《論語》十則語文1
一、“平明尋白羽,沒在石棱中”———語文課堂的深度。
二、“塘狹魚可躍,林展鳥僅飛”———語文課堂的寬度。
課堂教學(xué)要深入,訓(xùn)練重點確定以后,就必須設(shè)法組織有效的訓(xùn)練。一位都是正在組織學(xué)生進(jìn)行“十二生肖成語運(yùn)用對抗賽”,他把學(xué)生分成男女二組,抽簽將十二生肖平分給兩組,比賽共四輪,依次名曰:“一長一短”、“說長道短”、“揚(yáng)長避短”、“長短結(jié)合”,其中“長”“短”分別指含有宿相的褒義成語和貶義成語,如“馬到成功”、“鼠目寸光”。第一輪每組每人依次說自己組的一長一短,第二輪各組說自己的長,道別人的短,第三輪揚(yáng)自己的長,補(bǔ)自己的短,第四輪把自己的長和別人的短合起來,編一個富有新意的小故事?v觀活動的全過程,展得開,收得攏,形式活潑多樣,訓(xùn)練集中有效。如果活動不安排這樣的輪次和形式,訓(xùn)練便無從進(jìn)行。如果活動完全放開,聽其自然,那場面可想而知。我們說寬度恰到好處的語文課就像魚塘,也像樹林。塘雖狹,可供魚逐躍,林雖闊,僅夠鳥練飛。
三、“過江千重浪,入竹萬竿斜”———語文課堂的`進(jìn)度。
課堂進(jìn)度,與課堂寬度和深度息息相關(guān)。前面那位老師之所以不很難堪,是因為課堂進(jìn)度把握得還可以,各環(huán)節(jié)銜接得緊密,過渡照應(yīng)得好,推進(jìn)速度適中,課堂容量足,有寬度。后面這位老師上課時急于求成,推進(jìn)速度過快,缺乏對學(xué)生活動的必要評點,課堂略顯草率,影響了課堂深度。好的創(chuàng)意,不能很好的實施。所以只有課堂進(jìn)度處理得巧妙,全堂課才會疏密有致,有快有慢,有高潮,也才談得上有課堂深度。進(jìn)度適中的課堂教學(xué),猶如驟起的疾風(fēng),吹過江面,煙波蕩漾,美不勝收;吹進(jìn)竹林,萬竹搖曳,幽韻無窮。
《論語》十則語文2
一、“言語性”的提出
言語是現(xiàn)代語言學(xué)的重要概念,在二十世紀(jì)初就有現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾作過專門論述;二十世紀(jì)五十年代在我國曾經(jīng)開展了一次關(guān)于語言和言語的大討論;而言語概念運(yùn)用于語文教學(xué)論領(lǐng)域,則是在八九十年代,由此,人們對語文教學(xué)的認(rèn)識也更加深入。在九十年代的語文課程性質(zhì)大討論中許多人將“言語”概念的引入作為武器,對“工具性”提出挑戰(zhàn),其中代表人物有王尚文、李海林等,只是王尚文得出的結(jié)論是“人文性”,李海林則只破不立,并未明確地界定語文的性質(zhì)。不過,李海林提出語文教學(xué)論要由“以‘語言’為主體的本體論”變?yōu)椤耙浴哉Z’為主體的本體論”,①對“言語性”的提出打下了堅實的基礎(chǔ)。正式提出言語性是語文的本質(zhì)屬性的是福建師大的潘新和先生發(fā)表在《中學(xué)語文教學(xué)》20xx年第5期的一篇題為《語文課程性質(zhì)當(dāng)是“言語性”》的文章,只是到目前響應(yīng)者寥寥無幾,而質(zhì)疑者則指出“言語就是語文課學(xué)習(xí)的內(nèi)容,說語文的本質(zhì)屬性是‘言語性’似乎等于什么也沒說。而且,顯然外語課也具有言語性!雹谟纱,筆者深感“言語性”的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實意義還未獲得應(yīng)有的理解和重視,故撰此文,以期拋磚引玉并就正于方家。
二、“言語性”有豐富的理論內(nèi)涵
1.區(qū)分語言和言語是語文課程“言語性”的立論依據(jù)
現(xiàn)代語言學(xué)將語言分解成語言(LANGUAGE)和言語(PAROLE)兩個概念,“語言是一套音義結(jié)合的符號系統(tǒng),而言語則不同,它或指人運(yùn)用語言的行為(即所謂‘言語行為’),或指人運(yùn)用語言的結(jié)果(即所謂‘言語作品’)!雹邸把哉Z是人們用語言進(jìn)行交際的過程。包括言語表達(dá)和言語理解兩個方面。語言作為一種社會現(xiàn)象,言語則作為一種心理現(xiàn)象;語言是交際的工具,而言語則是交際的過程!雹軈^(qū)分言語和語言兩個概念,有助于我們搞清語文內(nèi)涵的真相。
2.言語是“語文”的真正內(nèi)涵
關(guān)于語文的含義,人們多是望文而生義:或曰“語言文學(xué)”,或曰“語言文字”,或曰“語言文化”,折中后便說“三位一體”。其實“語文”一詞是1949年由葉圣陶主持編寫語文課本時提出的(這以前小學(xué)叫“國語”,中學(xué)叫“國文”)。葉圣陶是這樣解釋“語文”的含義的:“平常說的話叫口頭語言,寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言,文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說,就叫語文!雹萑~老這里使用的語言的概念應(yīng)為現(xiàn)代語言學(xué)的“言語”。對此,李海林作過專門的論述:
口頭語與書面語根本就不是語言的分類。所謂口頭語就是口頭使用的語言,也就是憑借發(fā)音器官所發(fā)出的語音來表達(dá)思想感情的語言;所謂書面語,就是書面使用的語言,也就是憑借文字來表達(dá)思想感情的語言。換一句話說,口頭語和書面語,是根據(jù)使用語言的不同憑借和方式進(jìn)行的一種語言功能分類?陬^語是口頭的語言運(yùn)用,書面語是書面的語言運(yùn)用,口頭語和書面語的屬概念是“語言運(yùn)用”,口頭語和書面語是在這一屬概念下根據(jù)“語言運(yùn)用”的不同憑借方式區(qū)分開來的種概念。(《言語教學(xué)論》)
以上關(guān)于言語的解說表明,這種語用意義上的“語言”就是言語。也就是說葉老這里所講的口頭語言和書面語言的“語言”都是言語。既然“語”是言語,“文”也是言語,語文的內(nèi)涵便當(dāng)然是言語。
3.提高言語能力是語文教學(xué)的根本目的
關(guān)于語文教學(xué)的教學(xué)目的.,大綱上最具核心意義的一句話是“提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的水平”,這是我們探討語文課程性質(zhì)以及所有語文教學(xué)問題的最基本的前提!疤岣邔W(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的水平”,就是提高學(xué)生的言語能力。
4.言語是語文教學(xué)的核心內(nèi)容
高中語文大綱將“教學(xué)內(nèi)容”分為四個部分:閱讀、寫作、口語交際和課文,前三項是言語行為,后一項是言語作品。關(guān)于“教學(xué)內(nèi)容和要求”的具體闡述有18條,其中只有4條不是直接指向言語和言語能力的。余應(yīng)源先生認(rèn)為:“在學(xué)校的各門課程當(dāng)中,語文課是唯一(外語課除外)以言語形式作為教學(xué)內(nèi)容的課程,而其他課程都是以言語內(nèi)容為教學(xué)目的!雹捱@是很有道理的。
5.言語學(xué)習(xí)是語文學(xué)習(xí)的主要方式
其實言語學(xué)習(xí)不僅是語文教學(xué)的內(nèi)容,它也是語文學(xué)習(xí)的主要方式。語文學(xué)習(xí)是以言語活動為主要方式去學(xué)習(xí)言語的內(nèi)容和形式,其它課程(外語除外)是借助言語去學(xué)習(xí)言語的內(nèi)容。此外,語文學(xué)習(xí)對言語活動的形式多樣性以及質(zhì)量要求也比其它課程要高。
我們主張語文課程的“言語性”,是因為言語是語文的基本內(nèi)涵,提高學(xué)生的言語能力是語文教學(xué)的目的,言語學(xué)習(xí)是語文教學(xué)的內(nèi)容和手段!把哉Z性”具有豐富的理論內(nèi)涵,并非像余彤輝先生所言的“言語”僅僅是“語文課學(xué)習(xí)的內(nèi)容,說語文的本質(zhì)屬性是‘言語性’似乎等于什么也沒說”。
三、“言語性”是語文課程的本質(zhì)屬性
我們探討語文課程的性質(zhì),是指向語文課程的本質(zhì)屬性,即體現(xiàn)語文內(nèi)涵同時又使語文課程區(qū)別于其它課程的語文所特有的屬性。作為本質(zhì)屬性,它首先不能是兩種甚至三四種性質(zhì)的綜合,因為按照辯證唯物主義的觀點,事物的本質(zhì)屬性只能是一個方面的,那種若干屬性綜合的說法是二元論和多元論的觀點,必然造成理論上的混亂和實踐中的錯位。我們在本文論及其它有關(guān)語文課程性質(zhì)的觀點時,是不涉及它們的。
