《棋王》讀后感

2022-08-12 讀后感

　　讀完一本書(shū)以后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的《棋王》讀后感（精選23篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《棋王》讀后感篇1

　　阿城是尋根文化的代表人之一，寫(xiě)出的作品思考性很強(qiáng)，內(nèi)涵豐富，引人深思。《棋王》就是這樣一部作品。

　　《棋王》講述的是文革時(shí)代，知青王一生的“傳奇”故事。通篇使用第一人稱，細(xì)致入微地刻畫(huà)出了棋王形象。全篇中，王一生車(chē)輪戰(zhàn)9人的片段令我十分深刻，從白天下到黑夜，王一生耗盡了他全身的力氣，最后竟僵硬成坐的姿勢(shì)。他對(duì)象棋的癡迷著實(shí)令我吃驚。

　　沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)文革，所以我初看這篇文章時(shí)，還有些沒(méi)看懂，后來(lái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解文革，才慢慢將文章看懂，文章一看完，王一生的形象就竄進(jìn)我的腦中，怎么也揮之不去，一個(gè)下鄉(xiāng)的窮苦知青，竟然能不畏困難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持自己的象棋夢(mèng)想，真的令人動(dòng)容。

　　每個(gè)人都是這樣在追逐夢(mèng)想的道路上，難免會(huì)有困難等你翻越，有的人放棄了，一輩子都碌碌無(wú)為，有的人成功了，翻越了困難，將夢(mèng)想緊握在手中，他是成功的，是偉大的。世上沒(méi)有一條路是直通夢(mèng)想的，路上不會(huì)沒(méi)有轉(zhuǎn)彎與岔路，在岔路口，有兩個(gè)選擇，一是走岔路，那條路上的困難很少，甚至?xí)行∑?chē)為你代步，但你就永遠(yuǎn)失去了夢(mèng)想，二是繼續(xù)追逐夢(mèng)想，但這就意味著你已準(zhǔn)備好接受困難的考驗(yàn)，困難背后，就是夢(mèng)想。王一生是后者。

　　我們只知道王一生在追逐夢(mèng)想，但他究竟會(huì)不會(huì)成功，誰(shuí)也不知道。但我相信，只要棋王堅(jiān)持，夢(mèng)想終會(huì)實(shí)現(xiàn)。

　　《棋王》讀后感篇2

　　“人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著�！边@是阿城所著中篇小說(shuō)《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。

　　《棋王》是阿城的處女作，被譽(yù)為尋根文學(xué)扛鼎之作。采材于他本人親身經(jīng)歷的知青生活。但無(wú)論在主題意旨還是表現(xiàn)形式，都比通常的知青小說(shuō)更勝一籌，《棋王》的主要魅力來(lái)自于主人公王一生。他天性柔弱，在文命中，好比狂風(fēng)中的沙粒，無(wú)所依靠，唯一的精神寄托就是下棋�！昂我越鈶n，唯有象棋�！彼芤嬗谝晃簧衩厥袄睦项^授予的超絕妙棋藝及道家文化的精髓，這便是陽(yáng)之氣相游相交�！叭魧�(duì)手盛，則以柔化之�？梢诨耐瑫r(shí)，造成克勢(shì)。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對(duì)手入你的勢(shì)。這勢(shì)要你造需無(wú)為而無(wú)不為。無(wú)為即是道……”這講的是下棋的要領(lǐng)，但同時(shí)也是講萬(wàn)事萬(wàn)物造化之道，王一生以生命的本能領(lǐng)悟了這些道理，把棋道和人格融為一體，此后他的人生變成一種“無(wú)為而無(wú)不為”的體現(xiàn)。王一生在象棋中尋找自己的世界，并最終在棋藝和道德上實(shí)現(xiàn)雙重升華。

　　小說(shuō)對(duì)王一生獨(dú)特的描繪還有一點(diǎn)：他看似陰柔孱弱，其實(shí)是在無(wú)為中靜靜積蓄力量，一旦需要有所作為時(shí)，內(nèi)力鵲起，陰極而陽(yáng)復(fù)，便迸發(fā)出強(qiáng)大的生命能量。我們?cè)谀晟贇馐r(shí)，做學(xué)問(wèn)、處世為人，都應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，修煉內(nèi)功，厚積待發(fā)，有朝一日，羽毛豐滿了，便能一飛沖天，向別人展現(xiàn)出無(wú)可比擬的博學(xué)多才和人格魅力。

　　因此，我們都應(yīng)該在浩瀚如煙的大海中，在愉悅迷離的旅行中，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，尋找那些東西。

　　《棋王》讀后感篇3

　　看完后，有兩個(gè)比較深刻的感觸。

　　一個(gè)是小說(shuō)對(duì)于吃的描寫(xiě)，入木三分，只有對(duì)于“餓”的深刻體驗(yàn)下才有對(duì)于吃這個(gè)動(dòng)詞細(xì)致的描寫(xiě)�？嚯y的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒(méi)有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫(xiě)棋呆子吃相的那一段，在描寫(xiě)眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無(wú)論生活多么艱難�？嚯y大多數(shù)尋根作家都會(huì)描寫(xiě)，但是阿城卻不張揚(yáng)，不過(guò)分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當(dāng)生存成為一種負(fù)擔(dān)的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂(lè)成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說(shuō)狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。

　　而是小說(shuō)中王一生的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢(qián)包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來(lái)驚心動(dòng)魄的“戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車(chē)戰(zhàn)的癡。無(wú)不讓你覺(jué)得這個(gè)“棋王”是一個(gè)特立獨(dú)行的人，他有獨(dú)特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅(jiān)持更讓你覺(jué)得難能可貴，生活的延續(xù)其實(shí)不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認(rèn)真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故�？墒且廊徊环恋K他深入到你的內(nèi)心，讓你認(rèn)可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨(dú)立個(gè)人。

　　恰恰通過(guò)棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度？看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會(huì)感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅(jiān)持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng)造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng)新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想�！镀逋酢芬苍S能告訴你。

　　《棋王》讀后感篇4

　　通過(guò)閱讀阿城的《棋王》，感受頗深，下面僅從以下幾個(gè)方面來(lái)淺談一下我的觀點(diǎn)和看法。

　　阿城的文字用一個(gè)詞來(lái)概括就是“舒服”，老老實(shí)實(shí)痛痛快快地下筆，有一句說(shuō)一句，從不廢話，從不啰嗦，每個(gè)句子都顯得認(rèn)真、清楚，像曬干的煙草，不松不緊，透著一種厚重、樸實(shí)，全篇的力道只使出一兩成，其余引而不發(fā)。同時(shí)句子是口語(yǔ)化的，很富有節(jié)奏和韻律，沿著節(jié)奏讀下去，敘事技巧幾乎看不見(jiàn)，比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，拿了要去，居然就批準(zhǔn)了�！贝送馔怀龅谋闶瞧渲薪^妙的機(jī)智和諷刺，“你管天管地，還管我下棋？”搖晃的火車(chē)正帶著他們到遠(yuǎn)方，故事就是這樣簡(jiǎn)單而悠長(zhǎng)地講起來(lái)。

　　阿城的《棋王》被譽(yù)為“尋根文學(xué)的扛鼎之作”，一方面正在于他那最純正，最厚重，最樸實(shí)的中文，另一方面也在于《棋王》中處處彌漫的濃密的世俗生活氛圍，這種氛圍令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)精瘦得到學(xué)生孤坐著，手?jǐn)n在袖管兒里，隔窗望著站臺(tái)南邊兒的空車(chē)皮。我的座位恰與他在一個(gè)格兒里，是斜對(duì)面兒，于是就坐下了。”但是“尋根文學(xué)”中最突出最重要的一點(diǎn)兒，還在于阿城身后那種更深沉更有力的東西，它來(lái)自那些被遺忘，被排斥在主流話語(yǔ)之外的傳統(tǒng)文化。

　　如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化“咱們道家講陰陽(yáng)，這開(kāi)篇是借陰陽(yáng)之氣，陰陽(yáng)之氣相游相交，初不可太盛，太盛則折，太弱則瀉�！边@里面句句都蘊(yùn)含和彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深?yuàn)W、價(jià)值和內(nèi)涵，同時(shí)阿城也在用這種傳統(tǒng)打開(kāi)了塵封的門(mén)，用全然不同的視角創(chuàng)造，阿城毫不掩飾他的立場(chǎng)，官方與世俗的對(duì)立貫穿全文。腳卵的烏木棋，王一生的無(wú)字棋也有著兩種截然不同的命運(yùn)，一個(gè)被當(dāng)做禮物送人了，一個(gè)則被握在手心里，當(dāng)做自己的生命。

　　阿城的《棋王》寫(xiě)的是一個(gè)饑餓的時(shí)代里年輕知青的生活�！梆囸I”是這部小說(shuō)最突出的背景，因而也成為了我感觸最深的一個(gè)方面。這“饑餓”里既有“肉體”上的饑餓，也有“精神”上的饑餓。我認(rèn)為王一生本質(zhì)上就是一個(gè)饑餓的形象。他的“吃論”和“吃相”中烙印著肉體上饑餓的體驗(yàn)，而他的迷于“棋”，精于“棋”則是精神上饑餓的反映。

