讀文言文有感

2021-03-27 讀后感

讀文言文有感 1

　　這兩則文言文告誡我們學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志，并且用“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度去面對(duì)人生。

　　今天，我學(xué)習(xí)了《文言文兩則》這篇課文，它們給了我很大的啟發(fā)。

　　讀了《學(xué)弈》之后。我看見(jiàn)了跟弈秋學(xué)習(xí)的兩個(gè)人不同的學(xué)習(xí)態(tài)度：。一個(gè)人專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí)，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；“唯弈秋之為聽(tīng)”；另一個(gè)人卻三心二意，總想著把天空中估計(jì)將要飛過(guò)的天鵝射下來(lái)，“一心以為有鴻鵠將至�！�

　　通過(guò)對(duì)這兩種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度地思考，告誡我們：這兩個(gè)學(xué)生并不存在著智力上的差別，而是學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。一個(gè)人只有專(zhuān)心致志地做事，才能有所成就，并且學(xué)習(xí)不能三心二意，如果不認(rèn)真學(xué)，那就不會(huì)有什么成就了，也就談不上勝利。所以我們更應(yīng)該認(rèn)真的學(xué)習(xí)。

　　說(shuō)完《學(xué)弈》，我們?cè)賮?lái)說(shuō)《兩小兒辯日》。

　　讀了《兩小兒辯日》之后，我覺(jué)得從不同的角度去看事物得到的看法也是不同的，而且不同人物的語(yǔ)言也是不同的�！秲尚恨q日》正是通過(guò)對(duì)兩個(gè)小孩的語(yǔ)言對(duì)話描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物，并展開(kāi)故事情節(jié)的。如文中兩小兒的爭(zhēng)辯，讓我們了解到要從不同角度看待事物的道理，也讓我們了解到了兩小兒的天真可愛(ài)。

　　《兩小兒辯日》圍繞著太陽(yáng)什么時(shí)候離人遠(yuǎn)，什么時(shí)候離人近的問(wèn)題，分別講了兩個(gè)孩子的理由�？鬃用鎸�(duì)這個(gè)問(wèn)題無(wú)法作出科學(xué)的判斷。說(shuō)明了認(rèn)識(shí)自然、探求客觀真理時(shí)要敢于獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑，也說(shuō)明了學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。同時(shí)，我們也看到了孔子“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度�？鬃用鎸�(duì)兩個(gè)小孩的爭(zhēng)論也無(wú)法作出判斷，這也說(shuō)明了知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，更何況是我們呢？所以，我更應(yīng)該謙虛好學(xué)、多思多問(wèn)，不斷充實(shí)和提高自己。

　　這兩則文言文告誡我們學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志，并且用“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度去面對(duì)人生。

讀文言文有感 2

　　夜行船?正月十八日聞賣(mài)杏花有感

　　史達(dá)祖

　　不剪春衫愁意態(tài)。過(guò)收燈①、有些寒在。小雨空簾，無(wú)人深巷，已早杏花先賣(mài)。

　　白發(fā)潘郎寬沈帶②。怕看山、憶他③眉黛。草色拖裙，煙光惹鬢，常記故園挑菜。

　　【注釋】

　�、偈諢簦赫率迦赵�(jié)前后街市點(diǎn)起花燈，供人觀賞，數(shù)日后將燈收起。

　�、诎装l(fā)潘郎寬沈帶：潘郎，西晉文學(xué)家'潘岳。他在《秋興賦》中說(shuō)：“余春秋三十有二，始見(jiàn)二毛�！保ㄎ胰䴕q時(shí)就鬢發(fā)斑白。二毛，黑白二色的頭發(fā)，即鬢發(fā)斑白。）沈，南朝梁文學(xué)家沈約，他在寫(xiě)給友人的信中說(shuō)自己因病消瘦，腰帶也覺(jué)得寬了。潘鬢沈腰，是古詩(shī)詞中常用的典故。

　�、鬯杭础八�，古代無(wú)“他”“她”之分。

　　8．上片中的“愁意態(tài)”因何而起？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

　　答：。

　　9．下片開(kāi)頭引用典故，表達(dá)什么意思？詞人為什么“怕看山”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　答：。

　　【答案及解析】

　　8．①妻子（情人、伊人、心上人等均可）不在身邊，無(wú)人為自己縫制春衫，詞人感到孤獨(dú)，因此滿臉愁態(tài)（2分）。②元宵節(jié)過(guò)后，花燈已收，雖然春寒未退，但人們已開(kāi)始賞春，小巷深處已有人賣(mài)杏花，詞人卻倍感寂寞、冷清，因此滿面愁容（3分，緊扣詞意作答，將“愁意態(tài)”的原因基本說(shuō)清即可）。