語文課程具有工具性,但工具性不是語文課程的本質(zhì)屬性。工具論的基本論題是:語文是教語言的,語言是工具,所以工具性是語文的本質(zhì)屬性。此論沒有區(qū)分語言和言語,是大前提錯誤,自不必說。工具論的另一命題是:語文是人們從事社會生活的工具。那么,數(shù)學(xué)、物理、英語等哪一個又不是人們從事社會生活的工具?“工具性”不能揭示語文的基本內(nèi)涵,也不是使語文區(qū)別于其它課程的本質(zhì)屬性!肮ぞ咝浴碑(dāng)然不必對語文教學(xué)中出現(xiàn)的所有問題負(fù)責(zé),但“工具性”和“語言知識中心論”是血親關(guān)系(因為“工具性”的立論基礎(chǔ)是“語言是工具”,而語言是一種符號系統(tǒng),其知識結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為靜態(tài)的、描述性的知識體系),應(yīng)該對曾經(jīng)盛行的以語言知識教學(xué)為核心的語文教學(xué)負(fù)責(zé),這不算過分吧。
語文具有人文性,但人文性也不是語文的本質(zhì)屬性。人文論者用馬克思的話“語言是思想的直接現(xiàn)實”作為論據(jù)證明語言有人文性,進(jìn)而推導(dǎo)出語文課程的“人文性”。語文有人文性應(yīng)當(dāng)是不錯的,但有人文性的并非語文一門課程,也難講語文的人文性比歷史、政治等人文課程更突出。說語文具有人文性是成立的;說語文的性質(zhì)是人文性,在學(xué)理上是站不住腳的。單純地強(qiáng)調(diào)人文性,必將忽視語文基本能力的落實,并消損語文的個性。比如最新的語文實驗課本(分別由江蘇教育出版社、人民教育出版社、語文出版社出版,將在20xx年推廣使用)“在傾心于張揚(yáng)‘人文性’的時候,對所謂‘工具性’關(guān)注得不夠”,⑦“語文的基礎(chǔ)訓(xùn)練及語文的基礎(chǔ)知識教學(xué)有些削弱”⑧,便是這種認(rèn)識的必然結(jié)果。從一線教師的角度看,人文化的語文教學(xué)的確令人神往,但它又是那樣難以把握,且不說拋開了“言語教學(xué)”的人文境界將以何為依托,單從語文教師的整體素質(zhì)來看,真正人文化的教學(xué)離我們還有很大的距離。試問,道德文章俱佳的“風(fēng)范足式”的語文教師有多少?讓語文教師都成為人文素養(yǎng)高出其他學(xué)科教師一截的想法是不現(xiàn)實的,并且本身就是“非人文”的。教育的本質(zhì)是育人,語文課程有人文性,但它必須按照語文的方式去體現(xiàn),必須在反映語文教學(xué)特質(zhì)的言語活動中實現(xiàn);語文教師必須努力提高自身的人文素養(yǎng),但這都不是得出語文課程“人文性”結(jié)論的充分條件。
語文具有知識性、基礎(chǔ)性、綜合性、實踐性、民族性,這些也都是對的,但這些都不是語文課程所獨有的、體現(xiàn)課程的特質(zhì)的語文的本質(zhì)屬性。
“言語性”是語文的本質(zhì)屬性,不僅因為言語是語文的內(nèi)涵,提高學(xué)生的言語能力是語文教學(xué)的目的,言語學(xué)習(xí)是語文教學(xué)的內(nèi)容和主要方式,還因為“言語性”是使語文區(qū)別于其他課程的關(guān)鍵。也有人認(rèn)為外語也具有言語性,并以此來否定語文課程的“言語性”,這是不對的。語文因言語的整體屬性而區(qū)別于非語言課程的其他課程,語文因言語的內(nèi)在個別屬性(民族性)而區(qū)別于外語。語文和外語的共同性要大于語文和其他課程,語文和外語的性質(zhì)當(dāng)然有相似之處,否則倒不正常了;語文和外語的區(qū)別也只能靠“言語性”來體現(xiàn),如果不這樣,難道我們要用工具性、人文性,綜合性、實踐性等來界定語文和外語的分野嗎?
四、“言語性”對語文課程的其他一般屬性具有理論上的包容性
語文課程具有工具性,但工具性要依賴言語性來實現(xiàn)。工具不被運(yùn)用,工具的價值為零;語言不被運(yùn)用,語言的價值為零。不從言語的角度(語用學(xué)和心理學(xué)的角度)來審視語文,語文教學(xué)就不能理直氣壯地告別以知識傳授為中心的舊模式。
語文課程具有人文性,但人文性要依賴言語性來實現(xiàn)。語言是一個語言學(xué)概念,它一經(jīng)創(chuàng)造便具有了獨立性,它可以脫離個體的人而存在;言語是一個心理語言學(xué)概念,它和言語的主體以及主體所處的社會自然環(huán)境等人的因素是不可分離的。語言是工具,是思想文化的載體,從這個意義上說它有人文性,但語言的人文性要小于言語的人文性,因為工具就是工具,載體就是載體,它的人文性要在工具和載體的運(yùn)用中(即在言語中)實現(xiàn)。拋開了言語性,語文的人文性將大大削弱,離開了言語理解和言語運(yùn)用,語文的人文性將淹沒在工具和載體之中,淹沒在符號的外在形式之中,難以浮出海面。
語文課程具有知識性,但語文課程的知識并不應(yīng)該是關(guān)于語言的理論知識(由語音、詞匯、語法等構(gòu)成的一種靜態(tài)的知識體系),而應(yīng)是關(guān)于語言運(yùn)用的實踐知識,是一個由語言運(yùn)用者、語言運(yùn)用環(huán)境和語言運(yùn)用作品構(gòu)成的動態(tài)體系。語文課程的知識就總體上講,要么應(yīng)該是為言語服務(wù)的,要么本身就應(yīng)該是言語知識。
語文課程具有基礎(chǔ)性,但語文課程的基礎(chǔ)性并不專指語言文字的基礎(chǔ)性、語言文學(xué)的基礎(chǔ)性、語言文化的基礎(chǔ)性,它的核心是言語的基礎(chǔ)性。在語文教學(xué)中,提高學(xué)生的言語能力(即大綱規(guī)定的“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的水平)是語文教學(xué)的根本目的,而培養(yǎng)初步的文學(xué)鑒賞能力和提高文化品位等則是從屬于這一根本目的的派生性目的。
語文課程具有綜合性,但語文課程的綜合性首先表現(xiàn)為言語的綜合性,然后才是其他語文元素(如語言、文字、文章、文學(xué)、文化、知識、能力等)的綜合性;其他語文元素的綜合只是語文的表象,言語的綜合才是語文的本質(zhì)。
語文課程具有實踐性,語文實踐的核心是言語實踐,語文參與社會生活必須以言語實踐作為基本方式,否則就不是語文的實踐。
以上足以說明“言語性”具有強(qiáng)大的理論包容性,這是“言語性”豐富內(nèi)涵的又一種表現(xiàn)。
五、提倡“言語性”的意義
“言語性”的內(nèi)涵既豐富又明確單純(其明確性表現(xiàn)為指向可見可感的“言語”,其單純性表現(xiàn)為僅僅指向“言語性”而不是兩種甚至三四種性質(zhì)的綜合),在它的指導(dǎo)下,既可以構(gòu)建語文課程的宏觀框架,又有利于語文教師貫徹實施。提倡“言語性”,對語文教學(xué)的理論建設(shè)和教學(xué)實踐有著重大的現(xiàn)實意義。
長期以來,我們在語文教學(xué)上時而工具第一,時而思想至上;時而文學(xué)第一,時而文章至上。專家們論戰(zhàn)不休,老師們無所適從,語文教學(xué)的“少慢差費”現(xiàn)象長期得不到有效的解決。造成這種混亂的根本原因在于我們對語文課程的性質(zhì)認(rèn)識不清,沒有從語文本身的內(nèi)涵和語文教學(xué)的目的出發(fā)去研究語文課程的性質(zhì),對語文的認(rèn)識偏離了語文本身的特質(zhì);要么搞折衷主義的所謂綜合,結(jié)果油是油,水是水,難以有效地指導(dǎo)語文教學(xué)實踐。而語文的“言語性”則使我們明確了語文的內(nèi)涵、語文的教學(xué)目標(biāo)、語文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)的實施方式,為我們構(gòu)建出語文教學(xué)理論的基本框架。同時,“言語性”所指導(dǎo)的語文教學(xué)是可以操作和可以實現(xiàn)的,它對語文教學(xué)實踐的指導(dǎo)意義也更大。我們有理由相信,如果“言語性”的語文課程性質(zhì)觀能在廣大語文教育工作者中形成共識,語文教學(xué)一定能少一些理論上的混亂和實踐上的錯位,迎來一個美好的明天。
【參考文獻(xiàn)】
、 李海林《言語教學(xué)論》,上海教育出版社20xx年版。
、 余彤輝《中學(xué)語文教學(xué)》“問題之鑒”欄目的“主持人的話”,載《中學(xué)語文教學(xué)》20xx.10.
