《論語》十則語文1
一、“平明尋白羽，沒在石棱中”———語文課堂的深度。
二、“塘狹魚可躍，林展鳥僅飛”———語文課堂的寬度。
課堂教學(xué)要深入，訓(xùn)練重點確定以后，就必須設(shè)法組織有效的訓(xùn)練。一位都是正在組織學(xué)生進(jìn)行“十二生肖成語運(yùn)用對抗賽”，他把學(xué)生分成男女二組，抽簽將十二生肖平分給兩組，比賽共四輪，依次名曰：“一長一短”、“說長道短”、“揚(yáng)長避短”、“長短結(jié)合”，其中“長”“短”分別指含有宿相的褒義成語和貶義成語，如“馬到成功”、“鼠目寸光”。第一輪每組每人依次說自己組的一長一短，第二輪各組說自己的長，道別人的短，第三輪揚(yáng)自己的長，補(bǔ)自己的短，第四輪把自己的長和別人的短合起來，編一個富有新意的小故事�？v觀活動的全過程，展得開，收得攏，形式活潑多樣，訓(xùn)練集中有效。如果活動不安排這樣的輪次和形式，訓(xùn)練便無從進(jìn)行。如果活動完全放開，聽其自然，那場面可想而知。我們說寬度恰到好處的語文課就像魚塘，也像樹林。塘雖狹，可供魚逐躍，林雖闊，僅夠鳥練飛。
三、“過江千重浪，入竹萬竿斜”———語文課堂的`進(jìn)度。
課堂進(jìn)度，與課堂寬度和深度息息相關(guān)。前面那位老師之所以不很難堪，是因為課堂進(jìn)度把握得還可以，各環(huán)節(jié)銜接得緊密，過渡照應(yīng)得好，推進(jìn)速度適中，課堂容量足，有寬度。后面這位老師上課時急于求成，推進(jìn)速度過快，缺乏對學(xué)生活動的必要評點，課堂略顯草率，影響了課堂深度。好的創(chuàng)意，不能很好的實施。所以只有課堂進(jìn)度處理得巧妙，全堂課才會疏密有致，有快有慢，有高潮，也才談得上有課堂深度。進(jìn)度適中的課堂教學(xué)，猶如驟起的疾風(fēng)，吹過江面，煙波蕩漾，美不勝收；吹進(jìn)竹林，萬竹搖曳，幽韻無窮。
《論語》十則語文2
一、“言語性”的提出
言語是現(xiàn)代語言學(xué)的重要概念，在二十世紀(jì)初就有現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾作過專門論述；二十世紀(jì)五十年代在我國曾經(jīng)開展了一次關(guān)于語言和言語的大討論；而言語概念運(yùn)用于語文教學(xué)論領(lǐng)域，則是在八九十年代，由此，人們對語文教學(xué)的認(rèn)識也更加深入。在九十年代的語文課程性質(zhì)大討論中許多人將“言語”概念的引入作為武器，對“工具性”提出挑戰(zhàn)，其中代表人物有王尚文、李海林等，只是王尚文得出的結(jié)論是“人文性”，李海林則只破不立，并未明確地界定語文的性質(zhì)。不過，李海林提出語文教學(xué)論要由“以‘語言’為主體的本體論”變?yōu)椤耙浴哉Z’為主體的本體論”，①對“言語性”的提出打下了堅實的基礎(chǔ)。正式提出言語性是語文的本質(zhì)屬性的是福建師大的潘新和先生發(fā)表在《中學(xué)語文教學(xué)》20xx年第5期的一篇題為《語文課程性質(zhì)當(dāng)是“言語性”》的文章，只是到目前響應(yīng)者寥寥無幾，而質(zhì)疑者則指出“言語就是語文課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，說語文的本質(zhì)屬性是‘言語性’似乎等于什么也沒說。而且，顯然外語課也具有言語性�！雹谟纱�，筆者深感“言語性”的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實意義還未獲得應(yīng)有的理解和重視，故撰此文，以期拋磚引玉并就正于方家。
二、“言語性”有豐富的理論內(nèi)涵
1.區(qū)分語言和言語是語文課程“言語性”的立論依據(jù)
現(xiàn)代語言學(xué)將語言分解成語言(LANGUAGE)和言語(PAROLE)兩個概念，“語言是一套音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，而言語則不同，它或指人運(yùn)用語言的行為（即所謂‘言語行為’），或指人運(yùn)用語言的結(jié)果（即所謂‘言語作品’）�！雹邸把哉Z是人們用語言進(jìn)行交際的過程。包括言語表達(dá)和言語理解兩個方面。語言作為一種社會現(xiàn)象，言語則作為一種心理現(xiàn)象；語言是交際的工具，而言語則是交際的過程�！雹軈^(qū)分言語和語言兩個概念，有助于我們搞清語文內(nèi)涵的真相。
2.言語是“語文”的真正內(nèi)涵
關(guān)于語文的含義，人們多是望文而生義：或曰“語言文學(xué)”，或曰“語言文字”，或曰“語言文化”，折中后便說“三位一體”。其實“語文”一詞是1949年由葉圣陶主持編寫語文課本時提出的（這以前小學(xué)叫“國語”，中學(xué)叫“國文”）。葉圣陶是這樣解釋“語文”的含義的：“平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文�！雹萑~老這里使用的語言的概念應(yīng)為現(xiàn)代語言學(xué)的“言語”。對此，李海林作過專門的論述：
口頭語與書面語根本就不是語言的分類。所謂口頭語就是口頭使用的語言，也就是憑借發(fā)音器官所發(fā)出的語音來表達(dá)思想感情的語言；所謂書面語，就是書面使用的語言，也就是憑借文字來表達(dá)思想感情的語言。換一句話說，口頭語和書面語，是根據(jù)使用語言的不同憑借和方式進(jìn)行的一種語言功能分類�？陬^語是口頭的語言運(yùn)用，書面語是書面的語言運(yùn)用，口頭語和書面語的屬概念是“語言運(yùn)用”，口頭語和書面語是在這一屬概念下根據(jù)“語言運(yùn)用”的不同憑借方式區(qū)分開來的種概念。（《言語教學(xué)論》）
以上關(guān)于言語的解說表明，這種語用意義上的“語言”就是言語。也就是說葉老這里所講的口頭語言和書面語言的“語言”都是言語。既然“語”是言語，“文”也是言語，語文的內(nèi)涵便當(dāng)然是言語。
3.提高言語能力是語文教學(xué)的根本目的
關(guān)于語文教學(xué)的教學(xué)目的.，大綱上最具核心意義的一句話是“提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的水平”，這是我們探討語文課程性質(zhì)以及所有語文教學(xué)問題的最基本的前提�！疤岣邔W(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的水平”，就是提高學(xué)生的言語能力。
4.言語是語文教學(xué)的核心內(nèi)容
高中語文大綱將“教學(xué)內(nèi)容”分為四個部分：閱讀、寫作、口語交際和課文，前三項是言語行為，后一項是言語作品。關(guān)于“教學(xué)內(nèi)容和要求”的具體闡述有18條，其中只有4條不是直接指向言語和言語能力的。余應(yīng)源先生認(rèn)為：“在學(xué)校的各門課程當(dāng)中，語文課是唯一（外語課除外）以言語形式作為教學(xué)內(nèi)容的課程，而其他課程都是以言語內(nèi)容為教學(xué)目的�！雹捱@是很有道理的。
5.言語學(xué)習(xí)是語文學(xué)習(xí)的主要方式
其實言語學(xué)習(xí)不僅是語文教學(xué)的內(nèi)容，它也是語文學(xué)習(xí)的主要方式。語文學(xué)習(xí)是以言語活動為主要方式去學(xué)習(xí)言語的內(nèi)容和形式，其它課程（外語除外）是借助言語去學(xué)習(xí)言語的內(nèi)容。此外，語文學(xué)習(xí)對言語活動的形式多樣性以及質(zhì)量要求也比其它課程要高。
我們主張語文課程的“言語性”，是因為言語是語文的基本內(nèi)涵，提高學(xué)生的言語能力是語文教學(xué)的目的，言語學(xué)習(xí)是語文教學(xué)的內(nèi)容和手段�！把哉Z性”具有豐富的理論內(nèi)涵，并非像余彤輝先生所言的“言語”僅僅是“語文課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，說語文的本質(zhì)屬性是‘言語性’似乎等于什么也沒說”。
三、“言語性”是語文課程的本質(zhì)屬性
我們探討語文課程的性質(zhì)，是指向語文課程的本質(zhì)屬性，即體現(xiàn)語文內(nèi)涵同時又使語文課程區(qū)別于其它課程的語文所特有的屬性。作為本質(zhì)屬性，它首先不能是兩種甚至三四種性質(zhì)的綜合，因為按照辯證唯物主義的觀點，事物的本質(zhì)屬性只能是一個方面的，那種若干屬性綜合的說法是二元論和多元論的觀點，必然造成理論上的混亂和實踐中的錯位。我們在本文論及其它有關(guān)語文課程性質(zhì)的觀點時，是不涉及它們的。