　　但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調(diào)之外，全文處處彌漫著濃烈的生命力量，它是屬于年輕人的故事。在簡(jiǎn)潔的敘事中，人們能讀出一種態(tài)度�！霸诩移迫送觯椒筋^，每日荷鋤”之日，這里的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界，他們?nèi)匀荒贻p的徹底。

　　這部作品背景和主題互為映襯，如兩座相互對(duì)峙的高峰，社會(huì)的動(dòng)蕩，人性衰竭，物質(zhì)和精神匱乏的時(shí)代與拼死求生，堅(jiān)守人性的精神相互支撐論證，使這部作品更有了雙重深刻的含義，既有對(duì)時(shí)代有力的諷刺，血淚的控訴，也有對(duì)難以生存的環(huán)境中人的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的崇高精神的贊揚(yáng)與書(shū)寫(xiě)。

　　《棋王》讀后感篇5

　　《棋王》是作家阿誠(chéng)的一篇中篇小說(shuō)，寫(xiě)的是60年代的往事，當(dāng)時(shí)人們還很窮，生活很艱難，生活很節(jié)約。作者父母雙亡，在回農(nóng)場(chǎng)生活的火車(chē)上，與作者坐同一車(chē)廂的人看出作者會(huì)下象棋，那個(gè)人就是“棋王”——王一生，也家破人亡，他們互相交談了自己的人生，并給對(duì)方講故事。于是他們倆就成了朋友，他們?cè)谙嗵幹�，明白了許多人生的道理。

　　作者用幽默的筆調(diào)寫(xiě)出了王一生這個(gè)俗人的樂(lè)趣，他走過(guò)許多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出誰(shuí)處于劣勢(shì)時(shí)輸贏就已成定局。

　　一位老人對(duì)棋王的教誨很深，他對(duì)棋王說(shuō)若對(duì)手省，則以柔化之，讓對(duì)手如你的勢(shì)，這勢(shì)得我們自己造。造勢(shì)妙在契機(jī)，誰(shuí)也不走子兒，這棋沒(méi)法下�？芍灰獙�(duì)手一動(dòng)，勢(shì)就可入，就可導(dǎo)。止住別人的勢(shì)，鋪排自己的勢(shì)，勢(shì)式要相機(jī)而變。勢(shì)勢(shì)要有相因之氣，勢(shì)套勢(shì)，小勢(shì)導(dǎo)開(kāi)，大勢(shì)含而化之，跟連根，別人就奈何不得。這段話對(duì)我這個(gè)象棋初學(xué)者有很大的影響。我想，這象棋的道理和我們?nèi)松粯�，有很深�(yuàn)W的道理。人生得有我們自己創(chuàng)造、開(kāi)辟，如果迷茫的選擇人生，自己的“勢(shì)”會(huì)去，被誘進(jìn)別人的“勢(shì)”。這時(shí)，如果我們大勢(shì)被破，就會(huì)失敗，淪落到社會(huì)底層。

　　雖然父母不支持我們當(dāng)“俗人”，但我覺(jué)得，俗人更容易看破人生，雖家破人亡，但一樣活的自在。一些人錯(cuò)誤地理解人生，追求華而不實(shí)的名利和財(cái)富，最后進(jìn)了別人的“勢(shì)”。越陷越深，最后斷送了自己美好的前程，毀了自己。

　　我們以后人生還會(huì)遇到很多困難，但我們要想辦法破解它，正確地把握“勢(shì)”，控制別人的勢(shì)，下好人生這盤(pán)棋，讓自己活得精彩、快樂(lè)！

　　《棋王》讀后感篇6

　　《棋王》中講述棋的過(guò)程中多次提到了吃。文中有一段專門(mén)描寫(xiě)了王一生吃飯過(guò)程中種種特殊表現(xiàn)，這些一切都表現(xiàn)了王一生對(duì)待“吃”的特殊表現(xiàn)。除此之外，王一生對(duì)棋更是如癡如醉。這種在俗的基礎(chǔ)上升到雅，雅俗共進(jìn)。道出了一個(gè)為棋為生的道理。

　　在之中，一名撿垃圾的老頭兒講到“為棋不如為生”——為棋是養(yǎng)性。生會(huì)壞性，所以不可太勝。其中闡述了一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度，對(duì)生活的追求不可太勝，否則就會(huì)壞性。為棋不能作為一種生活，生活本沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在人自己怎么去對(duì)待。所有這些都無(wú)形中體現(xiàn)了道家的清靜；無(wú)為的思想。而王一生正是受這種思想的影響形成了堅(jiān)忍而沉著的性格。

　　文中由棋延伸出了一個(gè)生存、自由的話題。從而討論了一個(gè)人如何生存的問(wèn)題。正是棋，為王提供了精神的享受，使他能夠擁有一個(gè)自由生存的空間。因而王一生成了與眾不同的人，保持著一種寧?kù)o，使他將人生看得談泊。而從“棋”這個(gè)角度，棋道則是永恒的，無(wú)拘無(wú)束的。它不依賴于任何物質(zhì)，只有它為王一生提供了能量和勇氣，以支撐他獨(dú)自一人與九人對(duì)戰(zhàn)下盲棋。從而讓他在與九人對(duì)戰(zhàn)中悟出了人的生存價(jià)值：人活著還要有點(diǎn)東西——有自我的價(jià)值享受。同時(shí)也明白了他母親為他留下無(wú)字棋的含義。這無(wú)字棋表達(dá)了一個(gè)母親對(duì)兒子的期望。希望他在自己的生活中不應(yīng)當(dāng)只是為下棋而下棋，還要去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　《棋王》讀后感篇7

　　阿城的小說(shuō)不多，知名的是“三王”，《棋王》是最有名的一部。《棋王》很短，讀起來(lái)也很簡(jiǎn)，近乎白描一樣，但每每讀起，依然會(huì)令我生起一絲莫名的情愫。

　　小說(shuō)名為“棋王”，卻沒(méi)有從一開(kāi)篇就急于將焦點(diǎn)放在主人公的棋藝上，而是談起了“吃”。在擁擠的車(chē)廂里，關(guān)于“吃”的描寫(xiě)十分抓人眼球，尤其是王一生對(duì)“餓”與“饞”的一套說(shuō)法更是十分值得玩味。作者寫(xiě)道，王一生對(duì)吃是虔誠(chéng)的，而且很精細(xì)，對(duì)菜里的油、書(shū)、電影等一切超出他生存要求的東西根本一點(diǎn)兒也不在意。但恰恰是這樣一個(gè)把“吃”僅僅當(dāng)作是為了活著的人，卻偏偏對(duì)“棋”癡迷得緊，如此這般矛盾性的人物形象在阿城的筆下被勾勒得淋漓盡致。

　　小說(shuō)里，大家都叫王一生“棋呆子”，呆頭呆腦的，一旦下起了棋，便徹底進(jìn)入了“無(wú)我”的狀態(tài)。但在‘我’看來(lái)，王一生的“呆”并不是人們常說(shuō)的蠢笨的“呆”、愚昧的“呆”，實(shí)則恰恰相反。小說(shuō)中寫(xiě)道，“我問(wèn)他還下不下棋，他說(shuō)，‘我迷象棋，一下棋，就什么都忘了，呆在棋里舒服�！笨梢�(jiàn)他其實(shí)十分清楚自己的“呆”以及“呆在棋里”的狀態(tài)，并且享受著這樣的生存狀態(tài)。這和道家推崇的避世態(tài)度是極其相似的，只不過(guò)前者是入世，后者是出世，前者是隱于鬧市，后者是隱于山林，但畢竟殊途同歸，二者最終都在朝著自己的本心發(fā)展。

　　然而，王一生的處世態(tài)度也并非盡是如此。文中有一段撿破紙的老頭和王一生的對(duì)話，大概是說(shuō)老頭兒在與王一生談?wù)撈宓�，講了一些道家陰陽(yáng)、棋運(yùn)和勢(shì)之類的話。那時(shí)王一生說(shuō)的話里有一句十分值得推敲，他說(shuō)，“怎么才能準(zhǔn)贏呢？”可見(jiàn)，王一生也是十分在意輸贏的，他也希望能夠靠不斷地贏來(lái)滿足自己，并不是我們所想的全然的無(wú)欲無(wú)求。

　　王一生對(duì)于棋就像是刻在骨子里的癡迷，哪怕是在嘈雜的車(chē)廂里也不忘擺開(kāi)棋盤(pán)，覓人來(lái)下棋。因?yàn)橄缕灞蛔チ藥状�，也沒(méi)見(jiàn)著悔了，乃至后面下到分場(chǎng)不遠(yuǎn)百里也要到“我”所在的的分場(chǎng)尋對(duì)手來(lái)切磋。王一生下棋時(shí)總是十分的虔誠(chéng)，不自傲，但卻能給人一種世外高人的意味，有時(shí)候細(xì)品甚至還能品出一絲熱血。作者寫(xiě)王一生在車(chē)廂里下棋時(shí)，有氣度得多，常常在旁人還根本看不出來(lái)已是敗局時(shí)就開(kāi)始重碼棋子，若有人不服輸，他也奉陪，然后用四五步棋逼死對(duì)方，然后輕描淡寫(xiě)地說(shuō)，“非要聽(tīng)將，有癮？”個(gè)中自信像極了古代文人的風(fēng)流傲骨，更不論提小說(shuō)末尾他與各路棋手的“九輪車(chē)輪戰(zhàn)”了。

