認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的關(guān)于《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感1
用了幾天時(shí)間將周勇所著的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書(shū)細(xì)細(xì)品讀了一遍，心涌無(wú)限感慨，心靈也得到了一次洗禮，通過(guò)讀這本書(shū)使我真正體會(huì)到了教師只有執(zhí)著求實(shí)地學(xué)習(xí)創(chuàng)新，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。
縱觀孔子的一生，他對(duì)他的學(xué)生的影響，一部分是通過(guò)言傳，通過(guò)學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)、傳授各種技藝，而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學(xué)，他對(duì)真理、對(duì)理想、對(duì)完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與對(duì)老百姓的關(guān)心，都深深地感染著他的學(xué)生與后人。
孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，雖然他多才多藝、知識(shí)淵博，但他并不侍才為傲，反而更加謙虛�？鬃訉W(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞��？鬃蛹幢闶菍W(xué)富五車，依然覺(jué)得自己不夠?qū)W問(wèn)，尤其是教了那么多學(xué)生之后，在顛沛流離中賣力求學(xué)，近50歲攻克天書(shū)《易》。所謂“教，然后知困”。學(xué)生不僅明白什么叫謙虛，而且立志與老師一樣好學(xué)上進(jìn)。因此，“學(xué)”仍然應(yīng)成為現(xiàn)代教師的第一命根。宋代理學(xué)家朱熹有詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影更徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，這才是教育的最高境界。教師的成長(zhǎng)尤其需要源頭活水的滋潤(rùn)，而這源頭活水有一大部分來(lái)自讀書(shū)學(xué)習(xí)。
作為教師一定要不斷地接受新知識(shí)，常學(xué)常新，特別是處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，更要不斷地自我充電以跟上時(shí)代的步伐，只有這樣才能教給學(xué)生更多的知識(shí)，才能讓更多的學(xué)生信服。君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。一旦教師擁有豐富的學(xué)養(yǎng)，哪怕沒(méi)有孔子及弟子的“從游之樂(lè)”，也能存天地于心中，講出學(xué)生喜歡、愛(ài)上的課來(lái)，讓學(xué)生養(yǎng)成近乎天地的浩然正氣。
《論語(yǔ)》教育我們，在學(xué)習(xí)中要鍥而不舍、謙虛謹(jǐn)慎�？鬃拥膶W(xué)習(xí)態(tài)度值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。他的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，“三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”，“博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”等精辟言論，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵(lì)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？作為新時(shí)代的教師，我們真該好好向孔子學(xué)習(xí)，仔細(xì)研究他的思想，我們也一定會(huì)學(xué)有所獲。
《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感2
剛看到名字《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的時(shí)候，腦海中出現(xiàn)了一尊巨大的嚴(yán)肅的孔子雕像，心生敬畏，當(dāng)瞄到了旁邊的一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。心中又會(huì)心一笑，覺(jué)得說(shuō)的對(duì)極了，我們就是在和教學(xué)談戀愛(ài)。
作為工作一年的老師，在剛走上工作崗位時(shí)，我充滿熱情和憧憬，以為會(huì)沉浸在美好中，但事實(shí)給了我狠狠一擊，頑皮的孩子，多樣的家長(zhǎng)，快節(jié)奏的教學(xué)生活，讓我產(chǎn)生了一種“想說(shuō)愛(ài)你不容易”的感覺(jué)。時(shí)間一久，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，如果說(shuō)教學(xué)真的是一場(chǎng)戀愛(ài)，他絕不是轟轟烈烈的熱戀，而是細(xì)水流長(zhǎng)的，既有孩子帶給我的感動(dòng)、有快樂(lè)、有甜蜜，更加有迷惑、有猶豫、有發(fā)脾氣，這種種感覺(jué)都非常的真實(shí)。