、 王尚文《語文學(xué)科的性質(zhì)之謎》,載《語文學(xué)習(xí)》1996.11
、 龔向明《討論語文學(xué)科性質(zhì)的立足點》,載《語文學(xué)習(xí)》1997.4
、 《葉圣陶語文教育論集》,教育科學(xué)出版社1980年版。
、 轉(zhuǎn)引于余彤輝《中學(xué)語文教學(xué)》“問題之鑒”欄目的“主持人的話”,載《中學(xué)語文教學(xué)》20xx.10
⑦ 劉占泉《漢語文教育的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移》,載《中學(xué)語文教學(xué)》20xx.2
⑧ 唐建新《烙上了世紀(jì)初的印記》,載《中學(xué)語文教學(xué)》20xx.2
《論語》十則語文3
蘇洵的《六國論》為傳統(tǒng)名篇,歷來選作教材。這次教學(xué)《六國論》的目的是培養(yǎng)同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,合作探究的能力,并在議論文的寫作上作些試驗。在方法上,主要是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體地位,積極參與課堂,快樂學(xué)習(xí)。
這次上課的大體流程是:先由同學(xué)們朗讀課文,糾正字音,接著簡介蘇洵的情況,同學(xué)們合作探究文中出現(xiàn)的疑難問題,找出重要的字詞句的知識點,小組成員發(fā)言,其它小組同學(xué)補(bǔ)充糾正,根據(jù)小組成員的參與度與參與質(zhì)量打出小組及個人得分,最后由教師歸納強(qiáng)調(diào)本節(jié)所學(xué)知識要點,并點評總結(jié)小組的評比結(jié)果,給予表揚(yáng)和督促。最后布置完成作業(yè):鞏固文中總結(jié)出的.字詞句等知識點。
我對這節(jié)課的感覺是:整體上同學(xué)們能按我設(shè)計的程序進(jìn)行合作探究與質(zhì)疑,同學(xué)們課堂表現(xiàn)積極,發(fā)言踴躍,氣氛熱烈,不時出現(xiàn)同學(xué)們和老師快樂的笑聲;教學(xué)目標(biāo)基本完成,課堂最后有些趕時間,主要是同學(xué)們發(fā)言的語言準(zhǔn)備不夠嚴(yán)謹(jǐn),枝節(jié)問題強(qiáng)調(diào)過多,影響了教學(xué)進(jìn)程;同事們對本節(jié)課也能認(rèn)可,感覺本節(jié)課是成功的。
講本次課的收獲與存在的問題是,收獲有:
1、合作是教學(xué)快樂的鑰匙,這個合作既有教師的正確引導(dǎo),又有同學(xué)們上課時的合作探究,枯燥的學(xué)習(xí)因合作而充滿歡樂,倦怠的工作因合作而激情再現(xiàn)。
2、鞏固落實很重要,之所以個別同學(xué)語言不嚴(yán)謹(jǐn),最后環(huán)節(jié)有些趕時間,主要原因是個別同學(xué)對內(nèi)容沒有進(jìn)行認(rèn)真的討論,課前預(yù)習(xí)不夠深入。
3、有壓力就會產(chǎn)生動力,要講課的壓力促使自己精心準(zhǔn)備,收獲課堂的快樂,學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣,要有一定的壓力才會進(jìn)步提高。存在的問題是:準(zhǔn)備充分了要流暢地把教學(xué)流程完成需要長期的鍛煉,這種全新的教學(xué)模式我還掌握得不夠熟練,課堂也會出現(xiàn)一些沒有預(yù)料的情況,合作探究的評比標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)節(jié)還不完美,教學(xué)流程還不夠嫻熟,表達(dá)不流利,課堂也有些因聽課的人多而拘謹(jǐn)?shù)那闆r。
今后的想法是:要把這種良好的教學(xué)模式堅持運(yùn)用到課堂中,教師同學(xué)們都參與,收獲上課與學(xué)習(xí)的快樂,相信隨著教改的深入與不斷科學(xué)化與精細(xì)化,同學(xué)們的學(xué)習(xí)和教師的生活將會充滿陽光。
《論語》十則語文4
一、重點字詞
1.給下列加點字注音:
慍yùn 三省xǐng吾身 論lún語 罔wǎng2.解釋下面加點的詞。(1) 學(xué)而時習(xí)之 時:時常。(2) 不亦說乎 說:愉快。(3) 人不知而不慍 慍:生氣,發(fā)怒。(4) 吾日三省吾身 日:每天。。悍词。晕覚z查。三:多次。(5) 與朋友交而不信乎 信:真誠,誠實。(6) 學(xué)而不思則罔 罔:迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。(7) 思而不學(xué)則殆 殆:有害。(8) 然后知松柏之后凋也 凋:凋謝。⑼不亦君子乎 君子:指道德上有修養(yǎng)的人。⑽是知也。 是:此,這。⑾其恕乎 其:大概,也許。⑿勿施于人 施:施加。⒀士不可以不弘毅 弘毅:剛強(qiáng),勇毅。3、找了下列句子中的通假字。⑴不亦說乎。說,悅的古字,愉快。⑵誨女知之乎。女,同“汝”,人稱代詞,你。⑶是知也。知通“智“,聰明。4.請寫出幾個出自本課的成語溫故知新、見賢思齊、擇善而從、任重道遠(yuǎn)、死而后已、三人行必有我?guī)、己所不欲,勿施于人、一日三省?/p>
二、重點句子背記知識清單:
1.用原文填空。 (1) 闡明學(xué)與思關(guān)系的句子是學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。 (2) 孔子認(rèn)為怎樣才能做到明智? 知之為知之,不知為不知。(3) 孔子認(rèn)為對先進(jìn)和落后的態(tài)度應(yīng)是見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。(4) 贊美松柏堅強(qiáng)品格的句子是歲寒,然后知松柏之后凋也。2.填空,并將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1、子曰:“學(xué)而時習(xí)之,。” 孔子說:學(xué)習(xí)知識,進(jìn)而按時溫習(xí)它,不也是高興的事嗎? 2、子曰:“學(xué)而不思則罔 ! 孔子說:光讀書學(xué)習(xí)而不思考,就會迷惑不解。光思考而不去讀書學(xué)習(xí),就什么都學(xué)不到。 3、子曰:“見賢思齊焉, ! 孔子說:看見賢人就要想著向他學(xué)習(xí),看見不賢的人,就要自我反省,看有沒有同他相似的'毛病。4、子曰:“三人行, 。 , ! 孔子說:三個人在一起走路,其中一定有可以當(dāng)我老師的人;選擇他們的優(yōu)點供自己學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)自己也存在著他們有的缺點時,就應(yīng)該注意改正。 5、子曰:“ , 可以為師矣! 孔子說:復(fù)習(xí)舊的知識,能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn),這樣,可以做老師了。 6、子曰:“歲寒, ! 孔子說:碰上寒冷的冬天,才知道松柏樹是最后落葉的。 7、子曰:“其恕乎, , 。 孔子說:那大概就是“恕”了!自己討厭的事,不要施加在別人身上。 8、子曰:“由,誨女知乎! 是知也! 孔子說:仲由,教導(dǎo)你的話明白了嗎?知道的就是知道,不知道的就是不知道,這就是真正的聰明。
三、段背記知識清單:
1.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習(xí)乎?” 2.子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人”。
四、文學(xué)(文體)常識背記知識清單:
1.孔子,名丘,字仲尼,春秋時期偉大的思想家、教育家。2.《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書,共20篇,是儒家經(jīng)典著作之一。屬語錄體散文。3、四書:《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》五經(jīng):《詩》《書》《禮》《易》《春秋》
《論語》十則語文5
一、重點字詞
1.給下列加點字注音。
慍yùn 三省xǐng吾身 論lún語 罔wǎng
2.解釋下面加點的詞。
(1) 學(xué)而時習(xí)之 時:時常。
(2) 不亦說乎 說:愉快。
(3) 人不知而不慍 慍:生氣,發(fā)怒。
(4) 吾日三省吾身 日:每天。。悍词,自我檢查。
(5) 與朋友交而不信乎 信:真誠,誠實。
(6) 學(xué)而不思則罔
罔:迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。
(7) 思而不學(xué)則殆 殆:有害。
(8) 然后知松柏之后凋也 凋:凋謝。
3.請寫出三個出自本課的成語溫故知新、見賢思齊、擇善而從。
二、重點句子背記知識清單
1.用原文填空。
(1) 闡明學(xué)與思關(guān)系的句子是學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
(2) 孔子認(rèn)為怎樣才能做到明智? 知之為知之,不知為不知。
(3) 孔子認(rèn)為對先進(jìn)和落后的態(tài)度應(yīng)是見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
(4) 贊美松柏堅強(qiáng)品格的句子是歲寒,然后知松柏之后凋也。
2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1) 溫故而知新,可以為師矣。
溫習(xí)舊知識,能夠獲得新的理解和體會,就可以做老師了。
點撥:重點理解“故”、“為”等詞的'意思。
(2)士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
讀書人不可以不心胸寬廣、意志堅強(qiáng),他們責(zé)任重大,道路遙遠(yuǎn)。
點撥,重點理解“土”“弘毅”等詞的意思。
三、段背記知識清單
1.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習(xí)乎?”
