象人讀后感中文

2022-06-20 讀后感

　　讀完一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的象人讀后感中文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　象人讀后感中文篇1

　　初看《象人》的時(shí)候，一是自己慣來(lái)對(duì)黑白色的偏愛(ài)，二是沖著導(dǎo)演大衛(wèi)·林奇(David Lynch)的名字，這次的《象人》，大衛(wèi)·林奇1980年的處女作，讓我哭了。

　　象人不是象，象人不是動(dòng)物，象人是人。這是影片的主題，也是主人公Merrick被-逼進(jìn)絕望的夾角時(shí)最后的呼喊，卻尋求不到解救。就像影片緩慢拉開(kāi)的序幕：一個(gè)相框中的美麗女人，一個(gè)接下來(lái)絕望的可人兒的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個(gè)女人的身體被象群踩過(guò)，踐踏。這個(gè)女人，一位母親，這熱帶雨林中荒誕的經(jīng)歷，故事的起源就用這樣的蒙太奇給抽象帶過(guò)。然后是冗長(zhǎng)的兩個(gè)小時(shí)。黑白畫(huà)面。伴隨讓人產(chǎn)生自然的生理嫌惡的哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只還是本來(lái)面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經(jīng)的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。

　　象人是無(wú)辜的，他像個(gè)孩子一樣膽戰(zhàn)心驚，他害怕人們對(duì)他的鞭打，對(duì)他嘲笑，他害怕窗戶(hù)外突然出現(xiàn)的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個(gè)突然的關(guān)門(mén)聲，他害怕的不敢說(shuō)話(huà)。他隨身帶著他母親的照片，一位有著天使般面容的女人，然后他又傷心的說(shuō)：如果我的母親還在，她一定不會(huì)想見(jiàn)我，她……會(huì)以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態(tài)般的接近他，他卻受寵若驚，開(kāi)心的像個(gè)孩子，他會(huì)說(shuō)：那是真的嗎，真的是這樣的嗎?他不敢相信，他以為他一生會(huì)真的像一個(gè)動(dòng)物般的在陰暗潮濕的低層度過(guò)，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對(duì)窗外教堂的希望，來(lái)自于他只想做一個(gè)普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不遠(yuǎn)的地方，那么近，他看不見(jiàn)，他只能在心里畫(huà)出它的輪廓，運(yùn)用自己的想象來(lái)打造他的理想，一個(gè)對(duì)于普通人而言不值一提的理想。

　　我以為這只是大衛(wèi)·林奇編造出來(lái)的借畸形人來(lái)嘲諷這個(gè)世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續(xù)和再造，用殘酷的軀體面容來(lái)歌頌內(nèi)心的圣潔。當(dāng)我開(kāi)始搜尋更多關(guān)于象人的資料的時(shí)候，我搜尋到了Joseph Merrick的故事�！断笕恕肪褪歉鶕�(jù)Joseph Merrick的真實(shí)經(jīng)歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人傷心的一個(gè)事實(shí)。一百多年前，象人曾經(jīng)真實(shí)存在過(guò)。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比影片所表現(xiàn)的要?dú)埧�，Merrick在死后，其身體一直被倫敦皇家醫(yī)院保留，用做實(shí)驗(yàn)，他罕見(jiàn)的病理成為困擾醫(yī)學(xué)界100多年的難題。而影片中用畸形小矮人的救助和醫(yī)生最后的良心發(fā)現(xiàn)來(lái)表明美好的一面，只是依舊無(wú)法挽救象人的死亡。Joseph Merrick曾親手用紙板做了一座教堂，華美易碎。

　　Joseph Merrick說(shuō)：“如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個(gè)世界…….如果我能……如果你能用一個(gè)人的靈魂來(lái)衡量他的價(jià)值……影片最后是重回開(kāi)頭的抽象和虛幻，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們并不能得到解答。一個(gè)聲音說(shuō)，那是象人死去的母親，她說(shuō)：nothing will die。

　　象人讀后感中文篇2

　　特維拉醫(yī)生在展覽會(huì)上，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重畸形的人，馬戲班的老板拜斯用他長(zhǎng)得象大象的特點(diǎn)來(lái)招攬生意。特維拉找到拜斯，給了他些錢(qián)，借用象人來(lái)作為醫(yī)學(xué)研究。

　　在醫(yī)學(xué)界的研討會(huì)上，特維拉把象人展示給了同行的醫(yī)生們觀看。然后，又把象人送還給了拜斯。一天，跟象人一起的一個(gè)小孩跑來(lái)找特維拉，請(qǐng)求他救助象人。原來(lái)，拜斯經(jīng)常虐待象人，并兇殘的打他。

　　特維拉強(qiáng)行把生病的象人，從拜斯那里帶到好友卡爾的醫(yī)院里的隔離病房。為了讓卡爾能留下象人，特維拉教象人過(guò)正常人的生活，并教他背誦《圣經(jīng)》里的句子給卡爾聽(tīng)。卡爾聽(tīng)了象人鸚鵡學(xué)舌般的詩(shī)句后，走到門(mén)外，告訴特維拉他不能留下象人。這時(shí)，房間里傳出來(lái)象人虔誠(chéng)而熟練的背誦《圣經(jīng)》里的語(yǔ)句的聲音，卡爾聽(tīng)了大受感動(dòng)，答應(yīng)特維拉他去說(shuō)服董事會(huì)，讓象人留下來(lái)。

　　特維拉帶象人回家做客，妻子安妮沒(méi)有被象人畸形的外表嚇著，熱情的接待了他，象人第一次感覺(jué)到了做人的尊嚴(yán)，他淚流滿(mǎn)面的觀看了特維拉一家的照片，并拿出了他漂亮母親的照片給安妮看。