語文課程具有工具性，但工具性不是語文課程的本質(zhì)屬性。工具論的基本論題是：語文是教語言的，語言是工具，所以工具性是語文的本質(zhì)屬性。此論沒有區(qū)分語言和言語，是大前提錯誤，自不必說。工具論的另一命題是：語文是人們從事社會生活的工具。那么，數(shù)學(xué)、物理、英語等哪一個又不是人們從事社會生活的工具？“工具性”不能揭示語文的基本內(nèi)涵，也不是使語文區(qū)別于其它課程的本質(zhì)屬性�！肮ぞ咝浴碑�(dāng)然不必對語文教學(xué)中出現(xiàn)的所有問題負(fù)責(zé)，但“工具性”和“語言知識中心論”是血親關(guān)系（因為“工具性”的立論基礎(chǔ)是“語言是工具”，而語言是一種符號系統(tǒng)，其知識結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為靜態(tài)的、描述性的知識體系），應(yīng)該對曾經(jīng)盛行的以語言知識教學(xué)為核心的語文教學(xué)負(fù)責(zé)，這不算過分吧。
語文具有人文性，但人文性也不是語文的本質(zhì)屬性。人文論者用馬克思的話“語言是思想的直接現(xiàn)實”作為論據(jù)證明語言有人文性，進(jìn)而推導(dǎo)出語文課程的“人文性”。語文有人文性應(yīng)當(dāng)是不錯的，但有人文性的并非語文一門課程，也難講語文的人文性比歷史、政治等人文課程更突出。說語文具有人文性是成立的；說語文的性質(zhì)是人文性，在學(xué)理上是站不住腳的。單純地強(qiáng)調(diào)人文性，必將忽視語文基本能力的落實，并消損語文的個性。比如最新的語文實驗課本（分別由江蘇教育出版社、人民教育出版社、語文出版社出版，將在20xx年推廣使用）“在傾心于張揚(yáng)‘人文性’的時候，對所謂‘工具性’關(guān)注得不夠”，⑦“語文的基礎(chǔ)訓(xùn)練及語文的基礎(chǔ)知識教學(xué)有些削弱”⑧，便是這種認(rèn)識的必然結(jié)果。從一線教師的角度看，人文化的語文教學(xué)的確令人神往，但它又是那樣難以把握，且不說拋開了“言語教學(xué)”的人文境界將以何為依托，單從語文教師的整體素質(zhì)來看，真正人文化的教學(xué)離我們還有很大的距離。試問，道德文章俱佳的“風(fēng)范足式”的語文教師有多少？讓語文教師都成為人文素養(yǎng)高出其他學(xué)科教師一截的想法是不現(xiàn)實的，并且本身就是“非人文”的。教育的本質(zhì)是育人，語文課程有人文性，但它必須按照語文的方式去體現(xiàn)，必須在反映語文教學(xué)特質(zhì)的言語活動中實現(xiàn)；語文教師必須努力提高自身的人文素養(yǎng)，但這都不是得出語文課程“人文性”結(jié)論的充分條件。
語文具有知識性、基礎(chǔ)性、綜合性、實踐性、民族性，這些也都是對的，但這些都不是語文課程所獨有的、體現(xiàn)課程的特質(zhì)的語文的本質(zhì)屬性。
“言語性”是語文的本質(zhì)屬性，不僅因為言語是語文的內(nèi)涵，提高學(xué)生的言語能力是語文教學(xué)的目的，言語學(xué)習(xí)是語文教學(xué)的內(nèi)容和主要方式，還因為“言語性”是使語文區(qū)別于其他課程的關(guān)鍵。也有人認(rèn)為外語也具有言語性，并以此來否定語文課程的“言語性”，這是不對的。語文因言語的整體屬性而區(qū)別于非語言課程的其他課程，語文因言語的內(nèi)在個別屬性（民族性）而區(qū)別于外語。語文和外語的共同性要大于語文和其他課程，語文和外語的性質(zhì)當(dāng)然有相似之處，否則倒不正常了；語文和外語的區(qū)別也只能靠“言語性”來體現(xiàn)，如果不這樣，難道我們要用工具性、人文性，綜合性、實踐性等來界定語文和外語的分野嗎？
四、“言語性”對語文課程的其他一般屬性具有理論上的包容性
語文課程具有工具性，但工具性要依賴言語性來實現(xiàn)。工具不被運(yùn)用，工具的價值為零；語言不被運(yùn)用，語言的價值為零。不從言語的角度（語用學(xué)和心理學(xué)的角度）來審視語文，語文教學(xué)就不能理直氣壯地告別以知識傳授為中心的舊模式。
語文課程具有人文性，但人文性要依賴言語性來實現(xiàn)。語言是一個語言學(xué)概念，它一經(jīng)創(chuàng)造便具有了獨立性，它可以脫離個體的人而存在；言語是一個心理語言學(xué)概念，它和言語的主體以及主體所處的社會自然環(huán)境等人的因素是不可分離的。語言是工具，是思想文化的載體，從這個意義上說它有人文性，但語言的人文性要小于言語的人文性，因為工具就是工具，載體就是載體，它的人文性要在工具和載體的運(yùn)用中（即在言語中）實現(xiàn)。拋開了言語性，語文的人文性將大大削弱，離開了言語理解和言語運(yùn)用，語文的人文性將淹沒在工具和載體之中，淹沒在符號的外在形式之中，難以浮出海面。
語文課程具有知識性，但語文課程的知識并不應(yīng)該是關(guān)于語言的理論知識（由語音、詞匯、語法等構(gòu)成的一種靜態(tài)的知識體系），而應(yīng)是關(guān)于語言運(yùn)用的實踐知識，是一個由語言運(yùn)用者、語言運(yùn)用環(huán)境和語言運(yùn)用作品構(gòu)成的動態(tài)體系。語文課程的知識就總體上講，要么應(yīng)該是為言語服務(wù)的，要么本身就應(yīng)該是言語知識。
語文課程具有基礎(chǔ)性，但語文課程的基礎(chǔ)性并不專指語言文字的基礎(chǔ)性、語言文學(xué)的基礎(chǔ)性、語言文化的基礎(chǔ)性，它的核心是言語的基礎(chǔ)性。在語文教學(xué)中，提高學(xué)生的言語能力（即大綱規(guī)定的“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的水平）是語文教學(xué)的根本目的，而培養(yǎng)初步的文學(xué)鑒賞能力和提高文化品位等則是從屬于這一根本目的的派生性目的。
語文課程具有綜合性，但語文課程的綜合性首先表現(xiàn)為言語的綜合性，然后才是其他語文元素（如語言、文字、文章、文學(xué)、文化、知識、能力等）的綜合性；其他語文元素的綜合只是語文的表象，言語的綜合才是語文的本質(zhì)。
語文課程具有實踐性，語文實踐的核心是言語實踐，語文參與社會生活必須以言語實踐作為基本方式，否則就不是語文的實踐。
以上足以說明“言語性”具有強(qiáng)大的理論包容性，這是“言語性”豐富內(nèi)涵的又一種表現(xiàn)。
五、提倡“言語性”的意義
“言語性”的內(nèi)涵既豐富又明確單純（其明確性表現(xiàn)為指向可見可感的“言語”，其單純性表現(xiàn)為僅僅指向“言語性”而不是兩種甚至三四種性質(zhì)的綜合），在它的指導(dǎo)下，既可以構(gòu)建語文課程的宏觀框架，又有利于語文教師貫徹實施。提倡“言語性”，對語文教學(xué)的理論建設(shè)和教學(xué)實踐有著重大的現(xiàn)實意義。
長期以來，我們在語文教學(xué)上時而工具第一，時而思想至上；時而文學(xué)第一，時而文章至上。專家們論戰(zhàn)不休，老師們無所適從，語文教學(xué)的“少慢差費”現(xiàn)象長期得不到有效的解決。造成這種混亂的根本原因在于我們對語文課程的性質(zhì)認(rèn)識不清，沒有從語文本身的內(nèi)涵和語文教學(xué)的目的出發(fā)去研究語文課程的性質(zhì)，對語文的認(rèn)識偏離了語文本身的特質(zhì)；要么搞折衷主義的所謂綜合，結(jié)果油是油，水是水，難以有效地指導(dǎo)語文教學(xué)實踐。而語文的“言語性”則使我們明確了語文的內(nèi)涵、語文的教學(xué)目標(biāo)、語文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)的實施方式，為我們構(gòu)建出語文教學(xué)理論的基本框架。同時，“言語性”所指導(dǎo)的語文教學(xué)是可以操作和可以實現(xiàn)的，它對語文教學(xué)實踐的指導(dǎo)意義也更大。我們有理由相信，如果“言語性”的語文課程性質(zhì)觀能在廣大語文教育工作者中形成共識，語文教學(xué)一定能少一些理論上的混亂和實踐上的錯位，迎來一個美好的明天。
【參考文獻(xiàn)】
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�、� 轉(zhuǎn)引于余彤輝《中學(xué)語文教學(xué)》“問題之鑒”欄目的“主持人的話”，載《中學(xué)語文教學(xué)》20xx.10
⑦ 劉占泉《漢語文教育的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移》，載《中學(xué)語文教學(xué)》20xx.2
⑧ 唐建新《烙上了世紀(jì)初的印記》，載《中學(xué)語文教學(xué)》20xx.2
《論語》十則語文3
蘇洵的《六國論》為傳統(tǒng)名篇，歷來選作教材。這次教學(xué)《六國論》的目的是培養(yǎng)同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，合作探究的能力，并在議論文的寫作上作些試驗。在方法上，主要是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體地位，積極參與課堂，快樂學(xué)習(xí)。