　　當(dāng)然，在小說(shuō)里，除卻王一生和他的“棋”，一些次要角色和支線情節(jié)也描寫(xiě)得十分到位。在寫(xiě)到小說(shuō)末尾的“九人車(chē)輪戰(zhàn)”時(shí)，倪斌為了能夠給王一生爭(zhēng)取到參加比賽的機(jī)會(huì)，用祖?zhèn)鞯钠搴鸵恍┳之?huà)古董打通了書(shū)記，泛泛之交卻能做到這個(gè)地步，十分令人欽佩。而王一生心心念念著參賽，最終卻不肯承了倪斌的情，死活不肯賽了，認(rèn)為下得贏下不贏是他自己的事，但不能因?yàn)檫@樣賽被人戳脊梁骨，這是屬于下棋人的尊嚴(yán)。最后王一生在倪斌、畫(huà)家等朋友的勸說(shuō)下，決定登門(mén)去和比賽決出的高手下，然后才有了萬(wàn)眾矚目的“九人車(chē)輪戰(zhàn)”。于我個(gè)人而言，是十分喜歡這一段的，因?yàn)橥环蒡\(chéng)哪怕交情未至也愿意擔(dān)上代價(jià)，為了癡迷的棋道去一決勝負(fù)，是很值得敬佩的。

　　小說(shuō)的全文同時(shí)也糅雜著道家思想于其中。撿破爛的老頭認(rèn)為“為棋不為生”，為棋是養(yǎng)性，生會(huì)壞性，所以生不可太盛，是道家所說(shuō)“中庸”之道。倪斌對(duì)王一生說(shuō)“天下是你的”，問(wèn)他和誰(shuí)學(xué)的棋，王一生所答“跟天下人”，也是道。至于篇末，“棋道”的最高境界是以和為貴，車(chē)輪戰(zhàn)的結(jié)束，最后是以隱居山林的后人一聲“和了吧”落下尾聲。水落無(wú)聲，卻足夠令人動(dòng)容了。

　　在《棋王》中，阿城通過(guò)“棋道”這種浸潤(rùn)著古早道家文化的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神塑造王一生這樣一個(gè)“棋王”形象，賦予了“棋王”特殊的時(shí)代使命�！捌逋酢痹谀莻€(gè)混亂的年代里，以一種平靜且堅(jiān)守的姿態(tài)獲得了于他而言意義上的成功，對(duì)于現(xiàn)實(shí)亦不乏是一種反思。

　　《棋王》讀后感篇8

　　文章中沒(méi)有華麗的辭藻，作者僅白描在平淡中記錄下中國(guó)特殊歷史時(shí)期知青下鄉(xiāng)的一段生活，重點(diǎn)描述的人物就是棋王――王一生。表面看來(lái)，他是一個(gè)木訥、愚鈍的棋呆子，但是通過(guò)它的生活描述，他大智若愚，是相當(dāng)有味道。在那動(dòng)蕩的年代，混亂的環(huán)境，艱苦的生活，絲毫影響不了他對(duì)夢(mèng)想的追求，始終飽含滿腔熱情，迂訥外表下隱藏著豐富的內(nèi)心。帶著他的期望，再惡略的環(huán)境也影響不了對(duì)自己夢(mèng)想、希望執(zhí)著、單純的追求，積極的人生態(tài)度令人敬畏，這種境界、這種態(tài)度在今天也是很難達(dá)到的。

　　棋王最后戰(zhàn)九和一后，看到棋子，崢崢男兒竟失聲痛哭：“媽，兒今天……”這是積蓄多年的內(nèi)心集中爆發(fā)，象火山一樣噴涌而出。是對(duì)母親在天之靈的告慰，是對(duì)母親心底的思念，一切都證明了終于實(shí)現(xiàn)了對(duì)母親的承諾。寸寸柔腸令人感動(dòng)。

　　“歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但唯有精神的哪一點(diǎn)點(diǎn)小小的追求，卻是身為人最大的財(cái)富和驕傲”。

　　“不做俗人，家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有人生在里面，識(shí)到是幸，即是福”。

　　這是我最喜歡的兩段話。在那饑寒、動(dòng)蕩的歲月里，不逃避，不抱怨，忍受孤獨(dú)寂寞，始終保持一份激情，執(zhí)著。這是令心靈震撼的感動(dòng)，這是高尚的靈魂。在今天物質(zhì)豐富、衣食無(wú)憂的年代，我們還有什么理由不積極、不努力。我們還有什么理由解釋自己碌碌無(wú)為的每一天，我們還有什么理由要這樣浮躁地生活著。要積極、要努力、要執(zhí)著在平凡中找到自己的價(jià)值，這就是我最大的收獲。

　　《棋王》讀后感篇9

　　在亂得不能再亂的車(chē)站里，父母兒女似生離死別在哭鬧，王一生卻平靜地坐在廂里，要求與對(duì)座的人下棋。這就是阿城筆下的棋王，他活脫脫地出現(xiàn)在我們面前。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，他作為一個(gè)普通人，卻完成了不平凡的人生追求。

　　王一生的確是個(gè)平凡的人，看阿城幾筆細(xì)致傳神的對(duì)于“吃”的描寫(xiě)便可盡知。他“吃得很快，喉節(jié)一縮一縮，臉上繃滿了筋。”“若飯粒落在衣服上，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里�！薄俺酝暌院螅褍芍豢曜犹蛄�，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈�！蔽覀�?cè)诤竺嫠麑?duì)家庭的敘述中可以理解他為什么會(huì)這樣重吃，而通過(guò)他對(duì)于“饞”的嘲笑，又可以看出王一生在貧寒困頓中仍執(zhí)拗地追求實(shí)在樸素的人格操守。

　　在動(dòng)蕩的歲月，無(wú)數(shù)渺小的人展示了他們永不泯滅的人生價(jià)值。為了幫助王一生參加比賽，“腳卵”把祖?zhèn)鞯拿鞒鸾z鳥(niǎo)木棋送了禮；畫(huà)家為困乏的人尋找睡覺(jué)的地方；哥們兒不顧路途遙遠(yuǎn)前來(lái)助威；以及在貧病屈辱中掙扎的母親，用一雙弱手，用檢來(lái)的牙刷把磨出一副如象牙般光潔剔透的無(wú)字棋，阿城創(chuàng)造了一個(gè)博大的世界，使人們?cè)跓o(wú)法選擇的時(shí)代和命運(yùn)中，具有正視現(xiàn)實(shí)人生的勇氣，尤其是那副“無(wú)字棋”。賦予平凡的生命以偉大的魂魄。

　　故事的最高潮是王一生坐在空?qǐng)錾�，與九人同時(shí)對(duì)奕的情節(jié)。“上千人不再出聲兒。他雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹(shù)樁，似無(wú)所見(jiàn)，似列所聞。高高地一盞燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷下去，黑黑的似府視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)�！卑⒊窃诟叱敝鈪s創(chuàng)造了一個(gè)虛靜的氛圍，使人不禁屏住呼吸，凝視這個(gè)“瘦小黑魂靜靜地坐著”。在這具虛與靜的氣氛中，使人們集結(jié)起飽滿的情緒，感受到生命的永恒價(jià)值。只有心沉到底處，靈魂靜到極處，才能溶于紛紜的大千世界。

　　棋下完了，王一生戰(zhàn)勝了所有對(duì)手。他有些發(fā)木，突然嗚嗚地說(shuō)：“媽……兒今天……媽——”他手里緊緊地攥著一個(gè)無(wú)字棋。看到這里，使人終于爆發(fā)出內(nèi)心積聚的悲苦、激動(dòng)，流下淚來(lái)。

　　王一生以有所有不為而有所為的人生觀念，超越了那個(gè)畸形的時(shí)代，完成了一次人生價(jià)值的積極證明。他并不只代表他自身，而代表著在那沉浮的年月中，尋找人生真正的精神支柱，探索宇宙生命、永恒和諧的理想的人們。

　　《棋王》讀后感篇10

　　讀這篇小說(shuō)是因?yàn)檎n本里有提到，為了和課本相結(jié)合更好的去理解所學(xué)的“尋根文學(xué)”，讀完之后覺(jué)得還挺有意思，也挺喜歡的。這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的精神。

　　喜歡《棋王》是因?yàn)樽髡呔谷豢梢酝高^(guò)一副棋盤(pán)，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡(jiǎn)單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚(yáng)，卻震撼著我的心。

　　棋王就是王一生，作者和王一生在知青下鄉(xiāng)途中火車(chē)?yán)镎J(rèn)識(shí)的，王一生是個(gè)地道的棋迷，對(duì)其他事物不甚感興趣，但對(duì)吃卻有些愛(ài)好，小說(shuō)里有對(duì)吃的敘述描寫(xiě)的入木三分，只有對(duì)于“餓”深刻的體驗(yàn)才能對(duì)吃刻畫(huà)的如此細(xì)致，描寫(xiě)王一生的吃相和眾人吃蛇的那幾段，可以看出當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的苦難，能吃上一頓難忘的飯實(shí)屬不易。但是無(wú)論生活多么困難，他們都堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的活著，這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。在作者之前給他講自己饑餓的故事，和書(shū)里關(guān)于吃的故事時(shí)，王一生認(rèn)為故事里的吃并不認(rèn)同，認(rèn)為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。這是王一生對(duì)吃的態(tài)度，一個(gè)他除下棋外比較感興趣的話題的態(tài)度，可見(jiàn)物欲在其生命中的地位之輕。