　　回到醫(yī)院里，象人請(qǐng)求特維拉醫(yī)治好他那碩大的腦袋，他想象常人一樣平躺著睡覺(jué)。一位著名的舞臺(tái)演員肯德夫人，被象人的事情感動(dòng)，到象人的房間里看望了他，還送給象人她自己的照片，并親吻了象人。自肯德夫人以后，很多名流都趕時(shí)髦一樣來(lái)看望象人，送給他禮物，象人也陶醉其中。

　　在醫(yī)院的董事會(huì)上，幾個(gè)董事堅(jiān)決不同意把象人留下來(lái)，局面僵持不下時(shí)，威爾士公主及時(shí)到來(lái)，她帶來(lái)了女王感謝醫(yī)院幫助象人的信件，大家最后全體舉手通過(guò)了讓象人留下來(lái)提議。象人興奮的在房間里玩弄女王送給他的化裝盒時(shí)，醫(yī)院里燒鍋爐的人帶著一伙人到象人的房間里觀看他，并拿出鏡子讓象人看自己的長(zhǎng)相。象人看了鏡子中自己的相貌后，恐懼的尖叫起來(lái)。這伙人離開(kāi)不久，拜斯到醫(yī)院里帶走了象人。

　　不久，象人在另一個(gè)地方出現(xiàn)在馬戲班里，拜斯更加兇殘的虐待象人。馬戲班里的其他人，乘晚上拜斯睡覺(jué)時(shí)，悄悄的放走了關(guān)在鐵籠里快要死去的象人。象人把全身蒙在一塊大布下，只露出一只沒(méi)有變形的眼睛，經(jīng)過(guò)艱辛的旅途后，到達(dá)了特維拉所在的城市。象人下了火車(chē)不久，就被幾個(gè)小孩發(fā)現(xiàn)并追打他。象人被人們圍在角落里扯下面具后，悲憤的喊出了“我也是人”。

　　在警察的幫助下，象人回到特維拉那里。一天晚上，威爾士公主陪同象人到劇院看戲，在肯德夫人的帶領(lǐng)下，人們紛紛站起向象人致敬。

　　當(dāng)晚，象人回到醫(yī)院做完窗外大教堂的模型后，拿下床上用來(lái)靠著睡覺(jué)的大枕頭，平靜的象正常人一樣平躺著永遠(yuǎn)的睡去了。為什么剛開(kāi)始人們逃避他，之后又接近他呢？看了這本書(shū)，我便明白了。就是這位醫(yī)生----特里弗斯。特里弗斯一位這個(gè)象人有病，就帶了他到醫(yī)院檢查。但沒(méi)有查出什么怪病。醫(yī)院里有很多善良的醫(yī)生和護(hù)士，包括那里的院長(zhǎng)，他們都同意象人住在醫(yī)院。但是醫(yī)院沒(méi)有多少錢(qián)能給他住在那里。院長(zhǎng)就給《泰晤士報(bào)》寫(xiě)了一封求助信。讀者們都很仁慈，給了醫(yī)院很多錢(qián)，足夠讓梅里克在醫(yī)院住一輩子。之后有很多人來(lái)拜訪(fǎng)他，甚至英國(guó)女王也每一天來(lái)看望他……

　　這些善良、仁慈的人給了梅里克一個(gè)重生的機(jī)會(huì)。能讓梅里克有一個(gè)和朋友交談的機(jī)會(huì)。讀書(shū)的空間和一個(gè)快樂(lè)的圣誕節(jié)。他的人生將在這快樂(lè)、短暫的時(shí)刻結(jié)束。

　　世界上有這么多友善的人，我將成為他們中的一名。

　　命運(yùn)就是沙塵暴，你無(wú)處逃遁，只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已經(jīng)不是跨入時(shí)的你了。

　　在小說(shuō)中，作者以其獨(dú)特的邏輯語(yǔ)言，摧毀了夢(mèng)與真實(shí)、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)、此世與彼世之間難以攀越的高墻，填平了橫亙?nèi)耸琅c異界之間不可逾越的鴻溝。

　　象人讀后感中文篇3

　　悲觀地低著頭，你將看見(jiàn)冰冷的土地；自信地昂著頭，你將望見(jiàn)悠遠(yuǎn)的天空。這就是這篇小說(shuō)給我的啟發(fā)。

　　本書(shū)講述了一百年前的一個(gè)生活在陰冷、潮濕貧民窟里的容貌丑陋的人故事。起初沒(méi)有人喜歡他，大家都嘲笑他，甚至還有人把他放在籠子里當(dāng)動(dòng)物展覽。在一個(gè)醫(yī)生的幫忙下，他出名了，從此備受矚目。這都?xì)w功于他改變了對(duì)生活的態(tài)度，從而變得慈祥、平易近人。

　　這個(gè)世上，總有些人認(rèn)為自我長(zhǎng)得不好看，還有很多缺點(diǎn)，從此失去信心以及對(duì)生活中美的感受，迎來(lái)的卻是充滿(mǎn)抱怨的可厭的生活。然而他們卻不明白還有那些像象人一樣，比他們丑得多，或連生活都不能自理的人，沒(méi)有因?yàn)樽晕业倪@些缺點(diǎn)或遺憾而從此墮落，反而是鼓起信心，就算年至花甲仍保留著一顆熱血少年般火熱上進(jìn)的心�；艚鹁褪且粋€(gè)典型的例子，他全身殘廢，僅有一根拇指能移動(dòng)，然而他卻沒(méi)有所以放下自我的作家夢(mèng)，他用盡幾年的辛苦汗水，寫(xiě)出了世界巨著，從而獲得了輝煌人生，成為了舉世聞名的超級(jí)作家。