這次上課的大體流程是：先由同學(xué)們朗讀課文，糾正字音，接著簡介蘇洵的情況，同學(xué)們合作探究文中出現(xiàn)的疑難問題，找出重要的字詞句的知識點，小組成員發(fā)言，其它小組同學(xué)補(bǔ)充糾正，根據(jù)小組成員的參與度與參與質(zhì)量打出小組及個人得分，最后由教師歸納強(qiáng)調(diào)本節(jié)所學(xué)知識要點，并點評總結(jié)小組的評比結(jié)果，給予表揚(yáng)和督促。最后布置完成作業(yè)：鞏固文中總結(jié)出的.字詞句等知識點。
我對這節(jié)課的感覺是：整體上同學(xué)們能按我設(shè)計的程序進(jìn)行合作探究與質(zhì)疑，同學(xué)們課堂表現(xiàn)積極，發(fā)言踴躍，氣氛熱烈，不時出現(xiàn)同學(xué)們和老師快樂的笑聲;教學(xué)目標(biāo)基本完成，課堂最后有些趕時間，主要是同學(xué)們發(fā)言的語言準(zhǔn)備不夠嚴(yán)謹(jǐn)，枝節(jié)問題強(qiáng)調(diào)過多，影響了教學(xué)進(jìn)程;同事們對本節(jié)課也能認(rèn)可，感覺本節(jié)課是成功的。
講本次課的收獲與存在的問題是，收獲有：
1、合作是教學(xué)快樂的鑰匙，這個合作既有教師的正確引導(dǎo)，又有同學(xué)們上課時的合作探究，枯燥的學(xué)習(xí)因合作而充滿歡樂，倦怠的工作因合作而激情再現(xiàn)。
2、鞏固落實很重要，之所以個別同學(xué)語言不嚴(yán)謹(jǐn)，最后環(huán)節(jié)有些趕時間，主要原因是個別同學(xué)對內(nèi)容沒有進(jìn)行認(rèn)真的討論，課前預(yù)習(xí)不夠深入。
3、有壓力就會產(chǎn)生動力，要講課的壓力促使自己精心準(zhǔn)備，收獲課堂的快樂，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣，要有一定的壓力才會進(jìn)步提高。存在的問題是：準(zhǔn)備充分了要流暢地把教學(xué)流程完成需要長期的鍛煉，這種全新的教學(xué)模式我還掌握得不夠熟練，課堂也會出現(xiàn)一些沒有預(yù)料的情況，合作探究的評比標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)節(jié)還不完美，教學(xué)流程還不夠嫻熟，表達(dá)不流利，課堂也有些因聽課的人多而拘謹(jǐn)?shù)那闆r。
今后的想法是：要把這種良好的教學(xué)模式堅持運(yùn)用到課堂中，教師同學(xué)們都參與，收獲上課與學(xué)習(xí)的快樂，相信隨著教改的深入與不斷科學(xué)化與精細(xì)化，同學(xué)們的學(xué)習(xí)和教師的生活將會充滿陽光。
《論語》十則語文4
一、重點字詞
1.給下列加點字注音：
慍yùn 三省xǐng吾身 論lún語 罔wǎng2.解釋下面加點的詞。(1) 學(xué)而時習(xí)之 時：時常。(2) 不亦說乎 說：愉快。(3) 人不知而不慍 慍：生氣，發(fā)怒。(4) 吾日三省吾身 日：每天。�。悍词。晕覚z查。三：多次。(5) 與朋友交而不信乎 信：真誠，誠實。(6) 學(xué)而不思則罔 罔：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。(7) 思而不學(xué)則殆 殆：有害。(8) 然后知松柏之后凋也 凋：凋謝。⑼不亦君子乎 君子：指道德上有修養(yǎng)的人。⑽是知也。 是：此，這。⑾其恕乎 其：大概，也許。⑿勿施于人 施：施加。⒀士不可以不弘毅 弘毅：剛強(qiáng)，勇毅。3、找了下列句子中的通假字。⑴不亦說乎。說，悅的古字，愉快。⑵誨女知之乎。女，同“汝”，人稱代詞，你。⑶是知也。知通“智“，聰明。4.請寫出幾個出自本課的成語溫故知新、見賢思齊、擇善而從、任重道遠(yuǎn)、死而后已、三人行必有我?guī)�、己所不欲，勿施于人、一日三省�?/p>
二、重點句子背記知識清單：
1.用原文填空。 (1) 闡明學(xué)與思關(guān)系的句子是學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 (2) 孔子認(rèn)為怎樣才能做到明智? 知之為知之，不知為不知。(3) 孔子認(rèn)為對先進(jìn)和落后的態(tài)度應(yīng)是見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(4) 贊美松柏堅強(qiáng)品格的句子是歲寒，然后知松柏之后凋也。2.填空，并將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，。” 孔子說：學(xué)習(xí)知識，進(jìn)而按時溫習(xí)它，不也是高興的事嗎? 2、子曰：“學(xué)而不思則罔 �！� 孔子說：光讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解。光思考而不去讀書學(xué)習(xí)，就什么都學(xué)不到。 3、子曰：“見賢思齊焉， �！� 孔子說：看見賢人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見不賢的人，就要自我反省，看有沒有同他相似的'毛病。4、子曰：“三人行， 。 ， �！� 孔子說：三個人在一起走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人;選擇他們的優(yōu)點供自己學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己也存在著他們有的缺點時，就應(yīng)該注意改正。 5、子曰：“ ， 可以為師矣�！� 孔子說：復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師了。 6、子曰：“歲寒， �！� 孔子說：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。 7、子曰：“其恕乎， ， 。 孔子說：那大概就是“恕”了!自己討厭的事，不要施加在別人身上。 8、子曰：“由，誨女知乎! 是知也�！� 孔子說：仲由，教導(dǎo)你的話明白了嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的聰明。
三、段背記知識清單：
1.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習(xí)乎?” 2.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。
四、文學(xué)(文體)常識背記知識清單：
1.孔子，名丘，字仲尼，春秋時期偉大的思想家、教育家。2.《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。屬語錄體散文。3、四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》
《論語》十則語文5
一、重點字詞
1.給下列加點字注音。
慍yùn 三省xǐng吾身 論lún語 罔wǎng
2.解釋下面加點的詞。
(1) 學(xué)而時習(xí)之 時：時常。
(2) 不亦說乎 說：愉快。
(3) 人不知而不慍 慍：生氣，發(fā)怒。
(4) 吾日三省吾身 日：每天。�。悍词�，自我檢查。
(5) 與朋友交而不信乎 信：真誠，誠實。
(6) 學(xué)而不思則罔
罔：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。
(7) 思而不學(xué)則殆 殆：有害。
(8) 然后知松柏之后凋也 凋：凋謝。
3.請寫出三個出自本課的成語溫故知新、見賢思齊、擇善而從。
二、重點句子背記知識清單
1.用原文填空。
(1) 闡明學(xué)與思關(guān)系的句子是學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
(2) 孔子認(rèn)為怎樣才能做到明智? 知之為知之，不知為不知。
(3) 孔子認(rèn)為對先進(jìn)和落后的態(tài)度應(yīng)是見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
(4) 贊美松柏堅強(qiáng)品格的句子是歲寒，然后知松柏之后凋也。
2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1) 溫故而知新，可以為師矣。
溫習(xí)舊知識，能夠獲得新的理解和體會，就可以做老師了。
點撥：重點理解“故”、“為”等詞的'意思。
(2)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
讀書人不可以不心胸寬廣、意志堅強(qiáng)，他們責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。
點撥，重點理解“土”“弘毅”等詞的意思。
三、段背記知識清單
1.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習(xí)乎?”
