天地有大美而不言。

　　——莊子如是說

　　我想知道上帝是怎么創(chuàng)造這個世界的，我對諸種現(xiàn)象并不感興趣，我想知道上帝(造化)的終極構(gòu)建思路，其他的均屬細枝末節(jié)。

　　——阿爾伯特.愛因斯坦

　　而美國華裔現(xiàn)代物理學家阿.熱在其著作(注：“阿·熱”是徐一鴻先生英文名(AnthonyZee)的音譯。：現(xiàn)代物理學中美的探索——《可怕的對稱》一書中不斷探討所謂的“終極設(shè)計問題”。這勾起了我的無限興致。因為我個人一直認為新物理學與東方道學有著莫大的緣分。道家中不是有這樣一句話你我耳熟能詳：精神與天地獨往來，思想與造化共神游。余以為，這就是原生態(tài)道家志趣與境界的真實寫照。

　　原來，道家并不只是我們想當然的那樣貧乏。在原生態(tài)道家思想那里，道家治學求道的門徑不可勝數(shù)，君子，志于道，游于藝——諸藝皆可通道。而道家對東方的宇宙論與本體說的貢獻絕不是三言兩語可以盡訴。所以明確地說：古典道家思想對現(xiàn)代物理學孜孜以求的“終極設(shè)計問題”的興趣與研究并不遜于你我。

　　正因為兩者莫大的對話空間。我從阿.熱博士的著作里讀出了很多言者無心聽者有意的心聲共鳴，下面與各位分享。

　　1：天地有大美而不言。

　　自然即美，這就是道學以及道家的.基本美學觀點。而這個觀點在現(xiàn)代物理學家眼中也是非常投契投機。《可怕的對稱》一文中開篇第一章，就是“對美的追求”。作者這樣寫道：終極的設(shè)計者(造化)只會用美的方程來設(shè)計這個宇宙與存在。如果有兩 個可以描述自然的方程，我們總是選擇能激起我們審美感的那個。而當代物理學家發(fā)現(xiàn)了某些奇妙的體驗：大自然最基礎(chǔ)的設(shè)計總是按美來設(shè)計的。

　　為了發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)自然之美。我們需要訓練我們的雙眼。就像一個建筑鑒賞家，去鑒賞一個文藝復興時代的建筑時，我們不僅僅要完整地轉(zhuǎn)述建筑的藝術(shù)價值與美學價值，更要洞悉這一切表象背后所隱藏的原作者的創(chuàng)作思路與蘊含情緒以及構(gòu)造原理。莊子說知己之間的心意相通超越時間與空間，只要你懂我，我們就是旦暮之遇與旦暮知遇。所謂訓練你我的眼睛，這就涉及了東方語境中的道家情趣：不求直白，但求意境相通與語境相知。求的就是一種：“可意會，不可言傳”的朦朧美學以及模糊美學。道的美學認為，美不僅僅是明確主觀的，也可以是模糊客觀的�；煦玷徠吒[而亡，我們通常的美學觀念往往是貧乏而病態(tài)的，尚不自知。因為主觀而貧乏，因為自我而變-態(tài)。這就是通常你我的美學視力。道學推崇的是主觀意識客觀化，客觀意志主觀化，主客相泯“無我中觀化”。

　　所以要觀天地之大美，就要去一我之機心。

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