　　總有些人覺(jué)得自我的運(yùn)氣不好，從而放下了對(duì)夢(mèng)的追求，生活中的愿望與夢(mèng)都不見(jiàn)了，留下的僅有抱怨�？湛盏摹⒖嗫嗟�、可厭的抱怨。其實(shí)運(yùn)氣并不是很重要，一些成功人士總結(jié)自我的人生經(jīng)驗(yàn)說(shuō)“成功路上運(yùn)氣占1%，天賦占5%，而努力占94%”。從前有一位農(nóng)場(chǎng)主，花了10萬(wàn)美元買(mǎi)了一個(gè)金礦后，立刻開(kāi)工挖了起來(lái)，一年后，他抱怨自我的運(yùn)氣不好，抱怨那里的金子太少，他只賺了8萬(wàn)美元，于是他就把這個(gè)金礦賣(mài)給了一位青年。然而這位青年只是輕輕地摸去了一層薄土就發(fā)現(xiàn)了藏在下頭的大金礦脈。這就如同象人一樣，為了成功而不停地奮斗著，絕不會(huì)抱怨自我的運(yùn)氣不好或因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的逆境而放下，離成功僅一步之遙。

　　在我們的生活中也是這樣，不要因?yàn)樽晕议L(zhǎng)得不好看有缺點(diǎn)，或碰到點(diǎn)挫折亦或認(rèn)為自我運(yùn)氣不好就失去信心，放下夢(mèng)想與追求。成功靠的不是運(yùn)氣，而是個(gè)人堅(jiān)持不懈的努力，一個(gè)充滿(mǎn)活力、不斷努力的人是不失敗的。

　　俗話(huà)說(shuō)得好“聰與敏可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學(xué)者自敗也�；枧c庸可限而不可限也，不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自立者也”。我想這就是這篇文章告訴我們的道理。期末考試過(guò)去十幾天了，幾家歡喜幾家愁，期望愁的人要重振信心，爬起來(lái)拍拍身上的灰塵勇敢應(yīng)對(duì)新一年的挑戰(zhàn)；歡喜的人也不能驕傲，再接再厲，勇往直前為新的挑戰(zhàn)做準(zhǔn)備！

　　象人讀后感中文篇4

　　最近在讀《象與騎象人》，有個(gè)有趣的比喻。一個(gè)個(gè)體的情感與理智并不統(tǒng)一，而是分裂的。感性，或者情感的部分被作者比喻為大象，理性的部分被喻為騎象人。

　　大部分情況下，人類(lèi)自認(rèn)為自己行為主要由騎象人控制，但事實(shí)上，這是騎大象不是騎馬，大象可比馬難駕馭多了。騎象人會(huì)感到無(wú)法在違背大象意志的情況下行動(dòng)。

　　大象，包含了我們內(nèi)心的感覺(jué)，本能反應(yīng)、情緒和直覺(jué)等。這些心理歷程大部分都是自動(dòng)發(fā)生的，無(wú)需我們有意識(shí)地去注意或者控制它，甚至要用意識(shí)控制它是很難的。

　　事實(shí)上，我們生活中大部分行為都是由“大象”控制的。我們只有少數(shù)時(shí)間會(huì)開(kāi)啟“專(zhuān)注模式”，大部分時(shí)間開(kāi)啟的是默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)模式。我們的大腦會(huì)對(duì)很多情況進(jìn)行“自動(dòng)化處理”，而不是經(jīng)過(guò)專(zhuān)注、仔細(xì)的思考。從某種意義上說(shuō)，習(xí)慣的力量強(qiáng)大。為何強(qiáng)大，因?yàn)槟鞘悄汶y以抗拒的默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)模式。要打破一個(gè)舊的默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)模式，建一個(gè)新的，十分困難。

　　這與《認(rèn)知覺(jué)醒》中提到的內(nèi)容有異曲同工之妙。人類(lèi)的大腦有三重，掌管本能的原始腦，主管情緒的情緒腦，以及主管認(rèn)知的理智腦。表面上看理智腦是最先進(jìn)的，但實(shí)際上，主管認(rèn)知的理智腦形成時(shí)間最晚，最年輕，因此在原始腦和情緒腦的面前往往會(huì)陷入雖然正確，但力量不夠的困境。

　　粗暴地將原始腦和情緒腦理解為“大象”，理智腦理解為“騎象人”。理智腦不是直接干活的，干活的應(yīng)該是原始腦和情緒腦，但常常，反過(guò)來(lái)，原始腦和情緒腦會(huì)擺布理智腦，因?yàn)樗鼈儭傲獯蟆薄?/p>

　　人們常常認(rèn)為不能控制自己的情緒是意志力薄弱的表現(xiàn)，實(shí)際上，并非如此。如果希望通過(guò)意志力控制自己的原始腦和情緒腦，那你一定會(huì)收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的.挫敗感。

　　唯一的辦法是對(duì)原始腦和情緒腦深入了解，循循善誘，讓它們理解和認(rèn)同理智腦的邏輯，巧妙驅(qū)動(dòng)原始腦和情緒腦。就像團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，雖然是發(fā)號(hào)施令者，但如果沒(méi)有良好的溝通和資源分配，隊(duì)員也很難配合。因此，訓(xùn)練大象達(dá)到身心平衡統(tǒng)一的狀態(tài)才是最重要的。

　　以后行動(dòng)前可以試著多想想，這一刻做主的是大象，還是騎象人，還是他們一起。多去聽(tīng)聽(tīng)你心里的那頭大象，它們想告訴你什么。

　　希望你早日達(dá)到“人象合一”的境界，和你的大象一起跑到飛起。

　　象人讀后感中文篇5

　　《象與騎象人》的作者喬納森·海特是積極心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，多年來(lái)一直研究影響人們幸福的因素。這本書(shū)是他的代表作，出版后獲得了全球知名媒體，以及許多心理學(xué)大師的一致好評(píng)。通過(guò)讀此書(shū)我有以下感悟：