　　小說(shuō)中王一生的“呆”我讓我印象深刻，下棋下得被人偷錢(qián)包的呆，吃飯時(shí)一絲不茍的呆，就是這個(gè)號(hào)稱棋呆子的專注，認(rèn)真造就了他最后驚心動(dòng)魄的“以一戰(zhàn)九”的勝利。他的呆是一種就是他的人格魅力所在。這種對(duì)一個(gè)事物愛(ài)的如此癡迷的這種精神和境界令我折服和敬佩，深值學(xué)習(xí)。

　　王一生下棋的態(tài)度，其實(shí)也是對(duì)生活，對(duì)人生的態(tài)度，純潔高尚的風(fēng)骨，為他的性格奠定了基礎(chǔ)，也贏得了其他人的尊重，當(dāng)他想到地區(qū)參加運(yùn)動(dòng)會(huì)沒(méi)報(bào)上名時(shí)，倪斌愿意把自己家傳的烏木象棋送給領(lǐng)導(dǎo)換來(lái)倪斌可以留在地區(qū)工作和王一生可以參加比賽的機(jī)會(huì)，王一生拒絕了，他認(rèn)為那是在出賣(mài)自己，出賣(mài)象棋，雖然知道倪斌是好意，但是他不能接受，王一生也有一副他媽媽給他的象棋，他看的比生命還重要。這就是兩個(gè)人對(duì)生活對(duì)人生同樣的事持不同的態(tài)度。

　　棋王用自己方法進(jìn)行了一場(chǎng)不可思議的比賽，而且獲得了勝利。這場(chǎng)比賽已經(jīng)超出了小小的棋盤(pán)，更是一場(chǎng)意志與精神的較量。用自己的實(shí)力贏得了所有人的敬服，一張棋盤(pán)承載了一個(gè)人的夢(mèng)，在那個(gè)生活清苦的環(huán)境下，他們表現(xiàn)出的樂(lè)觀，特別是王一生對(duì)自己心中那個(gè)夢(mèng)的追求，對(duì)自己喜愛(ài)東西的追求和堅(jiān)持，這是我們所有人都應(yīng)該有的品質(zhì)。

　　我們可能不會(huì)再經(jīng)歷那個(gè)動(dòng)亂的年代，人性斷然也不會(huì)受到那樣的壓迫，但是對(duì)自己夢(mèng)想的執(zhí)著與珍惜，我想是《棋王》最應(yīng)該告訴我們的吧。

　　《棋王》讀后感篇11

　　小說(shuō)只能算中短篇，躺在床上半小時(shí)就能看完。我喜歡這種篇幅的文章，尤其是中國(guó)文人寫(xiě)的長(zhǎng)篇，很少有我看得下去的。寫(xiě)得啰嗦，看得累人。作者懂得適可而止，懂得欲言又止，這種懂得很厲害。換我寫(xiě)，指不定就是旁征博引，長(zhǎng)篇大論。寫(xiě)文章，講故事，一定要懂得克制�？酥颇隳菧\薄的自我以為，浮夸的議論和廉價(jià)的內(nèi)心戲。

　　回歸到故事里的是故事的情節(jié)，情節(jié)之中最重要的是細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)之中最重要的是表現(xiàn)出來(lái)的感情。故事發(fā)生上山下鄉(xiāng)時(shí)期，“我”在下鄉(xiāng)的火車(chē)上剛好和棋呆王一生是臨座。這里交代了一下我和王的一些背景，寫(xiě)了幾個(gè)事來(lái)說(shuō)明王對(duì)棋的癡迷，還詳細(xì)寫(xiě)了吃米飯這個(gè)細(xì)節(jié)。

　　后來(lái)，王一生跑來(lái)“我”農(nóng)場(chǎng)看我。這里寫(xiě)了一群人吃蛇肉的場(chǎng)景以及王和農(nóng)場(chǎng)的一個(gè)下棋高手過(guò)招。最后寫(xiě)他們?nèi)ビ^看比賽。王一生沒(méi)有報(bào)上名，但在賽后同前三甲以及其他人一起下棋。一對(duì)多，還都沒(méi)輸。

　　人就是這么一個(gè)人，故事的大概線索也簡(jiǎn)單。只能說(shuō)，作者是講故事的高手。寫(xiě)得好的故事，夸獎(jiǎng)起來(lái)都一樣：講得有模有樣的，挺像那么一回事的。我覺(jué)得，這是個(gè)很高的評(píng)價(jià)了。

　　小說(shuō)的文字讓我想起錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》，文脈這種東西還是有的，還是能很明顯的看出來(lái)。不過(guò)，錢(qián)鐘書(shū)的文字太過(guò)炫技，反而給我感覺(jué)故事寫(xiě)得沒(méi)那么好看。

　　文字，技巧應(yīng)該為故事服務(wù)的，而不是相反。當(dāng)然，《圍城》也是好的作品。文章的意義沒(méi)那么重要。故事精彩，文字上有力度，就會(huì)是一篇充滿各種意義的文章。故事會(huì)自我延伸出意義，而不是由意義來(lái)定義故事。所以，我很討厭在讀后感里加上解讀文章的各種各樣的意義。

　　要說(shuō)意義，也就是文章的末尾，作者已經(jīng)明說(shuō)了，再延伸，就是戲精了�！耙购诤诘模焓植灰�(jiàn)五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng)，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來(lái)，想：不做俗人，哪兒會(huì)知道這般樂(lè)趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識(shí)到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來(lái)，就擁了幕布，沉沉睡去。”

　　把這段多讀兩邊，試著去感受文字之中的韻律，節(jié)奏和靈性。好的小說(shuō)，大都這么一回事，所以，一定不是我詞窮。

　　《棋王》讀后感篇12

　　一個(gè)作家的成長(zhǎng)往往有其脈絡(luò)，這條脈絡(luò)常常通過(guò)他的作品呈現(xiàn)。阿城在《樹(shù)王·棋王·孩子王》的序言中說(shuō)：這三篇小說(shuō)的確有書(shū)名所展現(xiàn)的順序的，而且，不完全是依照創(chuàng)作的時(shí)間先后。

　　在閱讀完阿城的三篇代表作之后，很容易得出一個(gè)結(jié)論：《樹(shù)王》中尚有孩子撒嬌似的抒情，《孩子王》的技法則早已成熟圓融、妥帖至極。也許，要么作為一個(gè)普通的文藝愛(ài)好者，出于某種新奇更愛(ài)好前者；要么作為一個(gè)尚在途中的寫(xiě)作學(xué)習(xí)者，出于對(duì)完成度的追求而更愛(ài)好后者。那么《棋王》呢？作為一部游走在中間地帶的小說(shuō)，應(yīng)該將它看做是靈光乍泄的巔峰，還是阿城在其寫(xiě)作生涯上的轉(zhuǎn)折？

　　《棋王》介乎于鄉(xiāng)土文學(xué)和傳奇故事之間。相較于《孩子王》，《棋王》的結(jié)構(gòu)其實(shí)非常輕靈，是用“看與被看”這樣二元式的結(jié)構(gòu)搭建起來(lái)的。倘若尋求一個(gè)譬喻，那么，《棋王》好像用一種積木錯(cuò)落有致搭成的房間�！拔摇庇谩拔摇钡哪抗馊タ瓷钪械摹捌逋酢保嗟娜擞捎凇拔摇钡哪抗舛尤搿拔摇钡囊暯�。直至小說(shuō)的五分之三處，這個(gè)過(guò)程還很順暢——越來(lái)越多的人對(duì)“棋王”的才華有所承認(rèn)。最后，作者使了個(gè)絆子，制造“退賽”這一情節(jié)，反而將最后“棋王一人與多位高手同時(shí)下棋”的場(chǎng)面突出，幾乎所有角色的目光聚焦到“棋王”身上。小說(shuō)完成了一個(gè)從“鄉(xiāng)土”至“傳奇”的轉(zhuǎn)變。那一瞬間，不管是小說(shuō)的生命力還是“棋王”的生命力，都達(dá)到了一個(gè)圓滿的完成。

　　看到最后的棋局我熱淚盈眶：棋下完了，生活還是要過(guò)，但英雄始終是英雄。阿城的目光是很仁慈的。他成功地構(gòu)造一種永恒的情態(tài)：無(wú)論棋王日后活的怎么樣，他畢竟是曾經(jīng)贏了那場(chǎng)棋局的棋手。這就好比各種各樣的傳奇故事——當(dāng)人們開(kāi)始講述傳說(shuō)的時(shí)候，傳說(shuō)就在人們的口中永久地存留下來(lái)。這種永久，放在當(dāng)時(shí)消解一切的政治背景下，放在不承認(rèn)任何精神財(cái)富的蠻荒之地下，就是仁慈。對(duì)于時(shí)局，他的反抗是默不作聲、旁敲側(cè)擊的反抗。