2.子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人”。
四、文學(xué)(文體)常識背記知識清單
1.孔子,名丘,字仲尼,春秋時期偉大的思想家、教育家。
2.《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書,共20篇,是儒家經(jīng)典著作之一。
《論語》十則語文6
教學(xué)過程:
一、課前準(zhǔn)備,激趣熱身
任務(wù):搜集主題資料,并進(jìn)行分類整理
活動:主題預(yù)設(shè)------走近儒家傳統(tǒng)文化(結(jié)合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》)、走近孔子(高中語文教材第一冊主題活動:《孔子世家》---司馬遷、《孔子:第一位教師》---馮友蘭、《孔孟》---黃仁宇、《四書五經(jīng)的假面目》---南懷瑾、《孔子家語》---王肅、《儒學(xué)對人生價值的追求》---余翔林等)、走近《論語》(《論語》相關(guān)簡介及評論)
學(xué)情預(yù)估:
傳統(tǒng)文化知識的搜集與整理長期以來是語文學(xué)習(xí)的“禁區(qū)”,學(xué)生相對來說比較陌生,同時又略顯有點難度,因此,平時我在閱讀教學(xué)和綜合實踐活動課上比較注意讓學(xué)生搜集、分類并進(jìn)行整理這方面的知識,依此作為文言學(xué)習(xí)的知識儲備。與“走進(jìn)儒家傳統(tǒng)文化”相比,“走進(jìn)孔子”“走進(jìn)《論語》”相對來說比較容易搜索與分析。
說明:
資料的搜集與整理是本節(jié)課學(xué)深學(xué)透的基礎(chǔ),同時隨閱讀量的增加,疑點會呈波浪式出現(xiàn),有些問題不解自知,而更多的疑點則會呈現(xiàn)一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點點滴滴的疑,從而展開探究。
二、文本導(dǎo)讀質(zhì)疑
任務(wù):依話題為導(dǎo)向,結(jié)合文本交流匯報資料,從而使資源共享達(dá)到最優(yōu)化,依此激趣導(dǎo)課
活動:話題預(yù)設(shè)-----“遨游儒家傳統(tǒng)文化”、“感悟傳統(tǒng)經(jīng)典”“我心中的孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進(jìn)《論語》”……依小組為單位,依據(jù)搜集資料的實際選擇言之有物的話題,結(jié)合文本具體信息完成初讀學(xué)習(xí)的生疑、質(zhì)疑,進(jìn)而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!
學(xué)情預(yù)估:
初一的學(xué)生交流自己查找的資料,可能不很主動,最重要的是交流要切中主題,這需要教師既要點燃學(xué)生自我展示的熱情,又要進(jìn)行方向性極強(qiáng)的指導(dǎo)。
說明:
關(guān)注文本,注重文本的生成與創(chuàng)新是文言學(xué)習(xí)的主旨所在,依據(jù)資料生疑、質(zhì)疑,進(jìn)而圍繞文本展開討論,走進(jìn)文本,深入探究。(重點參讀南懷瑾《四書五經(jīng)的假面目》)
三、探究研讀賞析
任務(wù):圈點文言重點字詞,訓(xùn)練句讀,分類商譯文本內(nèi)涵
活動:1、抄讀文本,刪除標(biāo)點,訓(xùn)練句讀,自主探究
2、圈點字詞,商譯(商討、翻譯)文本,分類整理
3、交流異議,反復(fù)誦讀
4、《論語》成語、格言、警句集錦
學(xué)情預(yù)估:
學(xué)生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問題的解決產(chǎn)生障礙,諸如“說”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等,這些我們需要引導(dǎo)學(xué)生借助工具書進(jìn)行正確詮釋!同時,在進(jìn)行句讀訓(xùn)練時,注重語法,商譯文本時,也要符合現(xiàn)代漢語語法。
說明:
句讀訓(xùn)練是文言學(xué)習(xí)的最基本能力,通過訓(xùn)練可以增加學(xué)生的整體感知能力,為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結(jié)成語、格言以及名言警句便是活學(xué)活用文言文的標(biāo)志,更容易拉近學(xué)生與文言文的距離。
四、交流感悟,強(qiáng)化體驗,自省篤行(實踐)
任務(wù):沉浸文言經(jīng)典體驗感悟?qū)嵺`
活動:1、誦讀感受,體驗經(jīng)典
2、交流感悟,結(jié)合所搜集資料,整體感悟孔子思想及《論語》
3、歸納大家的想法,進(jìn)行類的升華
4、參照文本,強(qiáng)化自我體驗,實踐真知
學(xué)情預(yù)估:關(guān)注學(xué)生的是實際情感體驗,給學(xué)生搭建一個自我展示的舞臺,內(nèi)化文本知識,拓展學(xué)生視野,關(guān)注學(xué)生的知識構(gòu)建和人文素養(yǎng)。交流這個環(huán)節(jié)是最具開放性的,學(xué)生依據(jù)《〈論語〉十則》的'文本信息,加之補(bǔ)充讀物和所搜集資料,從而學(xué)生會更有可言之的話題,因此,“放之有度”的教學(xué)在這里更能體現(xiàn)語文學(xué)科的民主與開放,也更具有人文關(guān)懷,因為我們始終在關(guān)注著學(xué)生。
說明:
歸納是對共性的提煉,學(xué)生可能會發(fā)現(xiàn)都是氣勢很大的東西,類的升華能提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)知識,更重要的是訓(xùn)練思維,進(jìn)行情感與價值觀的學(xué)習(xí),新的課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教學(xué)的三個維度的規(guī)定值得我們仔細(xì)琢磨。
情趣盎然品文言
------《〈論語〉十則》教學(xué)設(shè)計反思
長期以來,文言文教學(xué)囿于“精華”二字,文言文作為課程內(nèi)容,似乎已被反復(fù)固化,精確性、示范性的特征被反復(fù)強(qiáng)調(diào),因此文言文的教學(xué)一味強(qiáng)調(diào)知識接受,只注重將語法、文法講深講透,教師在教學(xué)過程中的“權(quán)威意識”尤其突出,依賴教參的統(tǒng)一要求是教學(xué)活動變得極為機(jī)械,教師死輸硬灌,學(xué)生生吞活剝、囫圇吞棗,整個過程忽視了學(xué)習(xí)主體,師生獨特的體驗無法融入整個教學(xué)的動態(tài)活動中,使整個教學(xué)喪失了主體的獨立性與創(chuàng)造性,最終文言文教學(xué)被簡單化的處理成了文言文誦記過程,并越來越呈現(xiàn)為單一化、模式化的過程,使得學(xué)生對文言文產(chǎn)生了厭煩、畏懼、排斥心理。