　　象與騎象人如何左右我們的幸福？海特從20世紀(jì)90年代開(kāi)始使用大象和騎象人，比喻人類(lèi)心智兩套系統(tǒng)。海特認(rèn)為人的心理有兩套系統(tǒng)在運(yùn)作：自動(dòng)化和控制化處理過(guò)程。自動(dòng)化系統(tǒng)就是一頭大象，就是人的內(nèi)心感覺(jué)、本能反應(yīng)、情緒和直覺(jué)；有意識(shí)的思考、控制后的理性抉擇，則是騎象人。區(qū)別在于：自動(dòng)化系統(tǒng)<大象>一次能處理多件事，而控制化系統(tǒng)“騎象人”一次只能處理一件事。大象和騎象人，直覺(jué)和理性，本能和反省，各自擁有聰明才智，若無(wú)縫配合，則大腦智慧運(yùn)行，心靈自在；若配合欠佳，則狀況百出、內(nèi)心矛盾。海特認(rèn)為阻礙幸福的重要因素，是不同自我之間的沖突�？刂苹幚硐到y(tǒng)的發(fā)展需要語(yǔ)言，在進(jìn)化中較晚才出現(xiàn)，而自動(dòng)化處理系統(tǒng)在生物誕生時(shí)就已經(jīng)存在，因此要比控制化處理系統(tǒng)完善很多，力量也更大。所以如果騎象人與大象發(fā)生沖突，往往會(huì)是騎象人失敗。

　　騎象人和大象之間常發(fā)生的沖突有三種：

　　1、無(wú)能的意志力

　　我們經(jīng)常在剛開(kāi)始做一件事的時(shí)候，充滿(mǎn)干勁，但時(shí)間一長(zhǎng)往往選擇了放棄，因?yàn)橐庵玖Ρ∪醵�。很多人在每年年初的時(shí)候，著手在立目標(biāo)定計(jì)劃，或讀書(shū)，或減肥，但是到了年尾回頭去看目標(biāo)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)正因?yàn)楦鞣N原因，選擇了放棄。

　　特別是減肥這個(gè)目標(biāo)，這是和人類(lèi)的原始本能去抗衡。因?yàn)閺娜说倪M(jìn)化開(kāi)始，人有儲(chǔ)存熱量的原始本能，所以踫到小龍蝦，蛋糕等高熱量高糖分的東西往往意志力薄弱管不住嘴而減肥失敗。

　　2、心理干擾

　　美國(guó)哈佛大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家丹尼爾·魏格納曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他要求參與者嘗試不要想象一只白色的熊，結(jié)果人們的思維出現(xiàn)強(qiáng)烈反彈，大家很快在腦海中浮現(xiàn)出一只白熊的形象。這這就是心理學(xué)上著名的白熊效應(yīng)，又稱(chēng)白象效應(yīng)、反彈效應(yīng)。失眠的人總被告知“睡前不要胡思亂想”，對(duì)于傷心的回憶，我們也總提醒自己不要回想，但事實(shí)往往與之相反。越是不要做、不要記得的事情，卻往往越會(huì)做，越會(huì)回想。

　　3、冠冕堂皇的理由

　　因?yàn)槲覀兒芏嘞敕ê团袛喽际怯勺詣?dòng)化系統(tǒng)<大象>做出的，一旦我們需要對(duì)這些想法和判斷做出解釋?zhuān)覀兙涂赡芨鶕?jù)已做出的判斷編個(gè)理由出來(lái)。此外，因?yàn)樯娴男枰�，自�?dòng)化處理系統(tǒng)會(huì)更容易關(guān)注負(fù)面的東西。

　　比如正面新聞和負(fù)面新聞，同樣是新聞我們卻往往更關(guān)注負(fù)面新聞。負(fù)面新聞和看別人出洋相一樣能更多地引起我們的興趣，甚至讓我們覺(jué)得開(kāi)心。像某某明星出軌，某某明星自殺，這種負(fù)面新聞總是被人們，津津樂(lè)道。所以也就傳播得比較快，比較廣。

　　另外一方面，人們喜歡關(guān)注負(fù)面新聞，也是一種有安全意識(shí)的表現(xiàn)。因?yàn)樨?fù)面的東西有可能會(huì)影響到我們自身的安全。這是一種本能性的關(guān)注。當(dāng)我關(guān)注之后，我們會(huì)將這些信息跟周邊的人去確認(rèn)。這種確認(rèn)的過(guò)程也無(wú)形當(dāng)中增加了傳播效果。

　　負(fù)面新聞分兩類(lèi)，一類(lèi)與自己毫無(wú)關(guān)系的這類(lèi)消息，我們會(huì)津津樂(lè)道，因?yàn)樗刮覀冮_(kāi)心。另外一種，跟我們有一些關(guān)系的，這種消息我們會(huì)更加關(guān)注，這是本能性的防御。所以不管是哪一種，它的傳播都相對(duì)來(lái)講正常的新聞要來(lái)得更快更廣。