　　同時(shí)，阿城避免了一種傳奇故事中多見(jiàn)的英雄主義——那些故事中，“群眾”淪落為為主人公身后聚焦的布景板，或是映襯其精神品質(zhì)的小丑。文中的“我”作為小說(shuō)中棋王的第一個(gè)觀看者，也仍然懷有自己的脾性與抱負(fù)。群眾不是一個(gè)抽象的整體，而是一個(gè)個(gè)活生生的人。阿城的筆尖也很少有錢(qián)鐘書(shū)式的（輕浮的）刻�。簺](méi)有誰(shuí)值得嘲笑。人可以被愛(ài)，也可以被恨；可以哀其不幸，也可以怒其不爭(zhēng)。但人不能被嘲笑——這是阿城的信念里生命的重量。在這樣的目光下，讀者才能獲得一種久違的真實(shí)的感動(dòng)。

　　阿城又一為人津津樂(lè)道之處是他的行文——簡(jiǎn)直不像是處在中國(guó)文壇先鋒探索時(shí)期的、純正的漢語(yǔ)。然而，用詞精妙的奧秘，其實(shí)并不在用詞本身。語(yǔ)言到了那個(gè)程度，已經(jīng)不是語(yǔ)言的問(wèn)題，而是觀看、感知的問(wèn)題。語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是對(duì)情境的微型裁剪。他很多四兩撥千斤的動(dòng)詞是沒(méi)法拿來(lái)直接用的。同時(shí)他的語(yǔ)言和情境應(yīng)當(dāng)是互文的關(guān)系——文學(xué)在山里無(wú)用，修辭和典故都失色，唯有人們對(duì)人、事、物的感知變得敏銳。

　　阿城承認(rèn)平凡人的傳奇，捕捉他們的細(xì)膩和無(wú)奈，盡管那個(gè)時(shí)代沒(méi)有真正的英雄，可即便如此他們?nèi)匀怀绺�。盡管人不能永遠(yuǎn)扎根在一處，但阿城對(duì)那些情境的保存，也是永遠(yuǎn)真誠(chéng)。

　　《棋王》讀后感篇13

　　“一個(gè)人，特別想成為一個(gè)什么，但始終沒(méi)成為一個(gè)什么，那么這個(gè)什么也就成了他一輩子第一魂?duì)繅?mèng)縈的什么�！薄}記

　　在一個(gè)熟睡過(guò)的午后，我滾動(dòng)著鼠標(biāo)的滾輪，正襟危坐在電腦前讀著阿城的《棋王》。雖然沒(méi)有了翻閱黃皮紙面的那種熟悉又陌生的感覺(jué)，但人物所經(jīng)歷的一切，隨著時(shí)代背景相框的緩緩展開(kāi)，透過(guò)樸實(shí)鉛實(shí)的文字，毅然展現(xiàn)在我的面前。

　　這部短篇小說(shuō)以知青生活為背景，刻畫(huà)了一個(gè)嗜棋為命，貧而不窮的知青王一生的形象。對(duì)于中國(guó)社會(huì)這一本厚重的書(shū)，我所做到的只是零星地記住歷史課本上的幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)于那些反映變遷歲月的文學(xué)作品也是了解甚少。而倘若我僅僅作為一個(gè)受阿城平靜文字感染的“激動(dòng)的讀者”，或作為一個(gè)從小被祖輩拉扯大的孩子，或許能找到些許真實(shí)的理解。而之于任何用自己的方式經(jīng)受住生活困難的人，想必也會(huì)感同身受，有所觸動(dòng)。

　　喜歡王一生的棋局，生于動(dòng)蕩年代身如薄萍的年代，一生靈感始于青黃不接年代里看母親疊字時(shí)對(duì)看棋譜，日復(fù)一日，便成無(wú)可替代的念想，而他的棋技，在連為吃添加油鹽都顯得奢侈的生活打磨之下，也如那未被鐫刻的棋具一般，愈磨愈光亮。我雖生于農(nóng)村，家庭還過(guò)得優(yōu)渥，不曾隨爺爺奶奶下過(guò)田野，雖見(jiàn)過(guò)金黃的油菜花，卻不曾體會(huì)那捱著念想等待豐收的心情。后來(lái)住進(jìn)了縣城的套房，祖輩的日子雖過(guò)得熱鬧，但也簡(jiǎn)樸，每回假期回鄉(xiāng)，家人圍聚的餐桌上添了許多美味，而不論中央大盞小盞如何鋪陳，桌旁總有一兩道入口下飯的菜，或是一小盤(pán)醬紫菜、一小盞鹵豆腐，都能讓佝僂著脊背在桌旁的爺爺奶奶歡喜。而盡管被兒女們多次指摘，他們還是改不了吃煮剩米飯的習(xí)慣。那口鍋里熬的白嫩的米粒，似乎并沒(méi)有隨著時(shí)代的更迭改變它們最初之于老一輩的意義，一斤糧，千粒汗，在捉襟見(jiàn)肘的歲月，飽食終日即為幸。于王一生，那是被粉碎的歲月，他則于人世間赫然擺放屬于自己的棋局，以恒常妙化的棋道塑就一番超我的境界，終成永無(wú)粉碎的人生。

　　令我動(dòng)容至極的更是作為敘述者的“我”受王一生影響的變化。“我”，“一個(gè)父母生前頗有污點(diǎn)的知青”，擁有“每個(gè)月二十塊錢(qián)”更為寬裕的條件，在那個(gè)年代，仍然含有著隱隱關(guān)于超越“活著”的欲望。用王一生的話來(lái)說(shuō)，“饞是你們這些人的特點(diǎn)”�！拔摇毕胍昂蒙霞雍谩保鸪踝匀徊焕斫馔酢昂我越鈶n，唯有象棋”的觀點(diǎn)。而在之后的旅途中，“我”在不斷地被王一生的價(jià)值理念所感染，在當(dāng)時(shí)聚短離多的貧瘠年代里的深交摯友之難，以及出于對(duì)同境遇下的王一生由人類本發(fā)出的同情等因素，“我”，象征著主觀世界的精神個(gè)體也逐漸體會(huì)到了“俗人”的樂(lè)趣，衣食之本，荷鋤之需，識(shí)到其中之“真人生”，即是幸�？伞拔摇�，亦或是現(xiàn)實(shí)中的我們，果真能體會(huì)到王的志趣嗎？當(dāng)棋道至于極高處，所謂器具，即成了人身的外化，而精神力量便作為一種外在的力量顯諸于世間，人們或許呆滯于其深邃，卻無(wú)法望見(jiàn)其境底，那是一種深度的崇高，以至于甚至像外來(lái)的入侵者，象征性地瓦解了現(xiàn)實(shí)。由此我們看到了王一生孤身一人坐在大屋子中央時(shí)的情景，“瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹(shù)樁，似無(wú)所見(jiàn)，似無(wú)所聞�！薄澳巧窬墼谝活^亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)，灼得人臉熱�！比说耐怙@不再作為人的主觀，仿佛是空靈的媒介，似被鑄紅的極滾燙靜默的鐵塊，喚起人們極度的創(chuàng)傷，亦喚起絕對(duì)的敬畏。

　　所幸，在那樣的時(shí)代，有棋王那般熱切的愿望散落人間，我們永遠(yuǎn)期待著對(duì)入魔成王這般人類最高可能性的探索。事實(shí)上，新事物，總是以合乎歷史前進(jìn)的方向紛至沓來(lái)，賦予每個(gè)時(shí)代的遠(yuǎn)大前途，即便現(xiàn)實(shí)的質(zhì)感被如何撕裂，即便欲望的顯露往往會(huì)揭開(kāi)現(xiàn)實(shí)的傷口。而每個(gè)人，之于這樣的巨大圖景下，也要直面自己生活中的空虛與苦難，這，或許即是俗人與超人的共通之處罷。

　　人，終究得成為什么。

　　《棋王》讀后感篇14

　　那是一個(gè)到處是紅布標(biāo)語(yǔ)的年代�！安尻�(duì)”“知青”“標(biāo)語(yǔ)”“語(yǔ)錄”等等，幾乎成了那個(gè)年代的象征，是那個(gè)年代的典型標(biāo)志。

　　《棋王》講的是一個(gè)關(guān)于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對(duì)吃的要求很實(shí)在，從他吃相的幾個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月里，它都時(shí)刻想著下棋，棋已經(jīng)深深植根于他的心里，已經(jīng)升華為一種信仰。在倪斌用棋做交易換來(lái)他得以參賽的機(jī)會(huì)時(shí)，他拒絕了；在在藝壓群雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時(shí)，他答應(yīng)了。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無(wú)為”；他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保護(hù)，像性命一樣存著的母親留給他的無(wú)字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一種，人要有，才叫活著的信仰。

　　“吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑借著極其簡(jiǎn)陋的“吃”和“下棋”，亦即物質(zhì)和精神的最低層次需求度過(guò)了許多動(dòng)亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個(gè)有信仰的民族才可能在漫而長(zhǎng)的路上走的更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)。

　　《棋王》讀后感篇15

　　阿城的《棋王》是為孩子推薦的書(shū)目之一。我先閱讀一番，感觸很多。正如文中所說(shuō)“人還要有點(diǎn)東西，才叫活著�！�

　　讀后腦海中一直浮現(xiàn)出主人公王一生雙手支在膝上，執(zhí)著于棋盤(pán)的神態(tài)，以及凈是綠筋的瘦腿。他具有謙虛、好學(xué)、坦誠(chéng)、剛毅的品質(zhì)。