《〈論語〉十則》作為傳統(tǒng)文言教學(xué)名篇,知識點、考點以及文言文常識性問題是極其好把握的,但是,我沒有按照常規(guī)的教學(xué)思路去教授,而是暫且“拋開”教學(xué)目標(biāo)來與同學(xué)們談?wù)撈鹆撕裰貐s又富有情趣的中華傳統(tǒng)文化,同時也涉及到很多頗富哲理的歷史典故,同學(xué)們在這無拘無束自由暢談的課堂氣氛中表現(xiàn)的異;钴S與興奮,自然這一切都是在我的“陰謀”之中的,因為這一節(jié)課我的目的就是希望激起學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的興趣,撥開他們心中一直以來存在的學(xué)習(xí)文言文的陰霾,告別他們一直恐懼的“之乎者也”的“古文”時代,同時我也沒有忘記這節(jié)課應(yīng)該達(dá)到的教學(xué)目的。于是,我和同學(xué)們在探討影響中國人思想的宗教和學(xué)派時,便將他們的注意力慢慢的遷移到了儒家學(xué)派,當(dāng)然這一切都是在學(xué)生文化積累沉淀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,先前的一段時間我和他們一直搜集和積累古典文化方面的知識,當(dāng)然更偏重于儒家學(xué)派的知識積累,所以學(xué)生們談起來可謂“頭頭是道”,有的紛紛講解孔子的思想及其奇聞軼事,有的講“四書五經(jīng)”,有的講到古代的典章制度,有的還講到一些古代社會的文化常識和社會人情風(fēng)貌┅┅我感覺這時時機(jī)已經(jīng)到了,便直接切入我們的主題,讓學(xué)生們來自主學(xué)習(xí)《論語》中的這十則,學(xué)生因為有了剛才的你一言我一語,所以學(xué)習(xí)起來就更有了勁頭。但是接下來一系列的問題又來了:何以為“仁”?仁的具體內(nèi)涵是什么?“恕”的內(nèi)涵到底是什么呢?儒家“賢人”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢?孔子的弟子有哪些呢?他們又有哪些思想主張呢?┅┅一系列的問題如雨后春筍般從學(xué)生們的腦瓜中涌了出來,誠然隱藏在古詩文中的微言大義,也在學(xué)生們的激烈討論與研究學(xué)習(xí)中得以深入透徹的理解,很明顯這其中有他們思想的痕跡,盡管有些想法顯得那樣稚嫩,但這確實是他們自己的所得,這一點一直是我所企求達(dá)到的效果。于是,我也很興奮的加入到他們的合作探究學(xué)習(xí)之中,盡可能多的給他們提供資料,引導(dǎo)他們擴(kuò)充知識面,加深對文本的深層次的理解。一節(jié)課在我與學(xué)生們的交流探討中很快就結(jié)束了,但是學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情絲毫沒有減退,當(dāng)然這其中充滿的更多的則是疑惑與企盼得到挖掘的沖動,于是,我便安排了這一節(jié)課的課外作業(yè):圍繞本課內(nèi)容搜集相關(guān)知識,深層次的理解領(lǐng)悟其中的微言大義;搜集更多的《論語》資料依此解決你心中的疑惑;寫寫你學(xué)習(xí)后的點滴感悟。
沉浸在成功的喜悅之中,我不禁又對文言文教學(xué)多了一些思考:(一)調(diào)動經(jīng)驗,縮小差距。文言文、現(xiàn)代文是一脈相承的,許多的語詞、語句、語義是相同的,學(xué)生生活中就大量存在耳熟能詳?shù)某烧Z、名言警句,學(xué)生積累的知識經(jīng)驗、已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ),這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗因素一旦得到尊重并被充分調(diào)動,文言文與學(xué)生的距離就會大大消除。同時,還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)科間的整合,從而構(gòu)建完整的知識體系,尤其是歷史與政治學(xué)科,讓學(xué)生在自己熟知的“歷史背景中”采用合理的思維方式作出研討。
(二)調(diào)動情感,關(guān)注體驗。語文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗、感悟、熏陶為主體的。然而在現(xiàn)實中,我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對話,學(xué)生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重,屬于學(xué)生自己的、自由的體驗被冷漠無趣的所謂翻譯所代替,學(xué)生學(xué)習(xí)的詩文似乎是與己無關(guān),與情趣、精美無關(guān)的一堆符號。因此,調(diào)動經(jīng)驗之后,還需對學(xué)生的情感體驗予以充分的關(guān)注,激起學(xué)生的情感體驗與想象,讓生活幫助他們來理解文本,促使他們的趣味、感情融入教學(xué)之中。讓學(xué)生以感知為基礎(chǔ),以吟誦品味為感情投入和個性理解為切入點,最終達(dá)到學(xué)生與文本,與作者的“心靈溝通”。
(三)提高能力,激活課堂。語文能力是人的心理文化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)于語言層面的品位、格局和發(fā)展的傾向,其核心是語感,語感的獲得說到底則是一種思維方式的形成。我們應(yīng)該關(guān)注文言文的文本特點,憑借“注釋”、“文言空白”,憑借工具書來培養(yǎng)學(xué)生的文言思維能力,通過誦讀加深對文本的理解。加入了學(xué)生知識與生活經(jīng)驗,融入了學(xué)生情感體驗的文言文閱讀就是融入學(xué)生主體和個性見解的過程。,這從而從一個更高的層面和更廣闊的視角去把握文言文。通過資料的搜集與整理,小組間的交流與探討等多種途徑,讓學(xué)生結(jié)合自己的生活和情感經(jīng)歷“自由的言說”,自主的表達(dá)自己觀點的過程。海德格爾曾說:“語言就是人的生命活動,”語言本身具有提高人類修養(yǎng)、使人精神高尚的人文價值,加之文言文作為我國文化遺產(chǎn),蘊(yùn)含著大量的精神財富,我們何不在這片深邃的海洋中積極探索,在古文的世界中盡情沐浴人文素養(yǎng)之光!