　　而過(guò)多關(guān)注這些負(fù)面的東西和以上這些原因，都會(huì)讓我們?nèi)菀撞恍腋�。為什么知道那么多道理，還是感覺(jué)過(guò)得不幸福？今天很多人之所以感覺(jué)過(guò)得不幸福，其中最主要的原因，恐怕就在于大多數(shù)人都一味地向外求，不懂向內(nèi)求，從而疏于照看自己的心靈。殊不知，心外無(wú)物！心靈是幸福的“感受器”，而健康和良好的心靈狀態(tài)則是幸福的直接源泉。只有你用心去體驗(yàn)生活時(shí)，你才會(huì)時(shí)時(shí)感覺(jué)到幸福。臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)這樣描述她對(duì)幸福的理解：幸福就是，頭發(fā)白了、背已駝了、用放大鏡艱辛讀報(bào)的人，還能自己走到街角買(mǎi)兩副燒餅油條回頭叫你起床。幸福就是，平常沒(méi)空見(jiàn)面的人，一接到你午夜倉(cāng)皇的電話(huà)，什么都不問(wèn)，人已經(jīng)出現(xiàn)在你的門(mén)口，帶來(lái)一個(gè)手電筒。幸福就是，在一個(gè)尋尋常常的下午，和你同在一個(gè)城市里的人來(lái)電話(huà)平淡問(wèn)道，“我們正要去買(mǎi)菜，要不要幫你帶雞蛋牛奶？你的冰箱空了嗎？”當(dāng)你靜下心來(lái)用心去體驗(yàn)生活時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)幸福一直在身邊，寒冷時(shí)一件御寒的大衣。身體不適時(shí)一杯溫開(kāi)水。饑餓時(shí)一半白面饅頭。孤單時(shí)一個(gè)問(wèn)候的電話(huà)。黑夜里一束希望，都是生活中的點(diǎn)點(diǎn)星光。

　　象人讀后感中文篇6

　　前幾年遇到了一些事，于是我就開(kāi)始思考“人為什么活著，什么才是生命中最重要的東西，為什么每個(gè)人都有煩惱？”等等問(wèn)題，經(jīng)常晚上睡不著覺(jué)，感到了巨大的困惑和壓力。后來(lái)在大學(xué)老師的指導(dǎo)下，我開(kāi)始閱讀一些思辨類(lèi)的書(shū)籍，這才找到了一些“治療”的方法�！断笈c騎象人》就是其中的一本。當(dāng)然，本書(shū)也對(duì)我困惑的另外一些問(wèn)題進(jìn)行了原因分析。如“是什么力量在控制自己的行為?為什么人總是會(huì)陷入內(nèi)心的沖突和掙扎？為什么越壓抑一個(gè)想法，這個(gè)想法越會(huì)糾纏著你不放？”等等。

　　我們接受了很多年的教育，基本上都是“成功學(xué)”的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人�？墒聦�(shí)上，很多事情并不是我們想象的那么簡(jiǎn)單。大部分時(shí)候并不是因果關(guān)系，而更多的是相關(guān)關(guān)系，也就是說(shuō)回報(bào)可能與付出有關(guān)，但絕不是付出多少就能回報(bào)多少。因此，我們總是痛苦的，“悲觀的”。因此，塞利格曼的“積極心理學(xué)”火了。在遇到挫折和困難時(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結(jié)構(gòu)混亂、崩潰甚至瓦解，恢復(fù)我們的積極情緒、快樂(lè)感覺(jué)、巔峰體驗(yàn)。我們可以運(yùn)用積極心理學(xué)的方法來(lái)調(diào)整自己，遠(yuǎn)離悲傷，重獲快樂(lè)。

　　《象與騎象人》里作者用一個(gè)騎在大象上的人來(lái)比喻“自我”。我們的潛意識(shí)時(shí)刻都會(huì)對(duì)外部世界作出各種直覺(jué)判斷，而意識(shí)也就是騎象人則為直覺(jué)判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實(shí)很難控制大象的，大象反而常常是主導(dǎo)者。我們說(shuō)大象是一種自動(dòng)程序，是一種本能，大象使用的語(yǔ)言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對(duì)人生的想法都是在無(wú)意識(shí)中快速形成的，沒(méi)有什么道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡(jiǎn)單的事情想復(fù)雜了，因而產(chǎn)生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡(jiǎn)單的，是快樂(lè)的。

　　快樂(lè)是可以及時(shí)反映的，喜歡就快樂(lè)，不喜歡就不快樂(lè)。在追求目標(biāo)的過(guò)程中每達(dá)成一小步快樂(lè)就會(huì)出現(xiàn)一次，換句話(huà)說(shuō)，快樂(lè)在于過(guò)程。而我們?nèi)祟?lèi)更喜歡結(jié)果。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生并不快樂(lè)，他們對(duì)于學(xué)習(xí)似乎只是應(yīng)付，究其原因跟我們的教育理念有關(guān)，或者說(shuō)是價(jià)值觀上的一種偏見(jiàn)。

　　改變才能適應(yīng)。在慢慢成長(zhǎng)過(guò)程中，我承認(rèn)我在不斷改變，比如價(jià)值觀。在教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生的價(jià)值觀跟我以前是一樣的，如果我問(wèn)大家“你們是一個(gè)感性的人還是一個(gè)理性的人”，大家的回答一般都是理性，因?yàn)樗禄卮稹案行浴睍?huì)受到老師的批評(píng)與責(zé)備。在比如“大家如何理解‘閑云野鶴’”，大家的態(tài)度一般是都是鄙視。而殊不知有時(shí)卻是“閑云野鶴天地寬”。沒(méi)錯(cuò)，在我們傳統(tǒng)教育中，這樣的“三觀”是主流的，或者說(shuō)是唯一的。但是社會(huì)是多元的，價(jià)值觀也應(yīng)當(dāng)是多元的。

　　理性與情感必須協(xié)同合作，人才會(huì)表現(xiàn)出聰慧的行為，但是情緒（大象）仍負(fù)責(zé)絕大部分的工作。一直到大腦出現(xiàn)新的大腦皮層，騎象人才重新活躍起來(lái)，大象也因此變得更加聰明。有時(shí)候，我們會(huì)以為自己在跟自己的潛意識(shí)、本我或動(dòng)物本能對(duì)抗，但其實(shí)這都是我們整個(gè)心理的一部分。意識(shí)是難控制潛意識(shí)的，大部分情況下，我們只能讓意識(shí)順應(yīng)潛意識(shí)。即理性服從于感性，我們的感受才會(huì)舒適。

