亞當(dāng)·斯密被稱作“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密當(dāng)作他們的偶像，如果說經(jīng)濟(jì)學(xué)家是天主教牧師的話，斯密的思想就是他們的馬可福音。然而，斯密的在天之靈卻對這種膜拜越來越不耐煩，他感覺到自己的思想被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們誤解，并一代一代地讓這種誤解謬種流傳。這真是“大多數(shù)虔信者使我們對虔誠感到厭惡”。最后老人家坐不住了，他決定親自出馬，重新解釋自己的思想。于是，斯密通過靈魂附體，附身到一個(gè)弗吉尼亞的移民老工人身上，重返人間。當(dāng)他剛剛出現(xiàn)在伯恩斯——一個(gè)快要畢業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士面前時(shí)，伯恩斯的第一個(gè)念頭就是：這一定是個(gè)瘋子或騙局。然而，伯恩斯隨后跟隨斯密經(jīng)歷了一段令人心跳的冒險(xiǎn)，期間有兇殺，有愛情，甚至還目睹了斯密、休謨、盧梭、伏爾泰等一群名人集體復(fù)活，坐在一起打牌。這就是喬納森·懷特所寫的《拯救亞當(dāng)·斯密》一書的故事情節(jié)。
斯密究竟為什么感到自己的思想被人們誤解了？這要從他最有名的“看不見的手”說起。斯密指出，在一定的條件下，每個(gè)人追求自己的私利，反而會帶來社會公共利益的提高。他舉的例子是，屠夫、釀酒師和面包師供應(yīng)我們每天的吃喝，并不是出于對我們的善舉，而是因?yàn)樗麄円獜馁I賣中得到自己的利益。然而，真理再往前走一步就是謬誤，后來的人們開始對斯密的觀點(diǎn)庸俗化，借斯密之口宣揚(yáng)貪婪是有益的，自私的行為反而對社會有益。這正是斯密最不能容忍的。
在斯密看來，有了燈芯，有了蠟，但沒有氧氣，蠟燭還是不能燃燒。市場經(jīng)濟(jì)也一樣，離開了一個(gè)公平正義的社會秩序，市場經(jīng)濟(jì)只能夠帶來墮落和失敗。斯密談到，“大多數(shù)成員貧窮悲慘的社會不是一個(gè)快樂幸福的社會”。如何才能建立一個(gè)讓大家都珍惜的社會秩序？斯密特別指出，同情是道德行為的基礎(chǔ)。他在《道德情操論》中說道，“無論人們會認(rèn)為某人怎樣自私，在這個(gè)人的本性中仍然會有一些原則使他們關(guān)心別人的命運(yùn)，并分享到他們的幸福，盡管除了為他們的幸福而感到喜悅之外，他不會有其他收獲”。這樣的一種同情心源于人的本性，但是如何將其發(fā)揚(yáng)光大，需要人們不斷地培養(yǎng)。
舉一個(gè)類似面包師的例子來講，在北京，有很多外地人早上賣早餐給我們吃，當(dāng)然，他們賣早餐不是出于對我們的無微不至的關(guān)心，他們需要賣早餐來自己養(yǎng)家糊口。但是，我們從報(bào)紙上常常會看到小販往油鍋里放洗衣粉炸油條等報(bào)道，為什么這只看不見的手會變得這樣骯臟呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)家對此的.本能反應(yīng)是，要么說競爭不夠充分，等到市場經(jīng)濟(jì)足夠成熟就會解決所有的問題，要么說市場出現(xiàn)了失靈，政府要加強(qiáng)管制，應(yīng)該制定更多的法律，派出更多的質(zhì)量檢查員。但是，我曾經(jīng)在王小波的一篇隨筆中讀到，他說如果你到了這些外地人生活的地方去看看，就會發(fā)現(xiàn)他們?nèi)鄙倨鸫a的生存的尊嚴(yán)，在城市里也處處受到白眼和欺凌，既然別人從不把他們當(dāng)作平等的人對待，他們?yōu)槭裁匆鹬貏e人呢？因此，我們必須尊重和同情別人，才能喚醒他們對于自己的尊重和贊賞，然后，他們才會真正地回過頭來尊重我們。