朱自清、胡適、孔子等許多的年輕人，剛踏上講臺(tái)時(shí)都是這樣，百感交集，甚至不被學(xué)生承認(rèn)，然而當(dāng)他們真的走了這條路時(shí)，內(nèi)心卻是清醒的，他們的心中懷著一份純凈的理想與信念，那是一塊心靈的凈土，不會(huì)被現(xiàn)實(shí)中的“饑餓”、“遭人白眼”所影響，于我們青年教師而言，是有那塊凈土的，但在現(xiàn)在，要守住成為比有更加困難的'事，我們做的工作和兒童有關(guān)，我們有沒(méi)有像我們身邊的孩子學(xué)習(xí)呢，學(xué)習(xí)他們的“傻勁”，即使我們什么都明白，變傻一點(diǎn)吧，那樣你更快樂(lè)，更投入，更能沉浸其中，享受這一生的戀愛(ài)，教學(xué)之戀。
孔子提出了因材施教的教育思想，而且孔子對(duì)“因材施教”有其獨(dú)特的見(jiàn)解和做法：孔子注意了解學(xué)生情況，承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異；從學(xué)生的個(gè)別差異出發(fā)，進(jìn)行有針對(duì)性地教學(xué)。針對(duì)學(xué)生智能的高低，孔子也進(jìn)行不同的教學(xué)�！爸腥艘陨希梢哉Z(yǔ)也；中人以下，不可以語(yǔ)也。”就是說(shuō)教學(xué)要講究由淺入深，因人而宜。孟懿子問(wèn)孔子什么叫“孝”，孔子回答說(shuō)：“無(wú)違”。當(dāng)時(shí)由于孟懿子的理解能力的限制，沒(méi)有進(jìn)一步要求“無(wú)違”的內(nèi)容，孔子也就不再講下去。后來(lái)，樊遲向孔子問(wèn)起什么叫“無(wú)違”，由于樊遲的理解能力已達(dá)到相應(yīng)的水平，孔子才進(jìn)一步具體說(shuō)明“無(wú)違”就是父母生前死后都要按禮的規(guī)定對(duì)待他們，不能違反。對(duì)接受教育的對(duì)象進(jìn)行分析，并根據(jù)分析的結(jié)果確定教育的內(nèi)容與形式，是教育工作者的一項(xiàng)極其重要的基礎(chǔ)性工作，是因材施教的重要前提。而我常常在教學(xué)中錯(cuò)誤的以為別的孩子能做到的，你為什么做不到，其實(shí)，每個(gè)孩子要做的不是和別人比，而是和自己相比有沒(méi)有進(jìn)步，老師應(yīng)做到對(duì)“堅(jiān)強(qiáng)”的孩子批評(píng)點(diǎn)撥，對(duì)“脆弱”的孩子支持鼓勵(lì)，用適合的“愛(ài)”促進(jìn)他們成長(zhǎng)。
不同的人，可以跟孔子學(xué)到不同的智慧。我跟孔子學(xué)當(dāng)老師，學(xué)習(xí)他的感受教學(xué)之戀本有的恬靜、感動(dòng)和美好，學(xué)習(xí)他感受虔誠(chéng)而熱烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感3
這兩天看了一本書(shū)，周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》。題目很吸引人，是華師大出版社大廈書(shū)系其中的一本，以前看過(guò)其中的幾本，所以印象很好，所以讀得很快很輕松。周博的這本書(shū)寫(xiě)法很自由，因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對(duì)孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，本身不是考據(jù)式的評(píng)點(diǎn)，很自由，很個(gè)性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫(xiě)法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。
書(shū)的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。
還沒(méi)有機(jī)會(huì)與作者周勇博士進(jìn)行本書(shū)的交流，而且讀了這本書(shū)之后，的確很想和他進(jìn)行一次讀書(shū)的交流。他把本書(shū)的寫(xiě)作當(dāng)成一次旅程，一次縱觀古今、橫貫中外的關(guān)于教育大家的思想的旅行。從他們的酸甜苦辣中印發(fā)自己的酸甜苦辣，從他們的教育思想中生發(fā)自己關(guān)于教育的思考�！墩撜Z(yǔ)》是一本后書(shū)，可惜我們知道的只有簡(jiǎn)短的幾句，也很少像作者一樣能擁有無(wú)限的感動(dòng)而潸然淚下，讀書(shū)讀《論語(yǔ)》讀到這個(gè)份上，不要說(shuō)距離我們2000多年前的古文突然如此生動(dòng)起來(lái)，就是隨便哪一本現(xiàn)代白話文也很少有人讀到潸然淚下。不過(guò)，觀看肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。單沖這一點(diǎn)，我們就有許多不足。無(wú)論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛(ài)來(lái)談，可見(jiàn)對(duì)教育的深情。