　　通過(guò)本書(shū)的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種沖突的欲望和想法折磨著。因此我們必須學(xué)會(huì)變通。雖不能“興之所至，步之所及”，但也要嘗試“興之所至，心之所安”吧。教學(xué)自然在這其中，如果一味的按部就班，那么想要上出一堂學(xué)生喜歡、教師認(rèn)同、效果良好的課是很難的，只有結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新，讓我們的潛意識(shí)和意識(shí)來(lái)共同發(fā)揮作用，這樣才是新課改的要求。

　　陶行知曾說(shuō)過(guò)，我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。老師在上課時(shí)，如若照本宣科，效果自然是枯燥乏味，學(xué)生當(dāng)然不愿意聽(tīng)。唯一的解決途徑也是提高我們的創(chuàng)造性，擴(kuò)散我們的思維。他也強(qiáng)調(diào)解放學(xué)生的頭腦，試問(wèn)如果老師自己不能先解放思想，創(chuàng)造改革，學(xué)生如何先行。

　　在課程改革的今天，我們只有改變自己的觀念，樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話(huà)�！吧罴唇逃鐣�(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”，當(dāng)往往理論與實(shí)踐總會(huì)出現(xiàn)一些脫離，如何讓理論更好地來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，這就需要我們來(lái)動(dòng)腦筋了。如果讓自己和學(xué)生都能做一只簡(jiǎn)單、快樂(lè)的“大象”。

　　象人讀后感中文篇7

　　《象與騎象人》這本書(shū)中所提論點(diǎn)，與我一直秉持的觀點(diǎn)有著許多共通之處，可以說(shuō)這本書(shū)是目前為止我最喜歡的一本。今天借此機(jī)會(huì)，我也把我的論點(diǎn)，與大家分享一下。

　　我認(rèn)為，一個(gè)人是否感到幸福跟一個(gè)人的原始性格有著極其密切的關(guān)系。原始性格即為本心，不可逆轉(zhuǎn)，“心”之所向便是幸福所在。性格行為體現(xiàn)則是實(shí)現(xiàn)“心”之意向的唯一途徑。

　　我們稱(chēng)之為智。“心”與“智”之間的關(guān)系猶如國(guó)王與丞相。

　　國(guó)王無(wú)善惡之分，只有好惡之別。喜歡便是喜歡，不喜歡便是不喜歡，誰(shuí)也無(wú)法左右。丞相的決策，都只是為了滿(mǎn)足國(guó)王的需要而存在。

　　國(guó)王有著極為強(qiáng)大的吸收力，需求也會(huì)不斷的提升，丞相必須不斷地提高自身的能力，才能夠繼續(xù)滿(mǎn)足國(guó)王，如此，人便能持續(xù)的感到幸福。

　　國(guó)王一般不直接發(fā)號(hào)施令，然而當(dāng)丞相無(wú)法滿(mǎn)足他的需要時(shí)，它便會(huì)跳過(guò)丞相這一關(guān)而直接行動(dòng)，如此國(guó)王便可以獲得短暫的幸福感。丞相的作用力越來(lái)越小，國(guó)王便越來(lái)越沉淪，不幸便會(huì)隨之接踵而來(lái)。

　　因此，人是否能夠擁有持久的幸福感，全在于“智”是否能夠滿(mǎn)足“心”，而非控制“心”。若只是一味控制，是行不通的�？刂频米�，則心不甘，控制不住，則心無(wú)度。故而，我們所下的功夫，與其說(shuō)是控制“心”，不如說(shuō)是培養(yǎng)“智”。

　　所以，人只要能夠認(rèn)清“心”，肯定“心”，接納“心”，并用恰當(dāng)?shù)姆绞綕M(mǎn)足“心”，便能獲得真正的幸福，這一切便是“智”的力量。

　　象人讀后感中文篇8

　　這是一本積極心理學(xué)方面的書(shū)。作者把我們的心理用人駕馭大象來(lái)做比喻，象就是那個(gè)本我，它怎么想，怎么做，騎象人無(wú)法控制，但可以適當(dāng)引導(dǎo)。這種比喻也就解釋了為什么我們常常下定決心想減肥，但又抵擋不住去享受美食帶來(lái)的愉悅感。

　　但其實(shí)“象與騎象人”只是描述我們?yōu)槭裁磿?huì)自我分裂打的一個(gè)比喻。

　　全書(shū)討論的話(huà)題有如何認(rèn)識(shí)自我、如何彼此相處、如何追尋幸福、心理和道德層面如何成長(zhǎng)以及人生的目的和意義。與雞湯文不同的是，本書(shū)通過(guò)大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)詮釋如何活得更幸福，告訴讀者背后的原理及具體的做法。

　　比如說(shuō)，作者提到一種人類(lèi)的情緒——“提升感”，它不只是一種快樂(lè)的感覺(jué)，而是會(huì)讓我們心中充滿(mǎn)愛(ài)及信任感，自覺(jué)地想去幫助他人或讓自己變得更好。實(shí)際上，這是具有安神鎮(zhèn)靜作用的迷走神經(jīng)和荷爾蒙、催產(chǎn)素一起作用產(chǎn)生的感覺(jué)。通過(guò)閱讀名作，觀看經(jīng)典電影，或是去教堂參加禮拜，我們都可以產(chǎn)生這種“提升感”。

