的生活，有的時(shí)候你真的不需要關(guān)心太多，你先要處理好你身邊的一切。你的生活既不是一無(wú)是處，也不是一片光明，你的生活要自己經(jīng)營(yíng)，你的命運(yùn)要自己定義。要像西西弗一樣，邁著堅(jiān)定、沉重而均勻的腳步走向巨石。作者最后深情地寫(xiě)道：“他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就足以使一個(gè)人心里感到充實(shí)。應(yīng)該認(rèn)為，西西弗是幸福的�！�

　　《西西弗的神話(huà)》簡(jiǎn)直就是一首詩(shī)，充滿(mǎn)了人文關(guān)懷，他不是思考自己，他是在為全人類(lèi)思考，他道出了千萬(wàn)人的心聲，為人們安排了一條走向勝利的道路。這首詩(shī)可以和貝多芬的《命運(yùn)交響曲》相媲美，承認(rèn)黑暗，是戰(zhàn)勝黑暗的第一步；直面命運(yùn)，是超越命運(yùn)的前奏。他的語(yǔ)言是哲學(xué)的，內(nèi)斂的，卻又充滿(mǎn)了力量，內(nèi)蘊(yùn)著激情，充滿(mǎn)著一股豪邁的氣概。

　　《西西弗的神話(huà)》就是一首詩(shī)！

　　西西弗神話(huà)讀后感 11

　　《西西弗神話(huà)》作者阿貝爾加繆從荒誕推理、荒誕人、荒誕創(chuàng)作三個(gè)方面，講述了思想和行為只存在相對(duì)自由的狀態(tài)而沒(méi)有永恒的自由；既然選擇了追求不同生活方式就要勇于承擔(dān)人生游戲規(guī)則帶來(lái)的后果；要像演員一樣跳出角色之外審視和創(chuàng)造完整的人生。

　　學(xué)會(huì)做一個(gè)明智的人，即便是知道生命本質(zhì)毫無(wú)意義，但依舊勇敢地活在當(dāng)下，依然無(wú)懼無(wú)畏地追求思想領(lǐng)域的拓展：在精神上做征服者、情感上像唐璜一樣沉浸式追求和感知愛(ài)、現(xiàn)實(shí)中像演員一樣全力扮演好自己的角色，因?yàn)榛钪闶且饬x。

　　1、每個(gè)人一生都局限在自己認(rèn)知的相對(duì)自由之中，認(rèn)識(shí)到自身的局限性和渺小，學(xué)會(huì)追求思想和行為的相對(duì)自由

　　每個(gè)人終其一生都是局限于自我認(rèn)知中，即便是跳出了一座思想束縛的牢籠，我們大多數(shù)仍會(huì)選擇在新的思想世界中為自己量身建造一個(gè)新的房子。所以人們追求所謂的“自由”，只是相對(duì)于自我認(rèn)知、相對(duì)于他人生活、甚至是相對(duì)于社會(huì)價(jià)值判斷的一種自由罷了，本質(zhì)上是不存在“超人”的自由。

　　加繆說(shuō)：所有人都是相信自由的奴隸，即便是這世界上最富有思想的人，也只是基于自己的思想與生活達(dá)成了一種統(tǒng)一的“公設(shè)”標(biāo)準(zhǔn)，這套標(biāo)準(zhǔn)能夠保證他獲得自己想要的生活，但是他也成為了他所追求的“自由”的奴隸。正如托爾斯泰所說(shuō)：“多么偉大的作家，也不過(guò)是在書(shū)寫(xiě)他個(gè)人的片面而已”。

　　2、每個(gè)人都該勇敢地追求自己想要的生活方式，不遺余力地演繹自己想要的一生。

　　文中最令我印象深刻的是唐璜的一生，不停地?fù)Q一個(gè)又一個(gè)女人，逆天行事游戲人生的生活方式，令我反感。但對(duì)他來(lái)說(shuō)有愛(ài)就足夠了，即便是最后落得在荒僻的修道院里苦修的結(jié)局，他仍然心滿(mǎn)意足，并在最后認(rèn)出了自己：他追求的是一種數(shù)量的倫理，而非質(zhì)量的人生。

　　正如作者所說(shuō)：“有的人生來(lái)為活一世，而有的人生來(lái)為愛(ài)一生”，唐璜便是屬于后者。每個(gè)人都有追求自己生活方式的權(quán)利，雖不敢茍同唐璜對(duì)愛(ài)的這種追求，但是對(duì)于他個(gè)人而言，他的一生是完整的'，只這一點(diǎn)也應(yīng)該保持尊重。