《論語》十則語文7
在語文教學(xué)改革中,教學(xué)新法迭出,且不少頗有特色,具有一定的優(yōu)越性,對教學(xué)改革起了好的作用。但是這些新法有的過分注重教學(xué)形式的改變,有的對師生自身的素質(zhì)要求偏高,致使普通班學(xué)生難以接受,一般教師難以操作,不能達(dá)到既減輕師生負(fù)擔(dān)又大面積提高教學(xué)質(zhì)量的目的,新法的堅持與推廣便自然成為泡影。筆者在長期的語文教學(xué)實踐中體會到,一種真正有用且能為廣大語文教師承認(rèn)和接受的新法,除了在指導(dǎo)思想上能樹立起超越時代的教育觀念,在教學(xué)模式上能摒棄形式化,繁瑣化的束縛外,還要具有適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和培養(yǎng)新型人才這一實際需要的應(yīng)用特點。
一、按語文教學(xué)規(guī)律進(jìn)行教學(xué)——聯(lián)
語文教學(xué)本身是一個大系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中,各個子系統(tǒng),各個環(huán)節(jié),各個教學(xué)要素彼此緊密聯(lián)系,圍繞教育的共同目標(biāo)發(fā)揮作用。傳統(tǒng)語文教學(xué),卻把教學(xué)中的各子系統(tǒng)、各環(huán)節(jié)、各教學(xué)要素分割和孤立開來,不能發(fā)揮語文教學(xué)的總體效益,這是導(dǎo)致語文教學(xué)勞多獲少的一個重要原因。因此,新的語文教學(xué)法應(yīng)是系統(tǒng)語文觀、綜合語文觀、社會語文觀的體現(xiàn),應(yīng)是一個由多種子方法組成,多個方面緊密聯(lián)系并保持動態(tài)穩(wěn)定又發(fā)展變化的綜合教學(xué)法。這種教法不同于中學(xué)讀寫法,也不同于只在讀寫上大作文章的二元教學(xué)法。它沖出課堂小語文的禁錮,突破單一的傳授語文知識,培養(yǎng)語文技能的老模式,構(gòu)筑了向老師學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)、向社會學(xué)習(xí)加自我學(xué)習(xí)、自我訓(xùn)練的多維新體系;它注重知識的內(nèi)在聯(lián)系,既縱向聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過的知識點,知識鏈進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí),又橫向聯(lián)系課本、輔導(dǎo)資料及課外讀物比較學(xué)習(xí),還聯(lián)系家庭、社會急需的知識以及將來走向社會所需要的語文能力進(jìn)行應(yīng)用學(xué)習(xí);它十分尊重學(xué)生的主體控制,即讓學(xué)生能根據(jù)周圍環(huán)境的某些變化來決定調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法以及應(yīng)用的能力,促使學(xué)生盡快實現(xiàn)由“我要學(xué)”要“我會學(xué)”的轉(zhuǎn)變?傊路ǖ膽(yīng)用過程,始終遵循語文教學(xué)自身規(guī)律,重視一個“聯(lián)”字:①聯(lián)內(nèi)容——讀寫與聽說、語言與思維、知識與能力、悟道與學(xué)文有機(jī)聯(lián)系。②聯(lián)方法——多種子方法根據(jù)教學(xué)的實際靈活應(yīng)用。③聯(lián)時空——不忽視學(xué)校語文的核心地位和家庭語文、社會語文的重要地位,大小課堂聯(lián)在一起。④聯(lián)力量——教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系密切,相互切磋,共同發(fā)展,也不排除其它語文力量。⑤聯(lián)學(xué)科——打破社會科學(xué)與自然科學(xué)的界限,尋求聯(lián)結(jié)點,增強(qiáng)知識互補(bǔ)性。
二、適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的節(jié)奏——快
聽說讀寫等教學(xué)活動都表現(xiàn)為一個過程,都是在一定的時間鏈條上進(jìn)行的,沒有時間,就無法進(jìn)行。對于中學(xué)生來說,時間是求知的階梯,是成才的資本,是達(dá)標(biāo)的籌碼。而置身于科技飛速發(fā)展的今天,快速思維、快速閱讀、快速寫作、快速記錄、即席演講已成為工作和生活的必需。因此語文教學(xué)的速度訓(xùn)練已是一項非常緊迫的任務(wù)。目前的語文教學(xué)顯然創(chuàng)立了“快速閱讀”、“快速寫作”為先導(dǎo)的新的教法,但這畢竟是少數(shù)教學(xué)改革者的單項訓(xùn)練行為,普遍的現(xiàn)象仍是“老牛拉破車”,節(jié)奏不快,效率不高,面對厚厚的語文課本與教參,不少教師望書興嘆,難以駕馭,課堂上講得滿滿的還不夠用,不得不拖堂或補(bǔ)課,作業(yè)作文只得安排在課外完成。由于其它學(xué)科的作業(yè)任務(wù)也很繁重,語文教學(xué)的質(zhì)量往往失之于拖欠。
鑒此,新的語文教法必須重視學(xué)生快速能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。一要全面。不只是讀寫要快,聽說也要快,記憶也要快,思維結(jié)構(gòu)、維度、層次、變量的確定更要快。二要效率。即并非為“快”而快,不但要保證快速的“量”,尤其要注重快速的“質(zhì)”?焖儆(xùn)練前,要讓學(xué)生明確通過努力可以達(dá)到的指標(biāo)和方法,訓(xùn)練后要有科學(xué)的檢驗手段和步驟,這種教法,融快速聽、說、讀、寫、思于一體,互相促進(jìn),相得益彰,大大壓縮了教學(xué)課時,提高了訓(xùn)練的密度與強(qiáng)度,久而久之形成習(xí)慣,學(xué)生的語文知識和能力就會有長足的提高,從而達(dá)到學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)載體的有效控制。
三、“讓學(xué)生跳起來摘桃子”——活
語文教學(xué)應(yīng)是最能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)科。詩歌有豐富的意境,散文有優(yōu)美的語言,小說有性格各異的人物,議論文有雄辯的論證,說明文有各種不同的說明方法。語文課比起其他學(xué)科,能更引人入勝?墒牵钊诉z憾的是,不少教師在講課時忽視了語文課的特點,本來是一篇生動感人的文章,不引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上理解把握,從微觀上欣賞品味,而是死搬教參,千篇一律地套用教學(xué)模式,致使課堂氣氛沉悶,學(xué)生昏昏欲睡,似乎受不到一點感染。這種陪坐學(xué)習(xí),實際上是對學(xué)生的壓抑和折磨。
教學(xué)新法提倡“把課堂讓給學(xué)生”、“讓學(xué)生跳起來摘桃子”。它打破了舊的教學(xué)模式和課堂結(jié)構(gòu),大大調(diào)動了學(xué)生質(zhì)疑答難的主動性,活躍了語文教學(xué)的全過程,培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。概括起來說,主要“活”在以下四個方面:①內(nèi)容活。每堂課的目標(biāo)雖明確、突出,但教學(xué)內(nèi)容不局限于課文、教材、字詞、語法、修辭、段落、中心,作文的面面俱到,而是著眼全期、全年,按照知識系統(tǒng)排列,一堂課一個中心“點”。因為語文材料豐富,論說層次多,訓(xùn)練量大,所以教學(xué)內(nèi)容充裕而靈活。②教學(xué)活。重視教師與學(xué)生的聯(lián)系,學(xué)生與學(xué)生的聯(lián)系,課內(nèi)與課外的聯(lián)系,既不用傳統(tǒng)的“教師中心,唱獨腳戲”的高度“集中”,也不搞“教師不導(dǎo),滿堂聒噪”的極端“民主”,教師始終積極誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的求知欲望,從教材實際、學(xué)生實際、應(yīng)用實際出發(fā),采取靈活多變的教法,達(dá)到教與學(xué)的.和諧統(tǒng)一。③思維活。學(xué)生求知思維活躍與否,與內(nèi)容、教法是否靈活息息相關(guān),使用新教法后,課堂氣氛始終活躍,學(xué)生提疑答難主動,思維碰撞的機(jī)會增多。特別是活動課的廣泛開辟,“無意識”理論的巨石架起了通向創(chuàng)造靈感的橋梁,提高了學(xué)生選擇知覺對象和傳授信息的精度和速度。④課堂活。上面三“活”創(chuàng)設(shè)了活躍輕松的課堂。信息和信息反饋的自動控制,減少了教學(xué)中的能量和物質(zhì)消耗,打破了傳統(tǒng)教學(xué)的沉悶局面。家庭語文和社會課文擴(kuò)大了語文課堂的空間和容量,學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性進(jìn)入了最佳狀態(tài),在充滿生機(jī)活力的課堂中鞏固和發(fā)展著所學(xué)的知識。
四、追求教學(xué)過程的最佳效果——優(yōu)
教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)成有三個要素,即教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容。他們在教學(xué)過程中發(fā)生著種種相互聯(lián)系,構(gòu)成了各種各樣的關(guān)系。相互聯(lián)系的組合方式不同,關(guān)系的性質(zhì)就不一樣。在課堂中,教與學(xué)的組合方式大至有三種類型。
教學(xué)新法重視優(yōu)化兩條控制渠道,一是優(yōu)化“主導(dǎo)”控制,即讓教師對學(xué)習(xí)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)程序的控制處于最佳狀態(tài);二是優(yōu)化“主體”控制,即讓學(xué)生的自我控制同樣處于最佳狀態(tài)。在教學(xué)過程中,師生密切配合,學(xué)生與學(xué)生之間相互反饋,形成圖3所示的那種交錯溝通的網(wǎng)絡(luò)。教師的主導(dǎo)作用是指定向,啟發(fā),誘導(dǎo),提要鉤玄,讓學(xué)生自主完成主要教學(xué)活動,以期達(dá)到“自能”、“自強(qiáng)”的目的。為了使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,新教法大膽地把眾多語文“例子”交給學(xué)生。這樣做既能激發(fā)學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)自學(xué)能力,拓寬知識面,又能迫使教師廣博涉獵,深鉆細(xì)挖,給學(xué)生一些新的東西。新教法還主張學(xué)生自查工具書,自編練習(xí)題;主張學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上積極開展討論,進(jìn)行口頭作文和課前演講;主張學(xué)生互批作文和作業(yè);主張學(xué)生社會調(diào)查、游覽山水、文學(xué)交友,創(chuàng)辦文學(xué)社團(tuán),積極參加多樣的有益的語文活動。這些措施,加強(qiáng)了教學(xué)過程中的信息交流,促進(jìn)了學(xué)生的認(rèn)識思維流程,使教學(xué)活動出現(xiàn)了可喜的良性循環(huán)。同時也大大減輕了師生負(fù)擔(dān)。教學(xué)時,由于學(xué)生的活動要多于教師的活動,加之課型結(jié)構(gòu)合理、簡單、實用,容易掌握,便于操作,教師從備課到上課自然會大幅度減輕勞動強(qiáng)度,免除抄寫教案、唱獨腳戲的苦楚。由于學(xué)生的作文、練習(xí)都在課內(nèi)完成,當(dāng)堂批改(師生共批),不但教師沒有了批改之苦,而且學(xué)生再無語文作業(yè)過重的問題?傊@種新的教學(xué)方法可以減少無效勞動,獲得優(yōu)質(zhì)的教學(xué)效率。
《論語》十則語文8
閱讀下面的文言文,完成習(xí)題。(15分)
子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”
子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!?/p>
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
小題1:、下列句子朗讀停頓正確的一項是(3分)
A.溫故/而知新,可以/為師矣。B.溫故/而知新,可/以為師矣。
C.溫/故而/知新,可以/為師矣。D.溫故/而知新,可/以為/師矣。
小題2:、解釋下面劃線的字詞。(4分)
不亦說乎( ) 吾日三省吾身( )
與朋友交而不信乎( ) 溫故而知新( )
小題3:、翻譯下列句子。(4分)
。1) 有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?