2.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。
四、文學(xué)(文體)常識背記知識清單
1.孔子，名丘，字仲尼，春秋時期偉大的思想家、教育家。
2.《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。
《論語》十則語文6
教學(xué)過程：
一、課前準(zhǔn)備，激趣熱身
任務(wù)：搜集主題資料，并進(jìn)行分類整理
活動：主題預(yù)設(shè)------走近儒家傳統(tǒng)文化(結(jié)合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》)、走近孔子(高中語文教材第一冊主題活動：《孔子世家》---司馬遷、《孔子：第一位教師》---馮友蘭、《孔孟》---黃仁宇、《四書五經(jīng)的假面目》---南懷瑾、《孔子家語》---王肅、《儒學(xué)對人生價值的追求》---余翔林等)、走近《論語》(《論語》相關(guān)簡介及評論)
學(xué)情預(yù)估：
傳統(tǒng)文化知識的搜集與整理長期以來是語文學(xué)習(xí)的“禁區(qū)”，學(xué)生相對來說比較陌生,同時又略顯有點難度，因此，平時我在閱讀教學(xué)和綜合實踐活動課上比較注意讓學(xué)生搜集、分類并進(jìn)行整理這方面的知識，依此作為文言學(xué)習(xí)的知識儲備。與“走進(jìn)儒家傳統(tǒng)文化”相比，“走進(jìn)孔子”“走進(jìn)《論語》”相對來說比較容易搜索與分析。
說明：
資料的搜集與整理是本節(jié)課學(xué)深學(xué)透的基礎(chǔ)，同時隨閱讀量的增加，疑點會呈波浪式出現(xiàn)，有些問題不解自知，而更多的疑點則會呈現(xiàn)一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點點滴滴的疑，從而展開探究。
二、文本導(dǎo)讀質(zhì)疑
任務(wù)：依話題為導(dǎo)向，結(jié)合文本交流匯報資料，從而使資源共享達(dá)到最優(yōu)化，依此激趣導(dǎo)課
活動：話題預(yù)設(shè)-----“遨游儒家傳統(tǒng)文化”、“感悟傳統(tǒng)經(jīng)典”“我心中的孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進(jìn)《論語》”……依小組為單位，依據(jù)搜集資料的實際選擇言之有物的話題，結(jié)合文本具體信息完成初讀學(xué)習(xí)的生疑、質(zhì)疑，進(jìn)而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!
學(xué)情預(yù)估：
初一的學(xué)生交流自己查找的資料，可能不很主動，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點燃學(xué)生自我展示的熱情，又要進(jìn)行方向性極強(qiáng)的指導(dǎo)。
說明：
關(guān)注文本，注重文本的生成與創(chuàng)新是文言學(xué)習(xí)的主旨所在，依據(jù)資料生疑、質(zhì)疑，進(jìn)而圍繞文本展開討論，走進(jìn)文本，深入探究。(重點參讀南懷瑾《四書五經(jīng)的假面目》)
三、探究研讀賞析
任務(wù)：圈點文言重點字詞，訓(xùn)練句讀，分類商譯文本內(nèi)涵
活動：1、抄讀文本，刪除標(biāo)點，訓(xùn)練句讀，自主探究
2、圈點字詞，商譯(商討、翻譯)文本，分類整理
3、交流異議，反復(fù)誦讀
4、《論語》成語、格言、警句集錦
學(xué)情預(yù)估：
學(xué)生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問題的解決產(chǎn)生障礙，諸如“說”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導(dǎo)學(xué)生借助工具書進(jìn)行正確詮釋!同時，在進(jìn)行句讀訓(xùn)練時，注重語法，商譯文本時，也要符合現(xiàn)代漢語語法。
說明：
句讀訓(xùn)練是文言學(xué)習(xí)的最基本能力，通過訓(xùn)練可以增加學(xué)生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結(jié)成語、格言以及名言警句便是活學(xué)活用文言文的標(biāo)志，更容易拉近學(xué)生與文言文的距離。
四、交流感悟，強(qiáng)化體驗，自省篤行(實踐)
任務(wù)：沉浸文言經(jīng)典體驗感悟?qū)嵺`
活動：1、誦讀感受，體驗經(jīng)典
2、交流感悟，結(jié)合所搜集資料，整體感悟孔子思想及《論語》
3、歸納大家的想法，進(jìn)行類的升華
4、參照文本，強(qiáng)化自我體驗，實踐真知
學(xué)情預(yù)估：關(guān)注學(xué)生的是實際情感體驗，給學(xué)生搭建一個自我展示的舞臺，內(nèi)化文本知識，拓展學(xué)生視野，關(guān)注學(xué)生的知識構(gòu)建和人文素養(yǎng)。交流這個環(huán)節(jié)是最具開放性的，學(xué)生依據(jù)《〈論語〉十則》的'文本信息，加之補(bǔ)充讀物和所搜集資料，從而學(xué)生會更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學(xué)在這里更能體現(xiàn)語文學(xué)科的民主與開放，也更具有人文關(guān)懷，因為我們始終在關(guān)注著學(xué)生。
說明：
歸納是對共性的提煉，學(xué)生可能會發(fā)現(xiàn)都是氣勢很大的東西，類的升華能提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)知識，更重要的是訓(xùn)練思維，進(jìn)行情感與價值觀的學(xué)習(xí)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教學(xué)的三個維度的規(guī)定值得我們仔細(xì)琢磨。
情趣盎然品文言
------《〈論語〉十則》教學(xué)設(shè)計反思
長期以來，文言文教學(xué)囿于“精華”二字，文言文作為課程內(nèi)容，似乎已被反復(fù)固化，精確性、示范性的特征被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，因此文言文的教學(xué)一味強(qiáng)調(diào)知識接受，只注重將語法、文法講深講透，教師在教學(xué)過程中的“權(quán)威意識”尤其突出，依賴教參的統(tǒng)一要求是教學(xué)活動變得極為機(jī)械，教師死輸硬灌，學(xué)生生吞活剝、囫圇吞棗，整個過程忽視了學(xué)習(xí)主體，師生獨特的體驗無法融入整個教學(xué)的動態(tài)活動中，使整個教學(xué)喪失了主體的獨立性與創(chuàng)造性，最終文言文教學(xué)被簡單化的處理成了文言文誦記過程，并越來越呈現(xiàn)為單一化、模式化的過程，使得學(xué)生對文言文產(chǎn)生了厭煩、畏懼、排斥心理。