　　加繆眼中的演員，在有限的時(shí)間和空間，依賴(lài)于他們的才能，為我們演繹從生到死的各種美妙的生活，他們?cè)趩适ё晕液驼一刈晕抑蓄l繁交換，只為了能夠讓我們感其苦、受其意，從他人的經(jīng)歷中汲取一些啟發(fā)，是值得尊重和尊敬的人。

　　通過(guò)演員的這種生活方式，加繆認(rèn)為，人想要活成什么樣子和他原本樣子之間并不存在什么界限，只要我們肯用心去扮演，投入地去做。試想一下賢惠的妻子、貼心的丈夫、慈祥的爸爸、溫柔的媽媽、活潑可愛(ài)的、放蕩不羈的等等各種角色，只要足夠投入那我們所期待的樣子就會(huì)自然存在于現(xiàn)實(shí)，那反觀現(xiàn)實(shí)可能更多時(shí)候，我們只是不會(huì)去扮演，或者沒(méi)有用心去扮演罷了。

　　令我感到悲觀的是演員只需要幾個(gè)小時(shí)就能演繹存在的人生，而作為普通人則要走一輩子才可能演繹成功。

　　明智的人早已看清這一點(diǎn)，還能下定決心去演繹自己的一生，并且不會(huì)在這過(guò)程中因?yàn)檫^(guò)于期待而失望退縮。不禁讓我想起羅曼羅蘭說(shuō)的：“真正的勇士是在看清生活的本質(zhì)后，依然熱愛(ài)生活�！�

　　3、生命的最終結(jié)果都是死亡，這樣看本質(zhì)上是沒(méi)有任何意義的，因?yàn)橛辛怂枷胍庾R(shí)與現(xiàn)實(shí)世界的反抗，迫使人的思想不斷進(jìn)化才使得人生變得有一點(diǎn)意義。

　　正如西西弗神話(huà)里，西西弗一次次推巨石上山，再一次次看著他滾落山底，卻依然保持平靜的他不知道要推到什么時(shí)候，在常人看來(lái)這是一場(chǎng)毫無(wú)希望、十分痛苦重復(fù)推巨石上山的悲壯故事，好像可以映射到我們每個(gè)人的身上，又好像比我們還要悲慘的多。但加繆卻認(rèn)為西西弗是幸福的，因?yàn)樗麑?duì)諸神的蔑視、對(duì)死亡的仇恨和對(duì)生命的熱愛(ài)，這些令他情愿承受這一無(wú)法描述的折磨，即便耗盡生命的一切卻一無(wú)所成，但這就是他對(duì)塵世的熱愛(ài)所必須付出的代價(jià)。

　　在作者看來(lái)他創(chuàng)造了自己的這個(gè)命運(yùn)，石頭、高山、黑夜周?chē)囊磺卸紴樗纬闪艘粋€(gè)世界，而他推石上山的搏斗過(guò)程就足以充實(shí)他的內(nèi)心。在別人看來(lái)痛苦的一生，作者卻因?yàn)楦兄?dāng)下感到充實(shí)和幸福，可見(jiàn)每個(gè)人對(duì)幸福都有不同的理解和標(biāo)準(zhǔn)。只有做到真正感知周?chē)h(huán)境，才算真正活在當(dāng)下，才能獲得真正意義上的幸福和滿(mǎn)足。

　　人生是一場(chǎng)接一場(chǎng)的思想意識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界的反抗，而行為是建立在反抗之上的結(jié)果。有反抗必然是有痛苦，而這痛苦也是人生創(chuàng)作路上的一種點(diǎn)綴。

　　我們都在試圖追求自由、幸福的人生，也都在努力回避痛苦與磨難。然而這兩者是相互依存的，只有經(jīng)歷過(guò)痛苦和磨難才能真正感知到相對(duì)的自由與幸福，應(yīng)該感恩我們的思想令我們能夠清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

　　人生真正的意義不在于獲得自由幸福的最終結(jié)果，也不在于結(jié)果是社會(huì)公認(rèn)的好亦或是壞。人生真正的意義在于我們經(jīng)歷一個(gè)又一個(gè)痛苦、磨難、喜悅、快樂(lè)、自由的過(guò)程中能夠不斷令自己的感知能力、思想、智力得到歷練和成長(zhǎng)。只有過(guò)程中每一步都有所成長(zhǎng)，并且懂得跳出角色扮演來(lái)感受真正的生活，那最終得到的人生便會(huì)是相對(duì)完整的一生。