　　讀后有幾點(diǎn)啟示與孩子分享。

　　一是人活著需要一點(diǎn)精神支柱，才會(huì)活得更有意義�！昂我越鈶n，唯有象棋”這是主人公的.精神支柱。

　　二是奮不顧身，執(zhí)著于一件有意義的事。主人公可以為下棋會(huì)友，走上半個(gè)月，忍饑挨餓，只為能下棋。

　　三是不媚上，只媚實(shí)。寧可拜神秘拾垃圾老頭為師，原因是老頭超絕棋藝。

　　四是牢記母愛(ài)之情。母親送你的是“無(wú)字棋”當(dāng)一生永留。正如小說(shuō)中在主人公最終群雄之戰(zhàn)勝利后，仍然還抱母親生前磨制的棋放聲大哭，形成憾人心魄的藝術(shù)魅力，令人感動(dòng)不矣。

　　五是人可以有貧富之分，但高超的技藝是你對(duì)外聯(lián)系的紐帶。主人公王一生的高超棋藝，讓富家子弟“腳卵”也高看一眼，讓冠軍老僧親自上門(mén)相見(jiàn)等。把技藝練精，你的運(yùn)氣也來(lái)了。

　　《棋王》讀后感篇16

　　阿城是尋根文化的代表人之一，寫(xiě)出的作品思考性很強(qiáng)，內(nèi)涵豐富，引人深思�！镀逋酢肪褪沁@樣一部作品。

　　《棋王》讀后感篇17

　　第一次知道阿城是在崔永元的講座中，從那時(shí)起就開(kāi)始在網(wǎng)上搜索關(guān)于阿城的書(shū)籍。

　　《棋王樹(shù)王孩子王》三篇簡(jiǎn)短的小說(shuō)細(xì)細(xì)讀來(lái)，很是喜歡阿城簡(jiǎn)練的筆法，對(duì)事件人物的描述也是及其簡(jiǎn)單，但是人物形象立體豐滿。

　　三篇中尤其喜歡孩子王。

　　讀了之后才知道孩子王就是老師。

　　高中學(xué)歷的知青老桿兒，被分配到鄉(xiāng)下，由于初三之前的李老師離開(kāi)，于是老桿兒被調(diào)去教書(shū)。但他發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課并沒(méi)有課本，認(rèn)識(shí)的文字也極少，連教師也只是有一本破爛的教科書(shū)，而且所教的內(nèi)容都只是規(guī)定的教條，并不是真正的教學(xué)。

　　因此，老桿兒打破了從前的教學(xué)模式，毅然從教學(xué)生生字開(kāi)始，也不許學(xué)生再抄寫(xiě)什么{紅旗飄揚(yáng)，戰(zhàn)鼓震天}的社論。然而因此違反了學(xué)校的教學(xué)規(guī)定，為相關(guān)部門(mén)所不允許，最終被迫停止教書(shū)，回到了原來(lái)的地方繼續(xù)勞動(dòng)。

　　但是作為我一個(gè)個(gè)體，對(duì)這個(gè)老師卻極為喜歡。

　　1.善于解決問(wèn)題。教學(xué)對(duì)象是初三的孩子，國(guó)家困難，學(xué)生沒(méi)有教材，認(rèn)字不多，篇簡(jiǎn)單的文章都寫(xiě)不出來(lái)。于是以王福同學(xué)的小本子為藍(lán)本來(lái)教學(xué)生識(shí)字。

　　2.善于處理師生關(guān)系。

　　視人是人，沒(méi)有端著自己高高在上的架子，以自己是文化人自居。和學(xué)生的打賭，就很能反映老師和學(xué)生之間的關(guān)系。

　　3關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步與成長(zhǎng)。

　　和王福打賭，王福用真誠(chéng)和勤勉打動(dòng)了我，也讓王福知道了一個(gè)道理“記錄一件事，永遠(yuǎn)在事后。”

　　此事之后王福開(kāi)始抄寫(xiě)本字典，小說(shuō)最后王福的作文就能明顯發(fā)現(xiàn)作為主體的學(xué)生王福的成長(zhǎng)�？赡苓@也是作者想要告訴我們的，一個(gè)民族只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的精進(jìn)才能成長(zhǎng)，一個(gè)文化才能得到延續(xù)。

　　《棋王》讀后感篇18

　　人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著�！边@是阿城所著中篇小說(shuō)《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。

　　讀過(guò)《棋王》令我印象最深的是王一生的母親對(duì)他的愛(ài)，和王一生樸素的人格操守。

　　王一生的家庭不富裕但充滿了愛(ài)，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母親臨死前交給王一生一幅棋，說(shuō)“媽要走了，一輩子也沒(méi)給你留下什么，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋。我不識(shí)字，怕刻不對(duì)。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋�！边@正是每一位母親對(duì)孩子那“臨行密密縫，意恐遲遲歸�！辈粠Ыz毫保留的母愛(ài)。故事到了最后，王一生與九個(gè)象棋高手對(duì)決，對(duì)他最信任的朋友"我"說(shuō)“書(shū)包你拿著，不管怎么樣，書(shū)包不能丟。書(shū)包里有……我媽的無(wú)字棋。”這是王一生母親的眷戀，沒(méi)有那“三春暉”，哪來(lái)的“寸草心”?

　　王一生雖然渺小，但是他卻永不泯滅，永不放棄，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，他作為一個(gè)普通人，卻完成了不平凡的人生追求。"何以解憂，唯有相棋"相棋為王一生提供了精神的享受，使他能夠擁有一個(gè)自由生存的空間。王一生成了與眾不同的人，保持著一種寧?kù)o，使他將人生看得談泊，他無(wú)拘無(wú)束地沉迷于棋中。他不依賴于任何物質(zhì)，只為下棋。

　　《棋王》讀后感篇19

　　如果以現(xiàn)在的眼光來(lái)看阿城的《棋王》《樹(shù)王》《孩子王》，除了文字有些古樸，讀來(lái)還算順暢之外，如果還想琢磨出些意義的話，似乎是比較難得一件事了。但如果回到成書(shū)的那個(gè)年代，便覺(jué)得這些作品“生的逢時(shí)”，原因無(wú)他，在那個(gè)年代之中這些作品有著覺(jué)醒的意識(shí)。

　　在這三篇中短篇小說(shuō)中，得承認(rèn)阿城是有私心去反映一些歷史問(wèn)題的，好在做到了巧妙地拿捏文學(xué)藝術(shù)性和故事性，在情節(jié)推動(dòng)、人物描寫(xiě)的細(xì)節(jié)上大下筆墨，讓時(shí)至今日的我讀起來(lái)覺(jué)得人物形象不生硬，與這些故事距離還算恰當(dāng)，還算能感受到文字之趣。

　　我自己很喜歡了解那個(gè)年代，但那個(gè)年代主題內(nèi)容受限的作品往往與歷史大致面貌有所偏差。在阿城的這幾篇作品中尚且還能看到不同的故事，不同的聲音，尤為難得。很慶幸這些作品沒(méi)去講知青愛(ài)情故事、青春無(wú)悔或是傷痕累累，這些主題實(shí)在太大，非功力深厚的長(zhǎng)篇作品無(wú)以承載�！叭酢毙≌f(shuō)在我看來(lái)不同的故事描寫(xiě)和不同聲音表達(dá)綜述起來(lái)的關(guān)鍵詞就是“覺(jué)醒”。

　　《棋王》中的王一生一輩子都是個(gè)棋迷，除此而外，就是分辨“饞”與“吃”。他只純粹追求愛(ài)好，任由干將們“運(yùn)動(dòng)”他，他只為了有下棋的權(quán)力，提前努力學(xué)好功課。最后書(shū)沒(méi)得讀了，卻一步步糅禪道于棋技，成為“棋王”�！稑�(shù)王》肖疙瘩有過(guò)功勛，因小錯(cuò)被放大下放，但他全盤(pán)接受了，并在新的環(huán)境里辛勤、平凡付出著。他對(duì)生活及一切無(wú)所適從又無(wú)法反駁。

　　《孩子王》里的“我”則是提出了比較“大聲”的關(guān)于教育的一些吶喊。相比較而言，《棋王》最出色，《樹(shù)王》太含蓄，《孩子王》則最急迫。《孩子王》覺(jué)醒的是作品中的“我”，《樹(shù)王》談不上完全覺(jué)醒，至少內(nèi)心產(chǎn)生極大的沖突，《棋王》中覺(jué)醒來(lái)源于最后最精彩的“車(chē)輪棋戰(zhàn)”，觀棋的每個(gè)人和聽(tīng)到這個(gè)故事的每個(gè)人都會(huì)或多或少去覺(jué)醒。

　　每個(gè)時(shí)代都有奇才，如王一生，每個(gè)時(shí)代也有有點(diǎn)麻木有點(diǎn)沖突的人，如肖疙瘩，每個(gè)時(shí)代也都還有些不平，如當(dāng)時(shí)的教育制度等。主人公都是卑微渺小的，但是作品發(fā)出的聲音是與彼時(shí)的時(shí)代聲音不同的，所以即使聲音很低，也是吶喊。