《〈論語〉十則》作為傳統(tǒng)文言教學(xué)名篇，知識點、考點以及文言文常識性問題是極其好把握的，但是，我沒有按照常規(guī)的教學(xué)思路去教授，而是暫且“拋開”教學(xué)目標(biāo)來與同學(xué)們談?wù)撈鹆撕裰貐s又富有情趣的中華傳統(tǒng)文化，同時也涉及到很多頗富哲理的歷史典故，同學(xué)們在這無拘無束自由暢談的課堂氣氛中表現(xiàn)的異�；钴S與興奮，自然這一切都是在我的“陰謀”之中的，因為這一節(jié)課我的目的就是希望激起學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的興趣，撥開他們心中一直以來存在的學(xué)習(xí)文言文的陰霾，告別他們一直恐懼的“之乎者也”的“古文”時代，同時我也沒有忘記這節(jié)課應(yīng)該達(dá)到的教學(xué)目的。于是，我和同學(xué)們在探討影響中國人思想的宗教和學(xué)派時，便將他們的注意力慢慢的遷移到了儒家學(xué)派，當(dāng)然這一切都是在學(xué)生文化積累沉淀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，先前的一段時間我和他們一直搜集和積累古典文化方面的知識，當(dāng)然更偏重于儒家學(xué)派的知識積累，所以學(xué)生們談起來可謂“頭頭是道”，有的紛紛講解孔子的思想及其奇聞軼事，有的講“四書五經(jīng)”，有的講到古代的典章制度，有的還講到一些古代社會的文化常識和社會人情風(fēng)貌┅┅我感覺這時時機(jī)已經(jīng)到了，便直接切入我們的主題，讓學(xué)生們來自主學(xué)習(xí)《論語》中的這十則，學(xué)生因為有了剛才的你一言我一語,所以學(xué)習(xí)起來就更有了勁頭。但是接下來一系列的問題又來了：何以為“仁”?仁的具體內(nèi)涵是什么?“恕”的內(nèi)涵到底是什么呢?儒家“賢人”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢?孔子的弟子有哪些呢?他們又有哪些思想主張呢?┅┅一系列的問題如雨后春筍般從學(xué)生們的腦瓜中涌了出來，誠然隱藏在古詩文中的微言大義，也在學(xué)生們的激烈討論與研究學(xué)習(xí)中得以深入透徹的理解，很明顯這其中有他們思想的痕跡，盡管有些想法顯得那樣稚嫩，但這確實是他們自己的所得，這一點一直是我所企求達(dá)到的效果。于是，我也很興奮的加入到他們的合作探究學(xué)習(xí)之中，盡可能多的給他們提供資料，引導(dǎo)他們擴(kuò)充知識面，加深對文本的深層次的理解。一節(jié)課在我與學(xué)生們的交流探討中很快就結(jié)束了，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情絲毫沒有減退，當(dāng)然這其中充滿的更多的則是疑惑與企盼得到挖掘的沖動，于是，我便安排了這一節(jié)課的課外作業(yè)：圍繞本課內(nèi)容搜集相關(guān)知識，深層次的理解領(lǐng)悟其中的微言大義;搜集更多的《論語》資料依此解決你心中的疑惑;寫寫你學(xué)習(xí)后的點滴感悟。
沉浸在成功的喜悅之中，我不禁又對文言文教學(xué)多了一些思考：(一)調(diào)動經(jīng)驗，縮小差距。文言文、現(xiàn)代文是一脈相承的，許多的語詞、語句、語義是相同的，學(xué)生生活中就大量存在耳熟能詳?shù)某烧Z、名言警句，學(xué)生積累的知識經(jīng)驗、已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗因素一旦得到尊重并被充分調(diào)動，文言文與學(xué)生的距離就會大大消除。同時，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)科間的整合，從而構(gòu)建完整的知識體系，尤其是歷史與政治學(xué)科，讓學(xué)生在自己熟知的“歷史背景中”采用合理的思維方式作出研討。
(二)調(diào)動情感，關(guān)注體驗。語文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗、感悟、熏陶為主體的。然而在現(xiàn)實中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對話，學(xué)生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗被冷漠無趣的所謂翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)的詩文似乎是與己無關(guān)，與情趣、精美無關(guān)的一堆符號。因此，調(diào)動經(jīng)驗之后，還需對學(xué)生的情感體驗予以充分的關(guān)注，激起學(xué)生的情感體驗與想象，讓生活幫助他們來理解文本，促使他們的趣味、感情融入教學(xué)之中。讓學(xué)生以感知為基礎(chǔ)，以吟誦品味為感情投入和個性理解為切入點，最終達(dá)到學(xué)生與文本，與作者的“心靈溝通”。
(三)提高能力，激活課堂。語文能力是人的心理文化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)于語言層面的品位、格局和發(fā)展的傾向，其核心是語感，語感的獲得說到底則是一種思維方式的形成。我們應(yīng)該關(guān)注文言文的文本特點，憑借“注釋”、“文言空白”，憑借工具書來培養(yǎng)學(xué)生的文言思維能力，通過誦讀加深對文本的理解。加入了學(xué)生知識與生活經(jīng)驗，融入了學(xué)生情感體驗的文言文閱讀就是融入學(xué)生主體和個性見解的過程。，這從而從一個更高的層面和更廣闊的視角去把握文言文。通過資料的搜集與整理，小組間的交流與探討等多種途徑，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活和情感經(jīng)歷“自由的言說”，自主的表達(dá)自己觀點的過程。海德格爾曾說：“語言就是人的生命活動，”語言本身具有提高人類修養(yǎng)、使人精神高尚的人文價值，加之文言文作為我國文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著大量的精神財富，我們何不在這片深邃的海洋中積極探索，在古文的世界中盡情沐浴人文素養(yǎng)之光!
《論語》十則語文7
在語文教學(xué)改革中，教學(xué)新法迭出，且不少頗有特色，具有一定的優(yōu)越性，對教學(xué)改革起了好的作用。但是這些新法有的過分注重教學(xué)形式的改變，有的對師生自身的素質(zhì)要求偏高，致使普通班學(xué)生難以接受，一般教師難以操作，不能達(dá)到既減輕師生負(fù)擔(dān)又大面積提高教學(xué)質(zhì)量的目的，新法的堅持與推廣便自然成為泡影。筆者在長期的語文教學(xué)實踐中體會到，一種真正有用且能為廣大語文教師承認(rèn)和接受的新法，除了在指導(dǎo)思想上能樹立起超越時代的教育觀念，在教學(xué)模式上能摒棄形式化，繁瑣化的束縛外，還要具有適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和培養(yǎng)新型人才這一實際需要的應(yīng)用特點。
一、按語文教學(xué)規(guī)律進(jìn)行教學(xué)——聯(lián)
語文教學(xué)本身是一個大系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，各個子系統(tǒng)，各個環(huán)節(jié)，各個教學(xué)要素彼此緊密聯(lián)系，圍繞教育的共同目標(biāo)發(fā)揮作用。傳統(tǒng)語文教學(xué)，卻把教學(xué)中的各子系統(tǒng)、各環(huán)節(jié)、各教學(xué)要素分割和孤立開來，不能發(fā)揮語文教學(xué)的總體效益，這是導(dǎo)致語文教學(xué)勞多獲少的一個重要原因。因此，新的語文教學(xué)法應(yīng)是系統(tǒng)語文觀、綜合語文觀、社會語文觀的體現(xiàn)，應(yīng)是一個由多種子方法組成，多個方面緊密聯(lián)系并保持動態(tài)穩(wěn)定又發(fā)展變化的綜合教學(xué)法。這種教法不同于中學(xué)讀寫法，也不同于只在讀寫上大作文章的二元教學(xué)法。它沖出課堂小語文的禁錮，突破單一的傳授語文知識，培養(yǎng)語文技能的老模式，構(gòu)筑了向老師學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)、向社會學(xué)習(xí)加自我學(xué)習(xí)、自我訓(xùn)練的多維新體系；它注重知識的內(nèi)在聯(lián)系，既縱向聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過的知識點，知識鏈進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，又橫向聯(lián)系課本、輔導(dǎo)資料及課外讀物比較學(xué)習(xí)，還聯(lián)系家庭、社會急需的知識以及將來走向社會所需要的語文能力進(jìn)行應(yīng)用學(xué)習(xí)；它十分尊重學(xué)生的主體控制，即讓學(xué)生能根據(jù)周圍環(huán)境的某些變化來決定調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法以及應(yīng)用的能力，促使學(xué)生盡快實現(xiàn)由“我要學(xué)”要“我會學(xué)”的轉(zhuǎn)變�？傊路ǖ膽�(yīng)用過程，始終遵循語文教學(xué)自身規(guī)律，重視一個“聯(lián)”字：①聯(lián)內(nèi)容——讀寫與聽說、語言與思維、知識與能力、悟道與學(xué)文有機(jī)聯(lián)系。②聯(lián)方法——多種子方法根據(jù)教學(xué)的實際靈活應(yīng)用。③聯(lián)時空——不忽視學(xué)校語文的核心地位和家庭語文、社會語文的重要地位，大小課堂聯(lián)在一起。④聯(lián)力量——教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系密切，相互切磋，共同發(fā)展，也不排除其它語文力量。⑤聯(lián)學(xué)科——打破社會科學(xué)與自然科學(xué)的界限，尋求聯(lián)結(jié)點，增強(qiáng)知識互補(bǔ)性。