　　西西弗神話(huà)讀后感 12

　　《西西弗神話(huà)》是法國(guó)作家阿貝爾·加繆的一部哲學(xué)隨筆集，原書(shū)的副標(biāo)題是“論荒誕”。在這部隨筆集中，作者集中處理了死亡與反抗、幸福與悲傷、存在與拯救，人生的荒謬與荒誕性等一系列重要的哲學(xué)命題。這本書(shū)閱讀起來(lái)艱深晦澀，比較枯燥，但是如果我們能了解作者的思想體系，挖掘名著背后的故事，那么就可以讀懂這本書(shū)作者的語(yǔ)言與哲理。

　　西西弗的神話(huà)是一則極其簡(jiǎn)潔的童神話(huà)。西西弗因觸犯眾神而受到神的懲罰，被迫接受無(wú)法反抗的命運(yùn)，必須日復(fù)一日地重復(fù)著將巨石推上山的無(wú)意義勞動(dòng)。作者認(rèn)為西西弗的故事是對(duì)生活荒謬性的隱喻，由此他將西西弗稱(chēng)為“荒誕英雄”�！凹瘸鲇谒募で�，也出于他的困苦”西西弗的反抗，并沒(méi)有真正改變生活中的荒誕，但他選擇成為荒誕的支配者，因?yàn)樗](méi)有為荒誕而活，而是在無(wú)意義的勞動(dòng)中找到了自己的意義，掌控了自己的命運(yùn)。由此作者認(rèn)為西西弗是快樂(lè)的，因?yàn)椤跋蛑咛帓暝旧碜阋蕴顫M(mǎn)一個(gè)人的心靈”。

　　然而有人言：生命的洪流在我們身外和我們內(nèi)心，綿綿不絕的泛濫。可是，我卻覺(jué)得“吾魂兮無(wú)求乎永生，竭盡兮人事之所能。”激情與困苦并存的荒誕英雄歷經(jīng)登頂之得，墜石之失，在外人看來(lái)相當(dāng)折磨，但其實(shí)向山頂攀緣的拼搏過(guò)程其本身已足以充實(shí)人心。面對(duì)困境，妥協(xié)不是我們應(yīng)有的選擇，因?yàn)槿松腔诓粩嗟目範(fàn)幒推床�，才最終有了意義�；叵胛覀兊腵生活，披星戴月地趕路，日復(fù)一日地學(xué)習(xí)，頭也不抬地做題、練習(xí)，可偶爾卻還是會(huì)在考試中失利。在孤單失意中，找不到自己存在的價(jià)值，也看不清前方的道路，不知道如何才能使學(xué)習(xí)得心應(yīng)手，考出一個(gè)對(duì)得起自己寒窗苦讀的成績(jī)。這些問(wèn)題就像阻礙在我們前面的攔路虎，但為了前途，我們不能向攔路虎屈服，必須要向他們反抗，將他們解決，未來(lái)的道路才會(huì)有所期待。

　　當(dāng)西西弗推著永恒的巨石一步一個(gè)腳印向上爬，一個(gè)大寫(xiě)的人，便從他的身軀中立了起來(lái)。從聾啞學(xué)霸江夢(mèng)南到華坪縣女子高中校長(zhǎng)張桂梅，從疾病纏身的矣曉沅到滿(mǎn)身傷痛的舞蹈演員譚元元，從阿里云的創(chuàng)始人王堅(jiān)到華為總裁任正非，哪一個(gè)不是經(jīng)歷了艱難險(xiǎn)阻，最后的人生才充滿(mǎn)意義。正如任正非所說(shuō)：“從泥沼里爬出來(lái)的是圣人，燒不死的鳥(niǎo)才是鳳凰�！睂W(xué)習(xí)上的困難要勇敢的面對(duì)他，反抗他，而不是逆來(lái)順受。這主動(dòng)的面對(duì)和反抗會(huì)引導(dǎo)我們找到自己存在的價(jià)值，并充實(shí)我們的心靈。

　　所以，巖石照舊滾動(dòng)；所以，西西弗不再是徹底的荒誕英雄；所以“我們孤立無(wú)援”的悲歌終將轉(zhuǎn)化為“我反抗，故我們存在”的前進(jìn)號(hào)角。