　　雖然我會(huì)逐漸淡忘這些概念、原理和案例，但這本書(shū)卻帶給我一種信心——無(wú)論未來(lái)我遇到什么樣的情緒，我都可以更加平靜地面對(duì)、接受，并運(yùn)用這本書(shū)的內(nèi)容去嘗試適當(dāng)調(diào)整。這可能是我讀這本書(shū)的最大收獲。

　　象人讀后感中文篇9

　　人生的意義為何？我相信每個(gè)人在漫漫人生中都將發(fā)出這句“圣問(wèn)”。作者從外部（人生目的為何）及內(nèi)部（人生本身的目的）展開(kāi)對(duì)答案的搜尋，隨后聚焦內(nèi)部，從愛(ài)與工作、全心投入、跨層次一致性、群體選擇、超越自我的意義感進(jìn)行深度探索。

　　作者認(rèn)為追求人生的意義是一個(gè)高貴的行為，我欣然同意。青少年期若能發(fā)出這一哲學(xué)思索，作為教育者，我們更應(yīng)從積極層面引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到自己的成長(zhǎng)與蛻變。聯(lián)想近期的學(xué)生波動(dòng)現(xiàn)象，結(jié)合作者的觀點(diǎn)，我想以下三個(gè)因素可能是部分影響源：

　　1.特殊社會(huì)背景，疫情下延遲開(kāi)學(xué)，到復(fù)學(xué)復(fù)課，引發(fā)的一系列問(wèn)題。

　　2.受?chē)?guó)情影響，宗教信仰的傳播有所限制和淡化，缺乏儀式感將降低意義感。

　　3.青春期的自我意識(shí)劇增，加之體內(nèi)荷爾蒙的變化導(dǎo)致學(xué)生的激情行為較為凸顯。

　　我自己在中考后的假期，也若有若無(wú)地思考了這個(gè)問(wèn)題。期間，都在聽(tīng)音樂(lè)，大把消遣時(shí)間，想吃吃，想睡睡�；叵肫饋�(lái)，即便思索無(wú)果，但自由發(fā)呆對(duì)于孩子而言是必需品，在精神世界或幻想世界遨游，身體學(xué)會(huì)如何與一團(tuán)亂麻的腦子相處是極其重要的。從這個(gè)層面而言，思索已有果。

　　我個(gè)人以為人生沒(méi)有意義，人生的目的在于找尋意義。而人生的過(guò)程便是建構(gòu)意義的過(guò)程。那些缺乏安全與愛(ài)的嬰幼兒，在其成長(zhǎng)過(guò)程中，更難建構(gòu)意義。與主要撫養(yǎng)者間的聯(lián)結(jié)不足或中斷將容易引發(fā)其人生危機(jī)。當(dāng)然，并非在安全與愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子不會(huì)受困于危機(jī)與迷失，而是他們擁有更多的能量、資源及所建構(gòu)的意義等支撐他們走出迷失。

　　象人讀后感中文篇10

　　重讀《象與騎象人》，開(kāi)始思考自己人生的意義，

　　10年冬天，章總和我說(shuō)起這個(gè)的時(shí)候，自己還不太理解，

　　我人生的意義是什么，我到底在期待什么樣的答案，要什么樣的答案我才會(huì)滿(mǎn)意，

　　作者喬納森海特大學(xué)四年級(jí)時(shí)開(kāi)始思考的問(wèn)題，我今天才開(kāi)始思考，這個(gè)我不嫉妒，他是學(xué)哲學(xué)的，我不是，并且，我也開(kāi)始思考了啊，只是個(gè)時(shí)間點(diǎn)問(wèn)題啊。

　　說(shuō)句題外話(huà)，我是學(xué)生物的，生命美麗而神秘，所以最后達(dá)爾文也相信上帝造人了，

　　書(shū)中的內(nèi)容，哲學(xué)的和心理學(xué)的，我都不太熟悉，讀的時(shí)候，只是憑感覺(jué)，

　　開(kāi)玩笑的講，我是有原則的人，你問(wèn)原則是什么啊，我的原則是。哈哈哈。

　　言歸正傳，書(shū)的開(kāi)篇，就描述了我的困惑：我經(jīng)常會(huì)有這樣的狀態(tài)，那就是理智上告訴我應(yīng)該這樣，但是情感上就是沒(méi)有辦法接受，

　　喬納森把這兩者的關(guān)系，比作象與騎象人，情感是大象，理智是騎象人。他為了讓自己的這個(gè)觀點(diǎn)，更容易讓人接受，引用的佛陀，柏拉圖和弗洛伊德的話(huà)，

　　書(shū)的最后一章，得出結(jié)論：當(dāng)人們?nèi)怏w、心理和社會(huì)文化三個(gè)層次的生活連貫一致時(shí)，人就會(huì)找到人生的意義。

　　象人讀后感中文篇11

　　人類(lèi)以外三類(lèi)具有超強(qiáng)群居性的物種，其共同特征就是：以基因?yàn)閷?dǎo)向、為了家族的生存愿意犧牲自我。群居性超強(qiáng)的動(dòng)物進(jìn)化出家族性超強(qiáng)的特性，家族性超強(qiáng)的動(dòng)物則自動(dòng)衍生出高度合作的行為模式與大規(guī)模的分工。

　　一報(bào)還一報(bào)，以牙還牙，別人怎么對(duì)待我們，我們就怎么對(duì)待對(duì)方。這種策略是在雙方第一回合互動(dòng)時(shí)產(chǎn)生。在和善地對(duì)待對(duì)方之后，則是依據(jù)對(duì)方在第一回合對(duì)待你的方式來(lái)回應(yīng)對(duì)方。這種一報(bào)還一報(bào)的對(duì)應(yīng)模式，讓人類(lèi)走出犧牲自我以利家族的限制，開(kāi)啟我們與陌生人互助合作的契機(jī)。