二、適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的節(jié)奏——快
聽說讀寫等教學(xué)活動都表現(xiàn)為一個過程，都是在一定的時間鏈條上進(jìn)行的，沒有時間，就無法進(jìn)行。對于中學(xué)生來說，時間是求知的階梯，是成才的資本，是達(dá)標(biāo)的籌碼。而置身于科技飛速發(fā)展的今天，快速思維、快速閱讀、快速寫作、快速記錄、即席演講已成為工作和生活的必需。因此語文教學(xué)的速度訓(xùn)練已是一項非常緊迫的任務(wù)。目前的語文教學(xué)顯然創(chuàng)立了“快速閱讀”、“快速寫作”為先導(dǎo)的新的教法，但這畢竟是少數(shù)教學(xué)改革者的單項訓(xùn)練行為，普遍的現(xiàn)象仍是“老牛拉破車”，節(jié)奏不快，效率不高，面對厚厚的語文課本與教參，不少教師望書興嘆，難以駕馭，課堂上講得滿滿的還不夠用，不得不拖堂或補(bǔ)課，作業(yè)作文只得安排在課外完成。由于其它學(xué)科的作業(yè)任務(wù)也很繁重，語文教學(xué)的質(zhì)量往往失之于拖欠。
鑒此，新的語文教法必須重視學(xué)生快速能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。一要全面。不只是讀寫要快，聽說也要快，記憶也要快，思維結(jié)構(gòu)、維度、層次、變量的確定更要快。二要效率。即并非為“快”而快，不但要保證快速的“量”，尤其要注重快速的“質(zhì)”�？焖儆�(xùn)練前，要讓學(xué)生明確通過努力可以達(dá)到的指標(biāo)和方法，訓(xùn)練后要有科學(xué)的檢驗手段和步驟，這種教法，融快速聽、說、讀、寫、思于一體，互相促進(jìn)，相得益彰，大大壓縮了教學(xué)課時，提高了訓(xùn)練的密度與強(qiáng)度，久而久之形成習(xí)慣，學(xué)生的語文知識和能力就會有長足的提高，從而達(dá)到學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)載體的有效控制。
三、“讓學(xué)生跳起來摘桃子”——活
語文教學(xué)應(yīng)是最能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)科。詩歌有豐富的意境，散文有優(yōu)美的語言，小說有性格各異的人物，議論文有雄辯的論證，說明文有各種不同的說明方法。語文課比起其他學(xué)科，能更引人入勝�？墒牵钊诉z憾的是，不少教師在講課時忽視了語文課的特點，本來是一篇生動感人的文章，不引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上理解把握，從微觀上欣賞品味，而是死搬教參，千篇一律地套用教學(xué)模式，致使課堂氣氛沉悶，學(xué)生昏昏欲睡，似乎受不到一點感染。這種陪坐學(xué)習(xí)，實際上是對學(xué)生的壓抑和折磨。
教學(xué)新法提倡“把課堂讓給學(xué)生”、“讓學(xué)生跳起來摘桃子”。它打破了舊的教學(xué)模式和課堂結(jié)構(gòu)，大大調(diào)動了學(xué)生質(zhì)疑答難的主動性，活躍了語文教學(xué)的全過程，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。概括起來說，主要“活”在以下四個方面：①內(nèi)容活。每堂課的目標(biāo)雖明確、突出，但教學(xué)內(nèi)容不局限于課文、教材、字詞、語法、修辭、段落、中心，作文的面面俱到，而是著眼全期、全年，按照知識系統(tǒng)排列，一堂課一個中心“點”。因為語文材料豐富，論說層次多，訓(xùn)練量大，所以教學(xué)內(nèi)容充裕而靈活。②教學(xué)活。重視教師與學(xué)生的聯(lián)系，學(xué)生與學(xué)生的聯(lián)系，課內(nèi)與課外的聯(lián)系，既不用傳統(tǒng)的“教師中心，唱獨腳戲”的高度“集中”，也不搞“教師不導(dǎo)，滿堂聒噪”的極端“民主”，教師始終積極誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，從教材實際、學(xué)生實際、應(yīng)用實際出發(fā)，采取靈活多變的教法，達(dá)到教與學(xué)的.和諧統(tǒng)一。③思維活。學(xué)生求知思維活躍與否，與內(nèi)容、教法是否靈活息息相關(guān)，使用新教法后，課堂氣氛始終活躍，學(xué)生提疑答難主動，思維碰撞的機(jī)會增多。特別是活動課的廣泛開辟，“無意識”理論的巨石架起了通向創(chuàng)造靈感的橋梁，提高了學(xué)生選擇知覺對象和傳授信息的精度和速度。④課堂活。上面三“活”創(chuàng)設(shè)了活躍輕松的課堂。信息和信息反饋的自動控制，減少了教學(xué)中的能量和物質(zhì)消耗，打破了傳統(tǒng)教學(xué)的沉悶局面。家庭語文和社會課文擴(kuò)大了語文課堂的空間和容量，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性進(jìn)入了最佳狀態(tài)，在充滿生機(jī)活力的課堂中鞏固和發(fā)展著所學(xué)的知識。
四、追求教學(xué)過程的最佳效果——優(yōu)
教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)成有三個要素，即教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容。他們在教學(xué)過程中發(fā)生著種種相互聯(lián)系，構(gòu)成了各種各樣的關(guān)系。相互聯(lián)系的組合方式不同，關(guān)系的性質(zhì)就不一樣。在課堂中，教與學(xué)的組合方式大至有三種類型。
教學(xué)新法重視優(yōu)化兩條控制渠道，一是優(yōu)化“主導(dǎo)”控制，即讓教師對學(xué)習(xí)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)程序的控制處于最佳狀態(tài)；二是優(yōu)化“主體”控制，即讓學(xué)生的自我控制同樣處于最佳狀態(tài)。在教學(xué)過程中，師生密切配合，學(xué)生與學(xué)生之間相互反饋，形成圖3所示的那種交錯溝通的網(wǎng)絡(luò)。教師的主導(dǎo)作用是指定向，啟發(fā)，誘導(dǎo)，提要鉤玄，讓學(xué)生自主完成主要教學(xué)活動，以期達(dá)到“自能”、“自強(qiáng)”的目的。為了使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，新教法大膽地把眾多語文“例子”交給學(xué)生。這樣做既能激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)自學(xué)能力，拓寬知識面，又能迫使教師廣博涉獵，深鉆細(xì)挖，給學(xué)生一些新的東西。新教法還主張學(xué)生自查工具書，自編練習(xí)題；主張學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上積極開展討論，進(jìn)行口頭作文和課前演講；主張學(xué)生互批作文和作業(yè)；主張學(xué)生社會調(diào)查、游覽山水、文學(xué)交友，創(chuàng)辦文學(xué)社團(tuán)，積極參加多樣的有益的語文活動。這些措施，加強(qiáng)了教學(xué)過程中的信息交流，促進(jìn)了學(xué)生的認(rèn)識思維流程，使教學(xué)活動出現(xiàn)了可喜的良性循環(huán)。同時也大大減輕了師生負(fù)擔(dān)。教學(xué)時，由于學(xué)生的活動要多于教師的活動，加之課型結(jié)構(gòu)合理、簡單、實用，容易掌握，便于操作，教師從備課到上課自然會大幅度減輕勞動強(qiáng)度，免除抄寫教案、唱獨腳戲的苦楚。由于學(xué)生的作文、練習(xí)都在課內(nèi)完成，當(dāng)堂批改（師生共批），不但教師沒有了批改之苦，而且學(xué)生再無語文作業(yè)過重的問題�？傊@種新的教學(xué)方法可以減少無效勞動，獲得優(yōu)質(zhì)的教學(xué)效率。