　　【審題突破】從“春衫”二字上突破。春衫，即春天穿的服裝，表明時(shí)令已進(jìn)入春天，該換上春裝，興致勃勃地出門(mén)尋春、賞春了。但詞人卻“愁意態(tài)”，原因顯然就在于“不剪春衫”，即沒(méi)有人為我縫制春衫。由此看出這首詞寫(xiě)的是離別之情，相思之苦，然后結(jié)合詞的內(nèi)容做些具體分析，詞人產(chǎn)生“愁意態(tài)”的原因就清楚地呈現(xiàn)出來(lái)了。

　　【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌的意境，把握詞人的感情基調(diào)。這是高考中常見(jiàn)的題型，有較強(qiáng)的訓(xùn)練針對(duì)性。解題時(shí)，要充分利用詞中所寫(xiě)的重要景物，將其與詞人的感情結(jié)合起來(lái)分析，例如，“小雨空簾”“ 無(wú)人深巷”等，營(yíng)造的是凄清而孤寂的意境，情感基調(diào)是孤獨(dú)、惆悵。

　　9．①表達(dá)相思之苦，對(duì)妻子深切的思念使詞人頭白身瘦（2分）。②詞人“看山”，就會(huì)想到妻子的眉黛（1分），進(jìn)而想到她的羅裙拖曳在芳草上，春日的煙光映著她的鬢發(fā)，讓人時(shí)常記起她當(dāng)年在故園中踏青挑菜的情景。思念是最折磨人的，所以詞人“怕看山”（3分，對(duì)詞意的解讀基本正確即可）。

　　【審題突破】從詞人所引用的典故上突破。“白發(fā)潘郎寬沈帶”，已經(jīng)做了較詳細(xì)的注釋?zhuān)@是本題的破題要點(diǎn)。詞人引用這個(gè)典故，形象地表達(dá)了對(duì)妻子深切的思念，以至頭發(fā)白了，腰帶寬了，有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之妙。后面的“怕看山”，是“白發(fā)潘郎寬沈帶”的具體化，因思念太深，連山都不敢看，可見(jiàn)對(duì)妻子的思念到了何等程度。故從典故切入，本題即被突破。

　　【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌核心句子，分析思想感情的能力�！鞍装l(fā)潘郎寬沈帶”，是全詞的關(guān)鍵之點(diǎn)，詞人的思想感情凝聚于此。答題時(shí)，把景物和人物的情態(tài)結(jié)合起來(lái)，使詞人的思念具體化、形象化，

　　賞析

　　這首詞抒寫(xiě)離別之苦，表達(dá)對(duì)伊人的深切思念之情。上片運(yùn)用對(duì)比、襯托手法，表現(xiàn)孤獨(dú)、凄涼的心境。正月十八日，元宵節(jié)后的第三天，花燈已收，雖然春寒未退，但人們已開(kāi)始賞春，小巷深處已有人賣(mài)杏花，但詞人卻因伊人不在身邊，沒(méi)有人為自己縫制春衫，因此滿臉愁態(tài)，無(wú)意賞春。小雨空簾、無(wú)人深巷、賣(mài)花人的叫賣(mài)聲等景物，把詞人的'心境襯托得更加寂寞冷情。

　　下片極寫(xiě)相思之苦。首句用典，“白發(fā)潘郎寬沈帶”，極言思念伊人之苦，以至像潘岳那樣年紀(jì)輕輕就白了頭發(fā)，像沈約那樣因病消瘦，腰帶變寬�！芭驴瓷�、憶他眉黛”，詞人思念的伊人由此正式登場(chǎng)。他，即伊人，照應(yīng)上片的“不剪春衫”，使詞人無(wú)意賞春的凄寒心境落到了實(shí)處�！芭驴瓷健�，是理解下片詞意的關(guān)眼。古代詩(shī)詞中常將女子之眉與青翠之山互喻，“怕看山、憶他眉黛”，就是一個(gè)典型的例子。詞人如果“看山”，就會(huì)不由自主地想到妻子的眉黛，進(jìn)而想到她的羅裙拖曳在芳草上，春日的煙光映著她的鬢發(fā)，讓人時(shí)常記起她當(dāng)年在故園中踏青挑菜的情景。而思念是最折磨人的，所以詞人“怕看山”。至此，題目“正月十八日聞賣(mài)杏花有感”，意蘊(yùn)全出。

　　史達(dá)祖是南宋詞人，字梅溪，其詞奇秀清逸，狀物盡態(tài)極妍，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，常與周邦彥、姜夔并論，對(duì)后世詞壇有較大影響。這首《夜行船》對(duì)其特色有一定的體現(xiàn)。但詞中的“他”，不知所指何人，故不必死摳，理解為妻子、情人、心上人等均可，或籠統(tǒng)地以“伊人”代之。