　　知恩圖報(bào)及有仇必報(bào)這兩種心理可說(shuō)是一體兩面，兩者缺一不可。一個(gè)知恩圖報(bào)但卻不會(huì)報(bào)仇的人，和容易會(huì)變成被人利用的犧牲品，而一個(gè)有仇必報(bào)但卻不知感恩的人，則很快就會(huì)遭到所有人的排擠。

　　所有關(guān)系一開(kāi)始時(shí)，都處于非常微妙的階段，付出過(guò)多(似乎給人一種不顧一切之感)或付出太少(好像有點(diǎn)冷漠且拒人千里之外)，都會(huì)毀掉彼此的關(guān)系。健康的關(guān)系來(lái)自平衡的施與受，尤其是適當(dāng)?shù)鼗ニ投Y物、互相幫忙、互相關(guān)心、互吐心聲，都是培養(yǎng)那個(gè)彼此關(guān)系的重要技巧。

　　象人讀后感中文篇12

　　這本書(shū)可謂是一本高級(jí)雞湯——首先說(shuō)一下，雞湯這個(gè)詞現(xiàn)在有點(diǎn)貶義，稍微高級(jí)范的都不屑于撒播，甚至反雞湯還往往更方便博眼球，因?yàn)楹芤鹑藗冃闹械膽崙坎黄�，而憤怒恰恰是最容易傳染的情緒。

　　但無(wú)論什么東西，一旦高級(jí)了，就有了不同的趣味。譬如說(shuō)路邊攤一碗蛋炒飯，以前五塊錢(qián)，現(xiàn)在漲價(jià)了，但一碗好吃的的蛋炒飯也不會(huì)超過(guò)十五塊。而食神戴龍的一碗蛋炒飯可以賣(mài)到五千塊。所以一碗雞湯如果燉出了風(fēng)云變幻，水簾洞天，也是值得期待的。

　　這就是雞湯心理學(xué)哲學(xué)倫理宗教社會(huì)人類(lèi)學(xué)的集合——積極心理學(xué)。雖然有人信上帝，基督愛(ài)每個(gè)人；有人信佛陀，眾生皆苦四大皆空；有人是無(wú)神論者，唯物主義至上。但無(wú)論是誰(shuí)，找尋人生的意義，是每次吃飽飯之后都有可能想到的問(wèn)題——我們大概是國(guó)內(nèi)不需要考慮溫飽的第一代，所以社會(huì)折射出的各種生存危機(jī)理論上都是如何適應(yīng)生活品質(zhì)對(duì)比的競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題。

　　這本書(shū)一開(kāi)始說(shuō)明人的心理是如何運(yùn)作：和《思考快與慢》里系統(tǒng)1系統(tǒng)2的概念差不多，很多我們以為是理性的系統(tǒng)2做的決定，大多都只是系統(tǒng)1確定之后，系統(tǒng)2來(lái)做個(gè)自圓其說(shuō)；接著從互惠和道德虛偽的角度來(lái)分析群體生活中的規(guī)則；接著講述幸福的來(lái)源，而無(wú)論是想要的東西，還是只來(lái)自?xún)?nèi)心，都不能徹底解決——除了極少數(shù)在某個(gè)方面達(dá)到極致又不困惑的幸運(yùn)兒，大多數(shù)人是很難純粹從外部或者內(nèi)部來(lái)平和的（從我的理解，是出世與入世都得有）。

　　最后講美德與人生的意義，作者提出了神性的概念——在社會(huì)空間里，有三個(gè)維度：親密度，社會(huì)等級(jí)，以及神性。而神性為何如此重要，是可以帶來(lái)一種提升感，讓人產(chǎn)生一種歡欣的沖動(dòng)和暖流，從而達(dá)到敬畏/超越/自由的狀態(tài)，產(chǎn)生巔峰體驗(yàn)。不可避免地談到宗教在這方面的作用，但其實(shí)很多重復(fù)的動(dòng)作和儀式，都是可以讓人產(chǎn)生這樣的提升和歸屬感——譬如軍隊(duì)的訓(xùn)練也是一樣，一些匠人不斷重復(fù)達(dá)到精益求精的境界也是類(lèi)似。

　　關(guān)于神性，想起《少有人走的路》里面提到的恩典一章，提到兩個(gè)很有趣的案例：一位出生宗教家庭的人，始終無(wú)法感知到上帝，而另一位出生科學(xué)世家的人，卻能不斷感知到神的召喚。最后前者離開(kāi)教會(huì)，而后者加入，都找到了心安。所以，之前看到某句名言，講述他并不相信任何宗教，但只是相信上帝。而關(guān)于提升感，這恰恰是藝術(shù)里常常出現(xiàn)的——為什么好的藝術(shù)作品能有如此強(qiáng)大的魔力，靠得就是這種提升感，讓人能從俗世中解脫出來(lái)，達(dá)到神的境界。而集合了音樂(lè)與美術(shù)等形式的電影在這上面的感染力是最強(qiáng)。受《千面英雄》啟發(fā)的盧卡斯所制作的星戰(zhàn)系列，是個(gè)中典型。而《千》里面提到的各種古代神話(huà)，也都是這樣的作用。

　　所以，人之初性本善還是性本惡？如果就這么清晰明了，那些人生問(wèn)題不就太容易解決了？根據(jù)這么簡(jiǎn)單的設(shè)定，解決方案必定也清晰很多——就好比那些分析企業(yè)戰(zhàn)略問(wèn)題的案例，如果都很容易解決，還要那些高價(jià)咨詢(xún)公司做什么？另外，如果就這么簡(jiǎn)單，人生不也很無(wú)趣么？