《論語》十則語文8
閱讀下面的文言文，完成習(xí)題。（15分）
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
小題1:、下列句子朗讀停頓正確的一項是（3分）
A．溫故/而知新，可以/為師矣。B．溫故/而知新，可/以為師矣。
C．溫/故而/知新，可以/為師矣。D．溫故/而知新，可/以為/師矣。
小題2:、解釋下面劃線的字詞。（4分）
不亦說乎（ ） 吾日三省吾身（ ）
與朋友交而不信乎（ ） 溫故而知新（ ）
小題3:、翻譯下列句子。（4分）
�。�1） 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
�。�2） 擇其善者而從之，其不善者而改之。
小題4:、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”從這句話中，可以提煉出兩個成語，它們是：（4分）
�。�1） 現(xiàn)在的`意思是：_______________________________________
（2） 現(xiàn)在的意思是：_______________________________________
參考答案：
小題1:A
小題1:愉快多次進(jìn)行自我檢查、反省真誠、誠實學(xué)過的知識
小題1:（1）有志同道合的人從遠(yuǎn)處來，不也快樂嗎？
�。�2）我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。
小題1:任重道遠(yuǎn) 比喻責(zé)任重大，需要長期奮斗； 死而后已為某一事業(yè)奮斗到底
小題1:此題考查的是文言句子節(jié)奏的劃分，要根據(jù)句子的意義進(jìn)行，不要把意思在一起的詞語給劃破了。
小題1:此題考查的是文言實詞的詞義，平時應(yīng)多積累、牢記，那么回答此題就很容易。注意不要用現(xiàn)在的意思解釋，解釋時結(jié)合所在句子進(jìn)行。
小題1:此題考查的是句子翻譯，一般以直譯為主，注意不要用現(xiàn)在的意思解釋，省略的成分應(yīng)補(bǔ)充上。
小題1:此題考查的是成語。平時應(yīng)多積累，那么再從“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”這句話中提煉就容易了。
《論語》十則語文9
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會本課四個生字。理解課文內(nèi)容，讀出文言文的韻味，做到節(jié)奏停頓得當(dāng)。
2、通過自學(xué)、交流、感悟、讀書，能理解兩則論語的意思，體會到學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，并得到啟迪。
3、初步培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納學(xué)習(xí)方法的能力，提高閱讀文言文的能力。
4、感受中國古典文化的語言韻味和思想內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感。
教學(xué)重點：
朗讀課文，讀出文言文的韻味，并感悟文中道理。
教學(xué)難點：
理解詞句的意思，明白學(xué)思結(jié)合的道理。
教學(xué)過程：
一、回憶舊知發(fā)現(xiàn)新知激發(fā)興趣
1、二年級時，我們曾學(xué)過一篇文言文——《論語》一則，誰還記得？（指兩生，再全班齊背）課件出示：三人行……
2、光會背可不夠，你知道這句話是什么意思嗎？
3、你記得真清楚，說得也很明白，在這方面你就能成為我們大家的老師了。
4、剛才我們復(fù)習(xí)了《論語》一則，孔子的話讓我們知道做人要有虛心主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，今天我們要學(xué)習(xí)的兩則文言文同樣出自于《論語》，齊讀課題。（板書課題）
二、初讀課文體會明確句意的重要性
1、請您自己先試著讀一讀這篇文言文，看你能不能把字音讀準(zhǔn)？課件出示：兩則論語。
�。ㄖ该簧�
2、生字讀音有點難，咱們先標(biāo)上拼音，自己再練練，看看這回能不能讀準(zhǔn)、讀通順了。（學(xué)生自由讀）誰來試試？（指名兩生）
3、指導(dǎo)字音。
（1）文中四個生字讀的都挺準(zhǔn)的，但這兒有個多音字（課件強(qiáng)調(diào)：為）既念wéi又念wèi，猜猜在這句話里應(yīng)該讀哪個音？為什么？（學(xué)生爭論）
�。�2）不能瞎猜，猜得對不對得用字典檢驗一下。老師從字典中查到了這個多音字，請你默讀它的意思。課件出示：為兩個讀音的不同解釋
想一想，根據(jù)哪個意思能確定這個字的讀音呢？（引導(dǎo)學(xué)生說把哪個意思放到句子里最恰當(dāng)）這么解釋比較合理，你們同意嗎？這個字的意思是做、當(dāng)。課件出示：為：做、當(dāng)。這個字讀？課件出示：為：wéi
�。�3）把字義放到句子里解釋，看看句子通不通，這樣來選擇字的正確讀音真是個好方法�？梢�，學(xué)習(xí)古文時，弄清字義、句意真的很重要。
三、了解句意積累方法感悟道理
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)第一則，積累學(xué)法，創(chuàng)設(shè)情境，初步感悟“學(xué)思結(jié)合”。
1、回憶方法。
（1）以前學(xué)過哪些方法，可以知道字的意思或者句子意思？（板書：看）誰給大家讀讀第一則論語中注釋了哪幾個字的意思。（課件出示：子、故、新的意思，指名讀）說明：連詞成句是了解句子意思的方法
�。�2）那些沒注釋的字，我們怎樣弄清它的意思呢？（查、猜、連）
2、運(yùn)用方法。
�。�1）現(xiàn)在就請你用上這些方法（指板書），自己試著解釋第一則論語中每個字或詞的意思吧。
�。�2）小組里交流交流，這個字什么意思？你用什么方法知道的？
�。�3）誰來說說你用什么方法知道每個字或詞什么意思的？（問別人，也是種好方法，但應(yīng)該是在經(jīng)過自己思考，實在解決不了的時候問。板書：問）
相機(jī)指導(dǎo)
溫：復(fù)習(xí)。什么叫復(fù)習(xí)？（把學(xué)過的知識再學(xué)一遍。）
而：回憶剛才復(fù)習(xí)“擇其善者而從之”時，那個“而”什么意思？是連詞，沒有實際意義，可以不解釋。復(fù)習(xí)已有知識對我們學(xué)新知識很有幫助。
知：知道。
矣：文言助詞，一般放在結(jié)尾，相當(dāng)于“了”。
�。�4）字的意思弄清楚了，現(xiàn)在就請你連一連，試著說出這句話的意思吧。
3、匯報學(xué)習(xí)成果，積累方法。
�。�1）誰愿意先和大家交流一下學(xué)習(xí)成果？（指名）
不通順怎么辦？這時就可以做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整？（舉例：新的意思）誰再來試試？（指名說）
你說得挺清楚，沒把每個字詞的意思一個個的拼在一起，連成句子，做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。（板書：調(diào)）
�。�2）小結(jié)：調(diào)整時，有時需要添幾個字，有時需要減幾個字，有時換個意思相近的詞，以后，我們還可能遇到需要調(diào)整詞語順序的情況呢，但不管怎么調(diào)，都不能改變句子本來的意思。用這樣的方法，自己再試試。
�。�3）老師也解釋了這句話，并且也進(jìn)行了一定的調(diào)整，看看這樣解釋是不是更通順一些？你默讀一下，看看和你們要說的意思一樣嗎？（課件出示：第一則意思）
�。�4）知道了句子意思，建議每一個同學(xué)都說說，可以和同桌合作，一人讀句子，一人說句子的意思。說完后可以再交換一下，比比誰句子讀得好，誰意思說得清楚。（學(xué)生合作說）