這本書(shū)并沒(méi)有嚴(yán)格的體例，自由本身就是思想的樂(lè)園。如同于丹的《論語(yǔ)》心得，這本書(shū)有這方面的大氣。這其實(shí)是作者的自信，不循規(guī)蹈矩，不耿耿于懷于考據(jù)，活讀《論語(yǔ)》，妙解孔子。循規(guī)蹈矩難有真情，更難有激情；不耿耿于懷于考據(jù)和歷史的真實(shí)，才給我們自由解讀的無(wú)限空間和個(gè)性的張揚(yáng)，從而完成了孔子和自我的思想對(duì)接。所以，這本書(shū)與其說(shuō)在寫(xiě)孔子等，不如說(shuō)是寫(xiě)如何從孔子思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐厚自我。從這個(gè)意義上說(shuō)，《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的題目太好了！
寫(xiě)這樣的文章需要才氣，需要自信。敢于把自己和孔子等名人扯上關(guān)系的更需要自信甚至張狂的個(gè)性。本書(shū)中記錄了梁?jiǎn)⒊㈥愐�、章太炎、金岳霖等無(wú)論是教育名家還是文化巨人，他們身上多少都具有一些自我張揚(yáng)的個(gè)性，崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了，可見(jiàn)報(bào)道的也就是被稱為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學(xué)著名雜文家吳非（王棟生）、復(fù)旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個(gè)性張揚(yáng)的教師生存的空間太少了，而個(gè)性張揚(yáng)的老師大多“有一把刷子”，陳寅恪先生倡導(dǎo)“獨(dú)立之精神，自由之思想”。因?yàn)榻逃娜狈捜�，窒息了這些有生命力的教師的教育生存環(huán)境，實(shí)在太可惜了，又怎能渴望教出有個(gè)性的學(xué)生！
梁?jiǎn)⒊谝淮巫鲅芯可膶?dǎo)師，上課時(shí)，他走進(jìn)教室，望著天花板，然后突然說(shuō)：“兄弟我是沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的�！敝�，才慢悠悠地補(bǔ)充了一句：“兄弟我還是有些學(xué)問(wèn)的�！闭绿紫壬拈_(kāi)場(chǎng)白比梁?jiǎn)⒊孕诺亩啵骸澳銈儊?lái)聽(tīng)我的課是你們的幸運(yùn)�！钡菄�(guó)學(xué)大師不能沒(méi)有學(xué)生，所以他又補(bǔ)充了一句：“當(dāng)然，也是我的幸運(yùn)。”
敢這樣說(shuō)話的老師不多，有這樣能力這樣說(shuō)話的老師更少。我突然問(wèn)自己：“兄弟”憑什么當(dāng)老師？作為語(yǔ)文教師，讀了這本書(shū)，我實(shí)在汗顏，因?yàn)椋覐膩?lái)就沒(méi)有把《論語(yǔ)》認(rèn)真讀一遍，更不要說(shuō)讀懂，讀到潸然淚下！馬上要補(bǔ)上《論語(yǔ)》這一課。
《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感4
在《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書(shū)的卷首語(yǔ)上這樣寫(xiě)到：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好…”在本書(shū)中作者用清晰活潑的筆調(diào)，對(duì)孔子的教學(xué)及《論語(yǔ)》給出了自己的解讀。其間旁征博引，用錢(qián)穆、章太炎等學(xué)術(shù)大師關(guān)于孔子的研究來(lái)印證自己的觀點(diǎn)，給人印象深刻，讓人在會(huì)心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。
“大教教心”；學(xué)第一，教第二。對(duì)學(xué)生的愛(ài)，盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，讓我們有機(jī)會(huì)跟隨作者從不同角度、不同時(shí)空來(lái)審視自己從事的職業(yè)—當(dāng)老師，以及怎樣才能做一名好老師。
“心中有愛(ài)”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛(ài)做的事情�？鬃拥姆欠仓幩谷粚⒆约旱纳異�(ài)獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開(kāi)始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學(xué)。他對(duì)教學(xué)無(wú)限的愛(ài)超越了教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學(xué)。
“學(xué)”仍是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”才會(huì)有很好的心去教。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師自己首先要學(xué)習(xí)，并隨時(shí)將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)和自己的學(xué)生交流�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”決不僅僅是讓學(xué)生好學(xué)，而是需要教師以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)詮釋如何“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，用自己的努力求學(xué)和不息探索，為學(xué)生的求學(xué)、正心做榜樣和引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)習(xí)人生道路。