細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編精心整理的《西洋史》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
掐指算來(lái)，暑假已剩無(wú)多，天氣亦漸消匿了伏天的苦燥。手邊一本不薄不厚的《西洋史》業(yè)已讀完，索性就著一點(diǎn)回味，寫些心里不知從何而起的感悟吧。暑假之初，忽萌志于西洋文化，或也是于中國(guó)古典學(xué)術(shù)的故紙堆里浸淫的久了，心中忽而生出些反動(dòng)來(lái)也未知。
初時(shí)尋來(lái)的書卻不少，像《全球通史》 、亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》 、孟德斯鳩的《論法的精神》 和羅素撰的《西方哲學(xué)史》。又于古籍書店購(gòu)得一本黃懺華的《西洋哲學(xué)史綱》和陳衡哲的《西洋史》。上述幾本或多或少也算是看了些的.，而惟《西洋史》一部得以卒讀。我是個(gè)懶人，總歸是勤于思而怠于學(xué)的，能有一部讀完，于我也算是幸事了。
高中的課內(nèi)是設(shè)了政治課和歷史課的，也會(huì)講哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)或是文化的。不可說(shuō)是講得膚淺，惟是缺了一種人文的精神，以致知識(shí)于學(xué)生總是覺(jué)得有隔，沒(méi)有一種入乎其內(nèi)的感覺(jué)。幸假于斯時(shí)之博覽，而可探賾于歷史之幽微，循索于思想之絲跡，而暗得乎歷史之精神，人文之原則，哲學(xué)之旨趣。是亦人間一大樂(lè)事耳。
有感于斯書者甚多，于學(xué)問(wèn)方面則略舉三處。一則野蠻人之與文明人其相侵略而文明得以進(jìn)發(fā)之情況者于遠(yuǎn)古近世之不同，是一大問(wèn)題。
二則歐洲列國(guó)、各族之分合、聚散，則又一大問(wèn)題。
其三則歐洲之于世界之影響。此則最切之問(wèn)題，然則此三者非經(jīng)詳考無(wú)以發(fā)確切之結(jié)論，故暫且留而不論。
然斯書所蘊(yùn)藉之種種精神，卻有論述之必要。列舉三點(diǎn)，以為概要。
一． 以歷史之精神觀文明遷變之源流。
二． 以全人類之情懷為全人類之事業(yè)。
三． 審其諸因，辨其諸果，明其得失，還政治于政治，還歷史于歷史。不誣前人，不誤今人。此是史家之齊物也，亦可謂科學(xué)之精神。
予謂課本則詳于史實(shí)而此書則詳于辨析，此蓋兩者宗旨之互異也。此書非只陳一時(shí)之史跡，而特置一史跡于千古之歷史中，溯其源頭，闡其遷變，而重其歷史之地位。或謂蓋一事之發(fā)端，乃基于種種偶然之條件，以其因緣際會(huì)而成也。然置之于千古之歷史中，則以其歷史之必然也。此之精神，則是泯其成心而照之于全相。非孤立一事以觀之，而統(tǒng)其上下，挈其綱領(lǐng)，而不囿乎一時(shí)一地之窠臼。
史家之判別史事，需見其必然，而非托之于偶然，論其得失影響，非徒別其是非。不以政治之失見乎文化之事，亦不以一時(shí)之過(guò)定一世之是非。其鑒正而后可以鑒于今，故不誣古人而后可以不誤今人。此是史家荷擔(dān)之責(zé)任，以吾國(guó)論此是齊物之精神，以西洋論則是科學(xué)之方法。是則古今中外諸賢之共心，而心行之繩墨。
歷史非一國(guó)一族之歷史，而全人類之過(guò)去。故吾等之胸懷應(yīng)以世界為匡廓。不囿于民族之成見，而后可知人且自知。是以吾等為事亦應(yīng)以全人類之精神為全人類之事業(yè)。唯此可成就吾國(guó)復(fù)興，而亦成就人類之進(jìn)步。
歷史之眼光，世界之胸懷，科學(xué)之方法，此三者，史家之心術(shù)，而所有學(xué)術(shù)共有之精神。
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