（5）讓我們一起邊想著句子的意思，邊讀一讀，看看你能不能讀出味了。
5、創(chuàng)設(shè)情境，感悟道理。
�。�1）“溫故知新”已經(jīng)成為成語了，（板書：溫故→知新）可見人們都認(rèn)同這是一種好的學(xué)習(xí)方法。
（2）想象一下，孔子和弟子在交往過程中，發(fā)生了什么情況，孔子才說出這樣一番話呢？課件出示：孔子和弟子
角色扮演：誰愿意扮演孔子？我們試著演一演當(dāng)時的情景。你能不能用孔子說的話回答弟子的問題。師：“先生，怎樣才能成為像您這樣學(xué)識淵博的老師呢？”生：“溫故而知新……”師：“你真棒，你已經(jīng)理解了孔子這番話的意思了；你都能用孔子的原話來回答我了。”
�。�3）希望你們不僅明白這句話的意思，還能做一個“溫故知新”的人。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)第二則，運(yùn)用方法，獨立研究，重點體會“學(xué)思結(jié)合”。
1、同學(xué)們，你們想不想自己研究第二則論語的意思？要想把事做完，做好，必須先把工具準(zhǔn)備好。
這兩個生字還記得嗎？課件出示：罔、殆。心里拼拼，記住它。光記住讀音還不行，還要知道意思。
罔：同字框里是點點橫，加上一個亡，本義是捕魚用的網(wǎng)，（課件出圖）而經(jīng)過演變，現(xiàn)在的意思是？你覺得這張空網(wǎng)和字的意思有什么聯(lián)系嗎？
殆：左歹，右臺，現(xiàn)在的意思是？（疑惑）你怎么理解疑惑這個詞？（疑問無法解決）
2、生字工具準(zhǔn)備好了，就請你自己用學(xué)過的方法說說每個字的意思，再把字義連起來說說句子的意思。（學(xué)生自由說）
如果說完了，就快和同學(xué)交流自學(xué)成果，互相幫助解決問題。
3、匯報學(xué)習(xí)成果。
�。�1）還有哪些合作也解決不了的問題嗎？（則：猜猜。就。查字典檢驗。論語二則的.則是哪個意思？）
�。�2）誰想展示合作學(xué)習(xí)結(jié)果？
學(xué)生說“學(xué)而不思則罔”的意思：古人說的學(xué)習(xí)一般指讀書學(xué)習(xí)，只讀書學(xué)習(xí)不深入思考，危害多大。回顧剛剛我們學(xué)過的溫故知新這句話，其實學(xué)習(xí)過程中包括了溫習(xí)舊知識，只學(xué)習(xí)不思考，就會沒有收獲，學(xué)習(xí)中怎樣溫習(xí)舊知識就能有收獲，有新發(fā)現(xiàn)呢？（板：思）
溫故只有深思才能有新收獲，你們正是溫習(xí)了剛學(xué)的知識，經(jīng)過思考，有了新收獲，這就在“溫故知新”呀！
�。�3）學(xué)生說“思而不學(xué)則殆”。
�。�4）考考你的同桌，他是不是能完整地說出第二則論語的意思了？
4、小結(jié)：學(xué)而不思，思而不學(xué)，都是孔子勸告我們學(xué)習(xí)中應(yīng)該避免的情況，這樣做不對，那我們該怎樣做？（板書：學(xué)思結(jié)合）把學(xué)習(xí)思考結(jié)合起來，才能獲得新知識，時間長了，我們的知識越來越豐富，就有辦法解決更多問題，獲得更多的新知識，這樣我們也可以為師矣。
�。ㄈ┝私馕难晕奶攸c有感情地誦讀
1、這兩則論語的意思你都記住了嗎？哪兩位同學(xué)敢接受挑戰(zhàn)，你背一句論語，他解釋一句意思。（學(xué)生背）
2、剛才聽的過程中你發(fā)現(xiàn)文言文和我們現(xiàn)在說的話相比，有什么不同嗎？
是呀，短短兩句話，才二十幾個字，卻能告訴我們這么深刻的道理，這正是它歷經(jīng)兩千五百多年，還能流傳至今的原因！
3、（師配樂范讀全文）古人讀書講究吟詠，邊讀邊想句子的意思，讀的入情時還要搖頭晃腦，甚至身子也跟著節(jié)奏晃動。你們也配上動作試一試，看看能讀出滋味來嗎？（生自由讀，指名讀）
4、讓我們一起伴著高山流水之音，邊讀邊想著它的意思，去感受古文特有音樂美吧。（課件音樂）
四、總結(jié)學(xué)法拓展閱讀延伸興趣
1、學(xué)習(xí)了孔子的這兩句話，你懂得了什么道理？還有什么其他收獲？
2、這些方法你會用了嗎？請你試著用讀讀，能用今天學(xué)到的方法說說你這兩句話的理解嗎？（師范讀，生讀后試著說意思）
課件出示作業(yè)
1、背誦《論語》二則，說說每句話的意思。
2、用學(xué)過的方法，試著說說《論語》中“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話的意思。
希望你能把今天學(xué)到的道理和方法學(xué)以致用，做個學(xué)思結(jié)合，溫故知新的人，相信終有一天你們也可以為師矣！
板書設(shè)計：
27 《論語》二則
學(xué) 看 連
思 查 調(diào)
溫故 知新 猜問
《論語》十則語文10
第一課時
教學(xué)目標(biāo)
1、 了解《論語》和孔子，掌握常用的文言詞語
2、 理解前五則內(nèi)容，能流暢地朗讀背誦課文
3、 感受古人的思想和智慧，感受我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
教學(xué)重點
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文
教學(xué)過程（）
一、導(dǎo)入激趣
由《論語》和孔子直接導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
二、誦讀感知
1、 學(xué)生范讀，讀畢師生評點，明確文言文的朗誦要求
2、 教師范讀
3、 學(xué)生齊讀
三、研讀分析
1、“學(xué)而時習(xí)”章
�。�1）“學(xué)”指的是孔門弟子要學(xué)的功課——詩、書、禮、樂等，學(xué)這些科目，只懂道理行嗎？
不行，還要“時習(xí)之”，“習(xí)”是實踐，是練習(xí)。拖得太久也不行，還要經(jīng)常、按時練習(xí)。這里的.“學(xué)”與“習(xí)”有什么區(qū)別？
好比游泳，先學(xué)道理，然后下水，等到學(xué)會了，會有什么感覺？（說，高興，同“悅”）
�。�2）“朋”就是朋友，有朋友從遠(yuǎn)方來，為什么會感到快樂呢？（自由作答，適當(dāng)引導(dǎo)與學(xué)習(xí)聯(lián)系起來）
孔子有門徒三千，來自全國各地，來的時間也不一樣，有早的有晚的，孔子這句話是對門徒說的，有什么用意？
（3）“君子”指的什么人？孔子認(rèn)為，什么樣的人才配稱作君子？
《〈論語〉十則》簡案
標(biāo)簽：七年級上冊語文教案,人教版七年級語文教案, 《〈論語〉十則》簡案,
�。�4）這段話都用了“不亦……乎”的句式，翻譯時要譯做“不也……嗎”
�。�5）這一則談的是什么問題？
2、“吾日三省”章
�。�1）這段話是誰說的？“曾子”是什么人？
�。�2）曾子說，他每天都要多次反省自己，講了三件事，同學(xué)們能把三句話翻譯一下嗎？（有不懂的地方可以提出來）
（3）學(xué)生翻譯，教師糾正問題
�。�4）講述“曾子殺彘”的典故，問，這個故事大致能照應(yīng)哪句話？
�。�5）這一則談的是什么問題？
3、“溫故”章
�。�1） 我們每天都在“溫故知新”，想一想，“故”指的是什么？“新”又指什么？
�。�2） “可以為師矣”一句應(yīng)當(dāng)怎樣翻譯？
�。�3） 模擬孔子與弟子的問答，促成背誦
4、“學(xué)而不思”章
�。�1） 只讀書卻不思考會怎么樣？（罔：迷惑）
�。�2） 光空想不去讀書又會怎么樣？（殆：有害）
《〈論語〉十則》簡案由教案吧收集及整理,轉(zhuǎn)載請說明出處
�。�3） 孔子在這里談的又是學(xué)習(xí)的問題，提到了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，他有什么主張？
（4） 你贊同他的說法嗎？能舉例證明嗎？
�。�5） 情景表演，模擬孔子師生之間的對話
5、“誨女”章
（1） 疏通文句
《〈論語〉十則》簡案
標(biāo)簽：七年級上冊語文教案,人教版七年級語文教案, 《〈論語〉十則》簡案,
�。�2） 介紹這段話的背景
〈〈荀子〉〉一書有記載，書中說，子路穿著很華美的衣服去見孔子，孔子批評了他，意思是說，你穿得這樣隆重，就會使別人害怕接近你，別人不敢接近你，你就聽不到別人的規(guī)勸了。
從這個背景看，孔子說這番話的用意是什么？
�。�3） 這一則談的是什么問題？
四、誦讀成背
五、布置作業(yè)：
1、 背誦前五則
2、 鞏固課文底下的注釋
3、 預(yù)習(xí)后五則
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