這反過(guò)來(lái)又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問(wèn)，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確軌道�？鬃涌斓轿迨畾q時(shí)依然真誠(chéng)地對(duì)學(xué)生說(shuō)自己還沒(méi)有明確人生的真諦，仍會(huì)犯錯(cuò)，所以要再積累幾年，準(zhǔn)備從五十歲的時(shí)候鉆研沒(méi)有幾個(gè)人能夠讀懂的《易》，使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”
“真正的教育是教心”。大教教心正是中國(guó)歷代優(yōu)秀教師或讀書(shū)人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說(shuō)法，但孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。培養(yǎng)“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學(xué)的根本理由。真正的教學(xué)是從師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。
孔子之所以值得學(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗恰笆ト恕�，是教師這一職業(yè)的先祖，更因?yàn)樗木窨梢猿蔀槲覀冞@些中國(guó)教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日�！白鋈恕庇靡粋�(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來(lái)無(wú)論做什么也有源自中國(guó)文化的“根”。
《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感5
孔子對(duì)教學(xué)的熱戀，讓我無(wú)限的感動(dòng)；孔子授之以漁的教學(xué)方法，讓我受益匪淺。我可能永遠(yuǎn)也達(dá)不到孔圣人的境界，但我會(huì)從孔圣人哪兒得到教育，得到激勵(lì)，走好教學(xué)之路的每一步。
孔子作為我國(guó)古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學(xué)生，孔子不但是我國(guó)兩千多年的“至圣先師”，今天也同樣受到世人的尊敬和推崇。
2000多年前，孔子就提出了因材施教的教育思想，孔子在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，要使學(xué)生獲得廣博的知識(shí)，就必須依靠學(xué)生自主思考，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自始至終處于主動(dòng)地位，主動(dòng)提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、去探索，教師只是從旁加以點(diǎn)撥，起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。突出學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，啟發(fā)學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生舉一反三，大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解。他主張把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來(lái)，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的思考，才會(huì)不斷有所收獲�？鬃釉唬骸拔嵊兄踉�，無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！笔钦f(shuō)當(dāng)有人向孔子提問(wèn)題時(shí)，他并不是馬上將答案告訴提問(wèn)者，而是從問(wèn)者的疑難處出發(fā)，從正反兩面展開(kāi)反詰，弄清問(wèn)題的性質(zhì)與內(nèi)容，然后使提問(wèn)者通過(guò)積極的獨(dú)立思考自己找到合理的答案。
孔子的因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教以及重視學(xué)習(xí)者主體性參與的教學(xué)活動(dòng)，體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體的發(fā)現(xiàn)與尊重，強(qiáng)化了個(gè)體的自我主體精神和價(jià)值意識(shí)，增強(qiáng)了個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)自我人生實(shí)現(xiàn)的期待。因此，我們當(dāng)教師的，要向孔子學(xué)當(dāng)老師。
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