　　《棋王》讀后感篇20

　　《棋王》講的是一群知青的故事，“我”在下鄉(xiāng)的火車(chē)上遇見(jiàn)了之后的棋王，并且成了朋友。他們被分到了不一樣的農(nóng)場(chǎng)，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)面。之后棋王請(qǐng)假來(lái)農(nóng)場(chǎng)看“我”，和“我”的舍友，一個(gè)下棋高手相識(shí)，以棋會(huì)友。之后舉辦象棋大賽，棋王因?yàn)榻?jīng)常請(qǐng)假到處下棋而沒(méi)有得到假期，失去了比賽機(jī)會(huì)。他沒(méi)有著急，也沒(méi)有惱怒，決定賽后私下找前三名切磋。賽后季亞軍一齊來(lái)了，他說(shuō)同時(shí)和兩個(gè)人一齊下，之后更多的人加入進(jìn)來(lái)，包括冠軍共九個(gè)。一場(chǎng)大戰(zhàn)開(kāi)始了，上千人圍觀。最終他贏了，僵在椅子上沒(méi)了知覺(jué)。

　　故事很簡(jiǎn)單。當(dāng)然主題也有很多。我從棋王的身上看出來(lái)的更多的是，那個(gè)玩泥巴的孩子的精神。那些單純的以玩泥巴為樂(lè)的孩子的純真。棋王，他在乎的不是輸贏，不是別人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外號(hào)，包括外人怪異的眼光，沒(méi)有什么能動(dòng)搖他�！巴酢钡姆Q號(hào)也是別人給的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河漢界的風(fēng)云變換。

　　也許勝利能給我們喜悅，也許別人的夸獎(jiǎng)能給我們喜悅，可是，我們是不是很久沒(méi)有單純的沉浸在某件事中歡樂(lè)了，哪怕玩游戲。我們總是在比較，看著別人的眼光，所做的一切都是為了博得掌聲。其實(shí)，我們很早就失去了這種歡樂(lè)，做什么無(wú)所謂了，只要能有贊揚(yáng)，有鮮花和掌聲。漸漸得，我們?cè)趧e人的眼光里改造著自我，自我的天賦也慢慢被磨平了。人生的意義是什么？政治課本里有，可是又有幾個(gè)人會(huì)信服，然后為了全人類的幸福奮斗終生，在此刻這個(gè)思想開(kāi)放的年代，應(yīng)當(dāng)很少有這樣的'人了。所以人在思考，思考活著的意義。周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)，人僅有找到永恒的價(jià)值，人才能找到人生的意義。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的夢(mèng)。科學(xué)，已經(jīng)毫不留情的打敗了宗教。雖然我們沒(méi)有宗教傳統(tǒng)，可是我們的祖先都在為了留名青史奮斗終生，他們有明確而堅(jiān)定的目標(biāo)，他們感覺(jué)自我所做的事是有意義的。而此刻，價(jià)值中空，誰(shuí)也無(wú)法否定。所以，我們?cè)鯓由钕氯�，那就是生活的�?lè)趣，因?yàn)樯钐昝�，所以我們�(cè)敢饣盍Φ厣�。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我們能，如果只是為了他人的評(píng)價(jià)，別人的夸獎(jiǎng)足以支撐我們一聲？不會(huì)所有人都贊揚(yáng)的，當(dāng)褒貶不一的時(shí)候，我們是否會(huì)動(dòng)搖。我們需要做回玩泥巴的孩子，我們需要忘我的喜歡生活，這樣的人生充實(shí)而有意義。當(dāng)然，如毛姆所說(shuō)，我們的樂(lè)趣應(yīng)當(dāng)是健康的，并且有利于成長(zhǎng)的。

　　從《棋王》中，我想我們也許該做回最初那個(gè)毫無(wú)顧忌的，隨心所欲的玩著泥巴的孩子。我們也該學(xué)會(huì)不把別人的目光當(dāng)成唯一。我想如果我們沒(méi)有損害他人利益，他人這就不會(huì)干擾我們了吧。這將是一場(chǎng)持久的掙扎，從我們深深的傳統(tǒng)中。

　　我們的生活需要這樣純粹的歡樂(lè)，這些歡樂(lè)會(huì)讓我們愛(ài)上生活，生命的價(jià)值也無(wú)非是在最熱愛(ài)的事業(yè)中綻放。當(dāng)然，這些還會(huì)有副產(chǎn)品，比如天才的創(chuàng)造，比如諾貝爾。

　　該行動(dòng)了，把注意力從大人的贊揚(yáng)轉(zhuǎn)移到手中的泥巴上來(lái)。捏的像不算什么，也許你會(huì)捏出下一個(gè)沉思者。

　　《棋王》讀后感篇21

　　作者以一個(gè)朋友的視覺(jué)來(lái)描寫(xiě)棋王，王一生以心理分析學(xué)來(lái)解釋，他的本我在大多數(shù)時(shí)候是超出了自我，由故事的開(kāi)始，王一生請(qǐng)?jiān)刚乙粋€(gè)路過(guò)的同學(xué)下棋也不與他的妹妹道別，他下棋的欲望已經(jīng)超越了親情；他下棋可以不吃飯，超越了健康的生活習(xí)慣。

　　王一生的一家生活條件惡劣，母親需要拾荒﹑散工供養(yǎng)子女，在基礎(chǔ)生活件條未滿足的時(shí)候，下棋也成為了生活的奢侈品。當(dāng)他出外下棋回家，母親跪在他面前是這樣說(shuō)的：“小祖宗，我就指望你了！你若不好好兒念書(shū)，媽就死在這兒�！眰€(gè)人的欲望被壓制的時(shí)代，長(zhǎng)久被個(gè)性封鎖，到了下鄉(xiāng)后更是如此，所以他經(jīng)常向農(nóng)場(chǎng)請(qǐng)假出外下棋，被評(píng)為"表現(xiàn)不好"，導(dǎo)致他日后沒(méi)法報(bào)名參加比賽。

　　王一生在當(dāng)時(shí)達(dá)不到社會(huì)的規(guī)范，正常到達(dá)農(nóng)場(chǎng)的知青是不會(huì)請(qǐng)這幺久的假偷懶，領(lǐng)了政府分發(fā)的20元工資就需要踐行工作的責(zé)任。而事實(shí)上，他有一半時(shí)間不在農(nóng)場(chǎng)，在共產(chǎn)時(shí)代，以他的方式生存是最為聰明，很多人為了入黨﹑工作模范而傷身殘廢。不是認(rèn)同他的偷懶，而是他保護(hù)了自己的本我。不可否認(rèn)一個(gè)人的欲望，他年青讀書(shū)時(shí)期，是先完成了學(xué)業(yè)然后下棋。在農(nóng)場(chǎng)沒(méi)有提供工作和下棋并全的條件，限制了才華的表現(xiàn)。王一生請(qǐng)假去下棋也是基于本我的沖動(dòng)。

　　直到王一生前往"我"的農(nóng)場(chǎng)，與腳卵下了三盤(pán)棋，新的人物關(guān)系給了王一生生存的空間，由于腳卵的關(guān)系，他知道了總場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，腳卵也順應(yīng)了王一生的要求，邀請(qǐng)了前三名的選手與王一生作賽。由本我的狀況提升到自我的層次，在中國(guó)傳統(tǒng)的人物關(guān)系下，王一生的天份才得以發(fā)揮。他沒(méi)有因?yàn)樽约旱挠茐牧吮荣惖脑幸?guī)則，一直拒絕了腳卵的好意。

　　總結(jié)來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)社會(huì)提供的條件不佳，一副棋也無(wú)法負(fù)擔(dān)，限制了個(gè)性的發(fā)展。到達(dá)農(nóng)場(chǎng)后，地區(qū)偏遠(yuǎn)，一般知青除了工作就基本上只有休息，沒(méi)有朋友下棋及娛樂(lè)活動(dòng)�？v然年青的本錢(qián)是體力與熱血的心，可是把他們的才華埋沒(méi)在野郊，自我在沒(méi)有得到基本的生活條件下，沒(méi)有多少人得到體現(xiàn)。軍隊(duì)式的管理，沒(méi)殺了知青的自由，人物關(guān)系成為了社會(huì)的潛在規(guī)則，更多的時(shí)候是超越了個(gè)人的才華。王一生可以才華得以展示的經(jīng)歷在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是絕無(wú)僅有。腳卵參加了的，也不是他所擅長(zhǎng)的象棋。

　　《棋王》讀后感篇22

　　寫(xiě)這篇讀后感自覺(jué)沒(méi)有底氣，總怕沒(méi)有寫(xiě)到點(diǎn)子上面，沒(méi)有過(guò)癮。王朔這句話是說(shuō)到點(diǎn)上的，阿城的《棋王》埋了很多的東西在里面，于我來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)挖掘?qū)毑氐谋I墓賊，經(jīng)歷三年自然災(zāi)害的老鼠掉入了五谷豐登的米倉(cāng)，我想通過(guò)這兩分，挖出這十分，但可能也挖出三、四分，在這其中誠(chéng)惶誠(chéng)恐卻又欣喜異常，每每撈到一處就是一處收獲。