。2) 擇其善者而從之,其不善者而改之。
小題4:、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”從這句話中,可以提煉出兩個成語,它們是:(4分)
。1) 現(xiàn)在的`意思是:_______________________________________
(2) 現(xiàn)在的意思是:_______________________________________
參考答案:
小題1:A
小題1:愉快多次進(jìn)行自我檢查、反省真誠、誠實學(xué)過的知識
小題1:(1)有志同道合的人從遠(yuǎn)處來,不也快樂嗎?
。2)我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),(看到自己也有)他們那些短處就要改正。
小題1:任重道遠(yuǎn) 比喻責(zé)任重大,需要長期奮斗; 死而后已為某一事業(yè)奮斗到底
小題1:此題考查的是文言句子節(jié)奏的劃分,要根據(jù)句子的意義進(jìn)行,不要把意思在一起的詞語給劃破了。
小題1:此題考查的是文言實詞的詞義,平時應(yīng)多積累、牢記,那么回答此題就很容易。注意不要用現(xiàn)在的意思解釋,解釋時結(jié)合所在句子進(jìn)行。
小題1:此題考查的是句子翻譯,一般以直譯為主,注意不要用現(xiàn)在的意思解釋,省略的成分應(yīng)補(bǔ)充上。
小題1:此題考查的是成語。平時應(yīng)多積累,那么再從“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”這句話中提煉就容易了。
《論語》十則語文9
教學(xué)目標(biāo):
1、學(xué)會本課四個生字。理解課文內(nèi)容,讀出文言文的韻味,做到節(jié)奏停頓得當(dāng)。
2、通過自學(xué)、交流、感悟、讀書,能理解兩則論語的意思,體會到學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系,并得到啟迪。
3、初步培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納學(xué)習(xí)方法的能力,提高閱讀文言文的能力。
4、感受中國古典文化的語言韻味和思想內(nèi)涵,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感。
教學(xué)重點:
朗讀課文,讀出文言文的韻味,并感悟文中道理。
教學(xué)難點:
理解詞句的意思,明白學(xué)思結(jié)合的道理。
教學(xué)過程:
一、回憶舊知發(fā)現(xiàn)新知激發(fā)興趣
1、二年級時,我們曾學(xué)過一篇文言文——《論語》一則,誰還記得?(指兩生,再全班齊背)課件出示:三人行……
2、光會背可不夠,你知道這句話是什么意思嗎?
3、你記得真清楚,說得也很明白,在這方面你就能成為我們大家的老師了。
4、剛才我們復(fù)習(xí)了《論語》一則,孔子的話讓我們知道做人要有虛心主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,今天我們要學(xué)習(xí)的兩則文言文同樣出自于《論語》,齊讀課題。(板書課題)
二、初讀課文體會明確句意的重要性
1、請您自己先試著讀一讀這篇文言文,看你能不能把字音讀準(zhǔn)?課件出示:兩則論語。
。ㄖ该簧
2、生字讀音有點難,咱們先標(biāo)上拼音,自己再練練,看看這回能不能讀準(zhǔn)、讀通順了。(學(xué)生自由讀)誰來試試?(指名兩生)
3、指導(dǎo)字音。
(1)文中四個生字讀的都挺準(zhǔn)的,但這兒有個多音字(課件強(qiáng)調(diào):為)既念wéi又念wèi,猜猜在這句話里應(yīng)該讀哪個音?為什么?(學(xué)生爭論)
。2)不能瞎猜,猜得對不對得用字典檢驗一下。老師從字典中查到了這個多音字,請你默讀它的意思。課件出示:為兩個讀音的不同解釋
想一想,根據(jù)哪個意思能確定這個字的讀音呢?(引導(dǎo)學(xué)生說把哪個意思放到句子里最恰當(dāng))這么解釋比較合理,你們同意嗎?這個字的意思是做、當(dāng)。課件出示:為:做、當(dāng)。這個字讀?課件出示:為:wéi
。3)把字義放到句子里解釋,看看句子通不通,這樣來選擇字的正確讀音真是個好方法?梢,學(xué)習(xí)古文時,弄清字義、句意真的很重要。
三、了解句意積累方法感悟道理
。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)第一則,積累學(xué)法,創(chuàng)設(shè)情境,初步感悟“學(xué)思結(jié)合”。
1、回憶方法。
(1)以前學(xué)過哪些方法,可以知道字的意思或者句子意思?(板書:看)誰給大家讀讀第一則論語中注釋了哪幾個字的意思。(課件出示:子、故、新的意思,指名讀)說明:連詞成句是了解句子意思的方法
。2)那些沒注釋的字,我們怎樣弄清它的意思呢?(查、猜、連)
2、運(yùn)用方法。
。1)現(xiàn)在就請你用上這些方法(指板書),自己試著解釋第一則論語中每個字或詞的意思吧。
。2)小組里交流交流,這個字什么意思?你用什么方法知道的?
。3)誰來說說你用什么方法知道每個字或詞什么意思的?(問別人,也是種好方法,但應(yīng)該是在經(jīng)過自己思考,實在解決不了的時候問。板書:問)
相機(jī)指導(dǎo)
溫:復(fù)習(xí)。什么叫復(fù)習(xí)?(把學(xué)過的知識再學(xué)一遍。)
而:回憶剛才復(fù)習(xí)“擇其善者而從之”時,那個“而”什么意思?是連詞,沒有實際意義,可以不解釋。復(fù)習(xí)已有知識對我們學(xué)新知識很有幫助。
知:知道。
矣:文言助詞,一般放在結(jié)尾,相當(dāng)于“了”。
。4)字的意思弄清楚了,現(xiàn)在就請你連一連,試著說出這句話的意思吧。
3、匯報學(xué)習(xí)成果,積累方法。
。1)誰愿意先和大家交流一下學(xué)習(xí)成果?(指名)
不通順怎么辦?這時就可以做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整?(舉例:新的意思)誰再來試試?(指名說)
你說得挺清楚,沒把每個字詞的意思一個個的拼在一起,連成句子,做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。(板書:調(diào))
。2)小結(jié):調(diào)整時,有時需要添幾個字,有時需要減幾個字,有時換個意思相近的詞,以后,我們還可能遇到需要調(diào)整詞語順序的情況呢,但不管怎么調(diào),都不能改變句子本來的意思。用這樣的方法,自己再試試。
。3)老師也解釋了這句話,并且也進(jìn)行了一定的調(diào)整,看看這樣解釋是不是更通順一些?你默讀一下,看看和你們要說的意思一樣嗎?(課件出示:第一則意思)
。4)知道了句子意思,建議每一個同學(xué)都說說,可以和同桌合作,一人讀句子,一人說句子的意思。說完后可以再交換一下,比比誰句子讀得好,誰意思說得清楚。(學(xué)生合作說)
(5)讓我們一起邊想著句子的意思,邊讀一讀,看看你能不能讀出味了。
5、創(chuàng)設(shè)情境,感悟道理。
。1)“溫故知新”已經(jīng)成為成語了,(板書:溫故→知新)可見人們都認(rèn)同這是一種好的學(xué)習(xí)方法。
(2)想象一下,孔子和弟子在交往過程中,發(fā)生了什么情況,孔子才說出這樣一番話呢?課件出示:孔子和弟子
角色扮演:誰愿意扮演孔子?我們試著演一演當(dāng)時的情景。你能不能用孔子說的話回答弟子的問題。師:“先生,怎樣才能成為像您這樣學(xué)識淵博的老師呢?”生:“溫故而知新……”師:“你真棒,你已經(jīng)理解了孔子這番話的意思了;你都能用孔子的原話來回答我了。”
。3)希望你們不僅明白這句話的意思,還能做一個“溫故知新”的人。
。ǘ⿲W(xué)習(xí)第二則,運(yùn)用方法,獨立研究,重點體會“學(xué)思結(jié)合”。
1、同學(xué)們,你們想不想自己研究第二則論語的意思?要想把事做完,做好,必須先把工具準(zhǔn)備好。
這兩個生字還記得嗎?課件出示:罔、殆。心里拼拼,記住它。光記住讀音還不行,還要知道意思。
罔:同字框里是點點橫,加上一個亡,本義是捕魚用的網(wǎng),(課件出圖)而經(jīng)過演變,現(xiàn)在的意思是?你覺得這張空網(wǎng)和字的意思有什么聯(lián)系嗎?