讀文言文有感 3

　　閱讀是是關(guān)注人物生存狀態(tài)的過(guò)程。如果我是“他”，我會(huì)怎么樣，為人物這種生存狀態(tài)進(jìn)行合理的歸因。有了這一思考過(guò)程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)也會(huì)因此豐富。

　　讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強(qiáng)迫自己讀出蘇武的忠誠(chéng)。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報(bào)恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動(dòng)準(zhǔn)則的儒生的生存狀態(tài)。

　　細(xì)讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實(shí)感人。他沒(méi)有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠(chéng)，卻始終以投誠(chéng)為恥。他沒(méi)有蘇武幸福，沒(méi)有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個(gè)痛苦的人。當(dāng)衛(wèi)律去勸降時(shí)，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時(shí)，蘇武卻沒(méi)有動(dòng)怒。同樣對(duì)勸降者，班固對(duì)衛(wèi)律著墨不多，但對(duì)李陵卻用了大量的篇幅。

　　李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門(mén)之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運(yùn)。不甘沉默，請(qǐng)纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場(chǎng)，不正是死得其所嗎？然而誰(shuí)不想活命呢，誰(shuí)能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來(lái)證明自己對(duì)漢室的忠誠(chéng)，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

　　但不管是真降還是假降，他都覺(jué)得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說(shuō)辭如實(shí)地道出蘇武真實(shí)的生存困境。終不得歸漢，忠誠(chéng)無(wú)人知曉；家破人亡，沒(méi)有必要?dú)w漢；皇帝喜怒無(wú)常，即使歸漢，面對(duì)是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開(kāi)見(jiàn)日出之時(shí)，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個(gè)假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過(guò)，保全其老母性命，也一定以反水的方式來(lái)表明自己對(duì)漢室的忠誠(chéng)。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當(dāng)初不得不降，禍及老母，今生無(wú)家可歸，長(zhǎng)作域外之人。

　　個(gè)人在命運(yùn)面前的無(wú)助幻化成了那淚流滿面的李陵。

讀文言文有感 4

　　“常回家看看，�；丶铱纯础笔煜さ男苫仨懺诙�，我不由地思索，何為孝也？

　　漢文帝親嘗湯藥是孝心使然，老萊子戲彩娛親是孝心使然，庾黔婁嘗糞憂心是孝心使然，黃庭堅(jiān)滌親溺器是孝心使然，朱壽昌棄官尋母是孝心使然……

　　古往今來(lái)，從帝王到臣子，從臣子到百姓，并不缺乏孝順父母之人�？蓪�(duì)父母之外的人仍能保持一顆真摯孝心之人，屈指可數(shù)。我想，晉朝的李密，應(yīng)是此寥寥數(shù)人中之一！

　　“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命”，為了給祖母養(yǎng)老送終，他屢次辭官不去任命�！霸t書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬”，此時(shí)，面對(duì)如此浩蕩皇恩，他冒著人頭落地的危險(xiǎn)，依舊辭官不去就職�！俺紵o(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，寥寥數(shù)語(yǔ)，道出了母孫二人更相為命，一國(guó)帝王晉武帝讀后動(dòng)情地說(shuō)：“士之有名，不虛然哉�！�

　　人言：讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。的確，如此感人肺腑，怎不催人淚下？

　　然而，又有多少游子，父母重病在床，斷然離去。他們相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己衣錦還鄉(xiāng)之時(shí)，可以從容盡孝�？上麄兺�，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了生命的脆弱。地球離了誰(shuí)都照樣轉(zhuǎn)動(dòng)，不必將個(gè)人的力量夸大到不可思量的程度。但父母以子女為圓心而轉(zhuǎn)動(dòng)，失去了圓心，他們的軌跡將寂寞且不完整。

　　“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福�！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐�，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)鏈接。今日事，今日畢，何必要將孝心藏到明天？當(dāng)然，“孝”也絕不止于父母。

　　也許你無(wú)法給他們一處豪華的別墅，但你一定能夠給他們一片堅(jiān)固的磚瓦。也許你無(wú)法給他們一桌美味的佳肴，但你一定能夠給他們一只可口的野果。也許你無(wú)法給他們一襲盛世的華衣，但你一定能夠給他們一雙潔凈的舊鞋。也許你無(wú)法給他們數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢(qián)，但你一定能夠給他們含著體溫的硬幣。在“孝”的天平上，它們是等值的。

　　梁繼章在寫(xiě)給兒子的信中說(shuō)道：親人只有一次的緣分，無(wú)論這輩子我和你會(huì)相處多少，也請(qǐng)好好珍惜共聚的時(shí)光，下輩子，無(wú)論愛(ài)與不愛(ài)，都不會(huì)再見(jiàn)。既然與親人之間的緣分如此珍貴，我們何不好好珍惜呢？為你的親人盡一份孝心，趁他們健在的光陰！