　　作者以一個(gè)相當(dāng)?shù)睦渚囊暯莵?lái)寫(xiě)這篇故事，似是不顯山露水，但是讀完之后讀者都會(huì)有種蕩氣回腸、古道熱血的的感覺(jué)，有在讀金庸、古龍武俠小說(shuō)的錯(cuò)覺(jué)。有幾處細(xì)節(jié)，比如有一處是他遇到拾荒老人討教，總覺(jué)是令狐沖向風(fēng)清揚(yáng)在思過(guò)崖請(qǐng)教；一處是農(nóng)場(chǎng)里面倪斌、我、畫(huà)家和王一生萍水相逢卻有了深厚的友誼，頗有些江湖的意味在其中；一處是一個(gè)比較小的細(xì)節(jié)，是“我”送王一生迎戰(zhàn)各高手，我竟然讀出了高漸離送別荊軻，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返的豪情。讀完后總覺(jué)得我在理想和現(xiàn)實(shí)中徘徊、碰撞，通過(guò)這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，以管窺豹，雖然物質(zhì)條件艱苦，但是精神世界卻是無(wú)比豐富。作者在小說(shuō)人物和情節(jié)契合方面的功力可以說(shuō)是爐火純青，文筆亦是，沒(méi)有一個(gè)角色多余，沒(méi)有一個(gè)字是冗贅，全篇極其簡(jiǎn)練暢快，當(dāng)然這可能也是我之前提到的有種像是讀武俠小說(shuō)的感覺(jué)。

　　這篇文章很多地方提到了道家的思想，比如老人授他的棋路和棋道，最后冠軍出面點(diǎn)評(píng)王一生的棋路，盛則折，弱則泄。誠(chéng)然，作者在用道禪的思想講述王一生，他的名字，道生一一生二和他最后境界的完全；在說(shuō)每一個(gè)人；在敘說(shuō)這個(gè)時(shí)代，大亂后必將有大治，迎來(lái)美好。但是，從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，作者實(shí)則在用儒家的思想在講敘整片，深刻的普世思想。因?yàn)橐徊亢玫男≌f(shuō)，不能全是在描寫(xiě)美好，而是剝?nèi)ヌ搨畏睆?fù)的外衣，將人性的復(fù)雜性和生命的真實(shí)的殘酷性赤裸裸地展現(xiàn)的人的面前。作者不再拘泥于有一種思想或者是觀點(diǎn)，而是超脫其外升華為思考生命本質(zhì)、本源的思想者。

　　在《棋王》中，阿城讓俗人王一生通過(guò)自己的精神力量成為了“王者”，但在成為“王者”之后又復(fù)歸于俗人。這是一種具有普世情懷的對(duì)生命真實(shí)的揭示。正如阿城自己所言：

　　“普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自己有過(guò)的行為所驚嚇。因此，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，常常是從零開(kāi)始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步�！�

　　這段是我轉(zhuǎn)載的，說(shuō)得相當(dāng)透徹，我自覺(jué)寫(xiě)不出這么通透的文字，就做一個(gè)比較無(wú)腦的搬運(yùn)工吧�？赡芤彩俏哪┠切﹤€(gè)俗人點(diǎn)頭而又嘆息的原因吧。

　　我覺(jué)得阿城的觀點(diǎn)是文化涵蓋著社會(huì)，文化制約人類的。在作品中看到了多種思潮，以我的描寫(xiě)，寫(xiě)出王一生的“道”，不同的道構(gòu)成了他對(duì)人生的態(tài)度。當(dāng)時(shí)生活的困頓等等，不能改變他的本心，以致于讓他與當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了疏離感，俗人口中的“呆”，英文中的isolation這個(gè)詞形容他是非常貼切的，他與周?chē)默F(xiàn)實(shí)形成了割裂，界限非常明顯，甚至通過(guò)“我”的眼睛都能看出。他的腦中，是空寂星辰，但是他的肉體讓他回到了煩躁大陸。

　　文中曾提到過(guò)在杰克·倫敦的作品，在他的作品中時(shí)常能感受到英雄主義情結(jié)。對(duì)生命本身的崇拜，對(duì)生命、生存的意義追求原始形態(tài)與精神自由，生命在這里往往會(huì)呈現(xiàn)出原生狀的，原始的形態(tài)，釋放出與庸俗世界水遠(yuǎn)不可能熟悉的裁然相反的渴望，一種奮發(fā)的、跳躍著的甚至是狂暴的情憤。對(duì)待死亡有著不輕言屈服的英雄主義氣質(zhì)。提了杰克.倫敦的作品，有一定的緣由，可能倫敦筆下的人暗暗地和王一生的氣質(zhì)吻合，他還多了一些人本主義的關(guān)懷。也是覺(jué)得作者埋填的這個(gè)不起眼的鑰匙，卻是理解角色的關(guān)鍵。

　　《棋王》發(fā)表雖早，有超邁于流派與時(shí)代的內(nèi)涵與趣味，除此之外畫(huà)面即視感極強(qiáng)，后面的劇情甚至有了戲劇的意味在其中，不得不感嘆阿城是全才。并且以知青生活為題材的作品繁多，如葉辛的《孽債》等等，這篇之所以獨(dú)樹(shù)一幟，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫(xiě)人”，以一個(gè)與那“史無(wú)前例”時(shí)代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在于那時(shí)代形成距離的歷史觀照中，展示出實(shí)人生、真生命的存在與面目。我自覺(jué)說(shuō)得啰嗦又冗長(zhǎng)，沒(méi)有撓到各位的癢處，終覺(jué)不爽，望多多包涵，有機(jī)會(huì)定會(huì)多多交流，互相補(bǔ)充。

　　我還是個(gè)少年，讀了棋王就覺(jué)得好看，過(guò)癮，真是個(gè)精彩絕倫的故事，細(xì)細(xì)品讀竟不覺(jué)在午夜淚濕衣襟。

　　《棋王》讀后感篇23

　　近日心中時(shí)覺(jué)惶惑不安，恰重溫了少年時(shí)代最喜歡的小說(shuō)之一，阿城的《棋王》，思想心靈再經(jīng)洗滌，有撥云見(jiàn)日之感。樸實(shí)飄逸的文字洗去了妄心所生之煩惱，心中無(wú)限安寧。無(wú)趣少希望的時(shí)代，卻生活著熱愛(ài)生活有趣可愛(ài)的人。無(wú)論是王一生、倪斌、畫(huà)家還是文中的我，抑或是作者本人，有點(diǎn)精神寄托的人往往活得比常人更為得趣，假如這精神寄托上升為追求，或者信仰，更是了不得，此生可以無(wú)大憾了。無(wú)論書(shū)中所寫(xiě)是真實(shí)還是虛構(gòu)，我都相信，這樣的傳奇，還有那些異人，在各行各業(yè)中都存在，他們與眾不同，閃閃發(fā)光，卻又是那樣的平凡。嘿，什么是奇人、異人、神人呢？不過(guò)是有了興趣、愛(ài)好、追求又將其發(fā)揮到極致的信徒。

　　我佩服的是呆子對(duì)吃的態(tài)度，對(duì)棋的態(tài)度。對(duì)他來(lái)說(shuō)，吃只是填飽肚子就行，他不饞。而棋，如果要為了交易，為了謀生，那他寧可不下這棋，而在他贏了前輩的棋后卻愿意和棋。換句話說(shuō)，人啊，不要有那么大的欲望，欲壑難填，過(guò)猶不及，也不要總想著贏，因?yàn)橛袝r(shí)候雖然贏，卻沒(méi)有輸好看。全天下就你最牛又怎樣，全天下皆離你而去，孤家寡人。棋呆子迷象棋，一下棋，就什么都忘了，他說(shuō)，呆在棋里舒服。棋呆子之所以成王，恰恰是因?yàn)槠渥非蟮闹皇窍缕宓臉?lè)趣，絕不是用下棋來(lái)?yè)Q取什么東西，正是得了“為棋不為生”的真?zhèn)鳌Ｖ劣谑裁此角�，那不是他所考慮的事，于他而言，棋是真愛(ài)。何以解憂，唯有下棋。

　　現(xiàn)代人呢，為了房子、車(chē)子丟棄了生活，房子、車(chē)子是為人所用的，而不是主宰人的。王道瑞老師素日常講，知止而后有定，何為止，心之所安也，心之所止至善則安定，事之得失也必有際，人間正道是滄桑啊。有的人是以棋悟道，有的人是以文悟道，有的人是以禮樂(lè)悟道，而我輩呢，當(dāng)以醫(yī)悟道，如此方可望先賢之項(xiàng)背。何謂悟道，悟道，即是悟人生啊。無(wú)為即是道，無(wú)為無(wú)不為。試問(wèn)是誰(shuí)超越了東邪西毒南帝北丐成為新五絕之首？是無(wú)欲無(wú)求，癡迷武學(xué)雙手互搏缺心少肺的老頑童啊。以醫(yī)悟道，王老師是我輩楷模。無(wú)為即是道，也就是棋運(yùn)之大不可變，棋運(yùn)不可悖，但每局的勢(shì)要自己造。棋運(yùn)和勢(shì)既有，那可就無(wú)所不為了，這說(shuō)的是所宜，是合適。醫(yī)學(xué)呢，“變中有宜，宜即變也”，醫(yī)、易有千萬(wàn)般變化，于紛亂中找出所宜，千萬(wàn)之中能掌握一合適者，這是知止而后有定，就達(dá)到治療目的了，做人亦同此理。