殆:左歹,右臺,現(xiàn)在的意思是?(疑惑)你怎么理解疑惑這個詞?(疑問無法解決)
2、生字工具準(zhǔn)備好了,就請你自己用學(xué)過的方法說說每個字的意思,再把字義連起來說說句子的意思。(學(xué)生自由說)
如果說完了,就快和同學(xué)交流自學(xué)成果,互相幫助解決問題。
3、匯報學(xué)習(xí)成果。
。1)還有哪些合作也解決不了的問題嗎?(則:猜猜。就。查字典檢驗。論語二則的.則是哪個意思?)
。2)誰想展示合作學(xué)習(xí)結(jié)果?
學(xué)生說“學(xué)而不思則罔”的意思:古人說的學(xué)習(xí)一般指讀書學(xué)習(xí),只讀書學(xué)習(xí)不深入思考,危害多大。回顧剛剛我們學(xué)過的溫故知新這句話,其實學(xué)習(xí)過程中包括了溫習(xí)舊知識,只學(xué)習(xí)不思考,就會沒有收獲,學(xué)習(xí)中怎樣溫習(xí)舊知識就能有收獲,有新發(fā)現(xiàn)呢?(板:思)
溫故只有深思才能有新收獲,你們正是溫習(xí)了剛學(xué)的知識,經(jīng)過思考,有了新收獲,這就在“溫故知新”呀!
。3)學(xué)生說“思而不學(xué)則殆”。
。4)考考你的同桌,他是不是能完整地說出第二則論語的意思了?
4、小結(jié):學(xué)而不思,思而不學(xué),都是孔子勸告我們學(xué)習(xí)中應(yīng)該避免的情況,這樣做不對,那我們該怎樣做?(板書:學(xué)思結(jié)合)把學(xué)習(xí)思考結(jié)合起來,才能獲得新知識,時間長了,我們的知識越來越豐富,就有辦法解決更多問題,獲得更多的新知識,這樣我們也可以為師矣。
。ㄈ┝私馕难晕奶攸c有感情地誦讀
1、這兩則論語的意思你都記住了嗎?哪兩位同學(xué)敢接受挑戰(zhàn),你背一句論語,他解釋一句意思。(學(xué)生背)
2、剛才聽的過程中你發(fā)現(xiàn)文言文和我們現(xiàn)在說的話相比,有什么不同嗎?
是呀,短短兩句話,才二十幾個字,卻能告訴我們這么深刻的道理,這正是它歷經(jīng)兩千五百多年,還能流傳至今的原因!
3、(師配樂范讀全文)古人讀書講究吟詠,邊讀邊想句子的意思,讀的入情時還要搖頭晃腦,甚至身子也跟著節(jié)奏晃動。你們也配上動作試一試,看看能讀出滋味來嗎?(生自由讀,指名讀)
4、讓我們一起伴著高山流水之音,邊讀邊想著它的意思,去感受古文特有音樂美吧。(課件音樂)
四、總結(jié)學(xué)法拓展閱讀延伸興趣
1、學(xué)習(xí)了孔子的這兩句話,你懂得了什么道理?還有什么其他收獲?
2、這些方法你會用了嗎?請你試著用讀讀,能用今天學(xué)到的方法說說你這兩句話的理解嗎?(師范讀,生讀后試著說意思)
課件出示作業(yè)
1、背誦《論語》二則,說說每句話的意思。
2、用學(xué)過的方法,試著說說《論語》中“知之為知之,不知為不知,是知也!边@句話的意思。
希望你能把今天學(xué)到的道理和方法學(xué)以致用,做個學(xué)思結(jié)合,溫故知新的人,相信終有一天你們也可以為師矣!
板書設(shè)計:
27 《論語》二則
學(xué) 看 連
思 查 調(diào)
溫故 知新 猜問
《論語》十則語文10
第一課時
教學(xué)目標(biāo)
1、 了解《論語》和孔子,掌握常用的文言詞語
2、 理解前五則內(nèi)容,能流暢地朗讀背誦課文
3、 感受古人的思想和智慧,感受我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
教學(xué)重點
理解課文思想內(nèi)容,能流暢地朗讀、背誦課文
教學(xué)過程()
一、導(dǎo)入激趣
由《論語》和孔子直接導(dǎo)入新課,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
二、誦讀感知
1、 學(xué)生范讀,讀畢師生評點,明確文言文的朗誦要求
2、 教師范讀
3、 學(xué)生齊讀
三、研讀分析
1、“學(xué)而時習(xí)”章
。1)“學(xué)”指的是孔門弟子要學(xué)的功課——詩、書、禮、樂等,學(xué)這些科目,只懂道理行嗎?
不行,還要“時習(xí)之”,“習(xí)”是實踐,是練習(xí)。拖得太久也不行,還要經(jīng)常、按時練習(xí)。這里的.“學(xué)”與“習(xí)”有什么區(qū)別?
好比游泳,先學(xué)道理,然后下水,等到學(xué)會了,會有什么感覺?(說,高興,同“悅”)
。2)“朋”就是朋友,有朋友從遠(yuǎn)方來,為什么會感到快樂呢?(自由作答,適當(dāng)引導(dǎo)與學(xué)習(xí)聯(lián)系起來)
孔子有門徒三千,來自全國各地,來的時間也不一樣,有早的有晚的,孔子這句話是對門徒說的,有什么用意?
(3)“君子”指的什么人?孔子認(rèn)為,什么樣的人才配稱作君子?
《〈論語〉十則》簡案
標(biāo)簽:七年級上冊語文教案,人教版七年級語文教案, 《〈論語〉十則》簡案,
。4)這段話都用了“不亦……乎”的句式,翻譯時要譯做“不也……嗎”
。5)這一則談的是什么問題?
2、“吾日三省”章
。1)這段話是誰說的?“曾子”是什么人?
。2)曾子說,他每天都要多次反省自己,講了三件事,同學(xué)們能把三句話翻譯一下嗎?(有不懂的地方可以提出來)
(3)學(xué)生翻譯,教師糾正問題
。4)講述“曾子殺彘”的典故,問,這個故事大致能照應(yīng)哪句話?
。5)這一則談的是什么問題?
3、“溫故”章
。1) 我們每天都在“溫故知新”,想一想,“故”指的是什么?“新”又指什么?
。2) “可以為師矣”一句應(yīng)當(dāng)怎樣翻譯?
。3) 模擬孔子與弟子的問答,促成背誦
4、“學(xué)而不思”章
。1) 只讀書卻不思考會怎么樣?(罔:迷惑)
。2) 光空想不去讀書又會怎么樣?(殆:有害)
《〈論語〉十則》簡案由教案吧收集及整理,轉(zhuǎn)載請說明出處
。3) 孔子在這里談的又是學(xué)習(xí)的問題,提到了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系,他有什么主張?
(4) 你贊同他的說法嗎?能舉例證明嗎?
。5) 情景表演,模擬孔子師生之間的對話
5、“誨女”章
(1) 疏通文句
《〈論語〉十則》簡案
標(biāo)簽:七年級上冊語文教案,人教版七年級語文教案, 《〈論語〉十則》簡案,
。2) 介紹這段話的背景
〈〈荀子〉〉一書有記載,書中說,子路穿著很華美的衣服去見孔子,孔子批評了他,意思是說,你穿得這樣隆重,就會使別人害怕接近你,別人不敢接近你,你就聽不到別人的規(guī)勸了。
從這個背景看,孔子說這番話的用意是什么?
。3) 這一則談的是什么問題?
四、誦讀成背
五、布置作業(yè):
1、 背誦前五則
2、 鞏固課文底下的注釋
3、 預(yù)習(xí)后五則
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