看來，在我們的社會中的確缺少了一些東西。書中也說到，經(jīng)濟(jì)自由沒有道德是無法生存下去的。怎樣找到這樣的社會道德，按照斯密的看法，我們并不是要用一套利他主義的原則替代市場經(jīng)濟(jì)，讓人人都當(dāng)活雷鋒，而是要找到一套和市場經(jīng)濟(jì)相得益彰的倫理。
在他看來，對于個(gè)人來說，美德在于謹(jǐn)慎和克制，因?yàn)槿藗冊趯ふ易陨砝孀畲蠡倪^程中會逐漸認(rèn)識到，克制才是最優(yōu)的方式。極端的自私自利反而會招致別人的反對，最后被淘汰出局。拉羅什福科爵士就曾經(jīng)說過，過分精明是缺乏智慧的表現(xiàn)。斯密說：“在追求財(cái)富、名譽(yù)的賽跑中，他可以緊繃每一根神經(jīng)、每一塊肌肉，竭盡全力地跑在對手的前面。但是如果他要擠掉或擊垮他的對手時(shí)，觀眾就不會再遷就他。這違反了公平競爭的原則，是他們所不允許的。”
對于公司來說，或許我們需要尋找新的商業(yè)模式。有一部叫《華爾街》的電影，其中著名影星道格拉斯扮演一個(gè)華爾街金融家，在一次股東大會上奪過話筒，振振有詞地說：“貪婪是正當(dāng)?shù)�，貪婪行之有效。貪婪闡明、剖析并抓住了進(jìn)化精神的本質(zhì)。各種形式的貪婪——對生命、對金錢、對愛、對知識——促進(jìn)了人類的突飛猛進(jìn)�！鳖H具諷刺意義的是，隨著安然、世通等大公司倒臺引發(fā)的一連串華爾街丑聞再次提醒我們，貪婪仍然是最為糟糕的品質(zhì)�！墩葋啴�(dāng)·斯密》中借一個(gè)硅谷公司經(jīng)理的艱難抉擇，為我們指出了另一種選擇。這個(gè)經(jīng)理的員工向他抱怨，一個(gè)客戶非常傲慢無禮，但是，這卻是一個(gè)帶來大訂單的客戶。是犧牲員工的尊嚴(yán)選擇訂單還是尊重員工的人格放棄訂單，經(jīng)過艱難的選擇，這個(gè)經(jīng)理最后還是不卑不亢地向那個(gè)不可一世的客戶說，我們今后不再接受您的指令。這種選擇對于大多數(shù)企業(yè)家來說是不可思議的，企業(yè)不就是賺錢的機(jī)器嗎？在面對豐厚的利潤時(shí)，企業(yè)不去賺取，最后還會生存下去嗎？斯密對此卻大加贊賞。他認(rèn)為，生產(chǎn)效率最終來自于人的活力和創(chuàng)造性，所以，如果尊重員工、更加慷慨大方地給工人以獎(jiǎng)勵(lì)，會促使員工更加勤勉。他們會更活躍，更勤奮，而且會比工資低時(shí)工作更加有效率。書中還說到，“在你沒有樹立正確的員工道德之前，是不可能逐漸向其灌輸正確的顧客服務(wù)道德觀念的，只有對內(nèi)負(fù)責(zé)，才能做到對外負(fù)責(zé)”。這就是一種基于價(jià)值的新的商業(yè)模式。
斯密強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎和仁愛，并不是出于欲取先予的狡詐，他試圖引導(dǎo)我們?nèi)コ了忌恼嬲饬x。在斯密看來，財(cái)富是必要的，財(cái)富值得被喜歡，但是不應(yīng)該被狂熱地追求。權(quán)力和財(cái)富能夠趕走夏天的陣雨，但是卻不能躲避冬季的暴風(fēng)雨。它們使得你仍然像以前一樣，甚至比以前更糟，仍然暴露在焦慮、恐怖和悲傷之中。斯密有一句名言：那些在路邊曬太陽的乞丐，擁有國王們奮斗終生也無法獲得的安逸。
書中有一段對白。斯密問伯恩斯，“什么能帶來幸福？”讀到這里，我合上了書本，試圖自己也想出一個(gè)答案，我想到了我的青春，那無知而不安的躁動(dòng)的心靈；我想到了在學(xué)堂里學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)的激動(dòng)，以及后來到了美國之后感受到的挫敗和失落；我想到了我排得滿滿的日程，被貧窮和虛榮心驅(qū)使著每天忙忙碌碌……
然后，我翻開書，讀到這一句：
“斯密舉起雙手：‘那是心靈的平靜’。”
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