語文《論語》十則1
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出,要“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”、“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”、“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”,這要求教師轉(zhuǎn)變觀念,改變過去過于注重知識傳授的傾向。
新教改強(qiáng)調(diào)的“教”變“學(xué)”,“聽”化“悟”,并不是說教師在課堂上放手不管,讓學(xué)生自己去學(xué),而是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用,把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生。陳鶴琴說:“教師對學(xué)生進(jìn)行切實(shí)有效的指導(dǎo),但是指導(dǎo)不是替代,更不是直接告知結(jié)果。”
一、研讀教材是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的關(guān)鍵
教材是中學(xué)語文課堂教學(xué)的核心。大綱的教學(xué)目標(biāo)對每一節(jié)課都規(guī)定了應(yīng)該達(dá)到的目的,教師要把握好教學(xué)目標(biāo)上的“度”。教學(xué)之前,教師必須先體會(huì)教學(xué)目標(biāo)的要求,理清教材程序,了解認(rèn)知前提。摸清學(xué)生心理,結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際情況,靈活把握,突破難點(diǎn),突出重點(diǎn),抓住關(guān)鍵,使自己的教學(xué)有的放矢,使學(xué)生有目的地去學(xué)習(xí)這一課,才能達(dá)到師生的有效配合,共同完成教學(xué)任務(wù)。沒有教師與教材的用心對話,就無法談及學(xué)生與語文的真心對話,教師對教材的感受、體驗(yàn)、理解越是獨(dú)特,課堂教學(xué)越能體現(xiàn)個(gè)性化特征。
二、教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)為靈活的課堂教學(xué)
呂叔湘先生曾指出:語文教學(xué)“關(guān)鍵在于一個(gè)‘活’字”,“成功的教師之所以成功,是因?yàn)樗颜n講活了!闭n堂是具有高度靈活性和開放性的,是生成發(fā)展的,忌死搬硬套,“活”是中學(xué)語文課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。
一是教師要教“活”。根據(jù)不同的教學(xué)對象,不同的教學(xué)內(nèi)容,不同的'課型采用不同的教學(xué)方法。不同年級的學(xué)生,閱讀能力、理解能力、分析能力等都不一樣,只有針對學(xué)生的特點(diǎn),采取不同的方法,因材施教,才能達(dá)到預(yù)期的效果。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容,如語文課文中的現(xiàn)代文、古文、基礎(chǔ)知識、應(yīng)用文、作文等教師均應(yīng)采取行之有效的方法;對于不同的課型,如講讀課文教師應(yīng)廣征博引,講得透徹、深刻,自讀課文應(yīng)讓學(xué)生多讀,教師起穿針引線的作用,課外閱讀課文真正讓學(xué)生自己讀,教師檢查閱讀結(jié)果。
二是學(xué)生要學(xué)活。在教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生帶著問題看書,要養(yǎng)成勤動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的習(xí)慣,切忌單一模式或死記硬背。比如學(xué)生學(xué)習(xí)議論文的重點(diǎn)段落的閱讀,應(yīng)掌握議論文閱讀方法,如段落論點(diǎn),采用了哪些事例作論據(jù),采用了哪幾種論證方法,論證的方式是什么,語言的準(zhǔn)確,事例與道理是怎樣有機(jī)結(jié)合起來,以及段落中重點(diǎn)的字、詞、句等。這樣,學(xué)生便可推而廣之,遇到課外閱讀中的議論文段落,也能用這樣的方法去閱讀,去完成題目。
三是教法要活!盎睢钡恼Z文課堂教學(xué)離不開教學(xué)藝術(shù)的支撐,所謂教學(xué)藝術(shù)指能達(dá)到最佳教學(xué)效果的,包括教學(xué)機(jī)智、教學(xué)幽默、教學(xué)創(chuàng)造、教學(xué)語言和教學(xué)過程情感交流在內(nèi)的各種知識、條件、手段和方法的綜合。作為教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí),不斷更新,不斷地掌握國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)方法,如“讀啟式”、“練習(xí)法”、“非語言教學(xué)法”、“問題討論法”、“愉快教育法”、“情景教學(xué)延伸法”等,這樣才能使教學(xué)豐富多彩,有聲有色,收到最佳教學(xué)效果。
拿情景教學(xué)延伸法來說,在課堂的結(jié)尾,教師要盡可能讓課堂創(chuàng)設(shè)的情景繼續(xù)發(fā)揮作用,讓學(xué)生覺得意猶未盡,期盼著新課的到來。通過教學(xué)情景的延伸,讓學(xué)生在課堂里把學(xué)到的東西運(yùn)用到課外,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注自然、關(guān)注人與人之間的愛。在教學(xué)《背影》一文時(shí),通過對課文的學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者筆下的父愛,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想父親對自己的關(guān)愛。下課時(shí)給學(xué)生布置課后作業(yè):為父母做一件事。這樣,通過教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè),充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情感。
三、教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)為學(xué)生能力的培養(yǎng)
課堂上,教師應(yīng)通過問題的設(shè)置和課后練習(xí)多元解讀文本,引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立鉆研和質(zhì)疑的習(xí)慣。語文學(xué)科是“交際工具,文化載體”,教師要重視學(xué)生在閱讀中的創(chuàng)造性思維,尊重學(xué)生新鮮的閱讀感受,鼓勵(lì)學(xué)生從自己的情感、角度去體驗(yàn)作品;尊重學(xué)生對作品的初始反應(yīng),關(guān)注學(xué)生富有個(gè)性的理解,甚至允許學(xué)生“突發(fā)奇想”,鼓勵(lì)學(xué)生對這些問題切磋琢磨,學(xué)生之間、師生之間,不必強(qiáng)行定于一尊;要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,有批判、質(zhì)疑的精神,學(xué)貴有疑,明人陳獻(xiàn)章說:“疑者,覺悟之機(jī)”,新課程標(biāo)準(zhǔn)也要求“給學(xué)生發(fā)問質(zhì)疑的機(jī)會(huì)”。教師可以針對課文層層設(shè)疑、起發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生展開“舌戰(zhàn)”,在觀點(diǎn)的碰撞中閃耀智慧的光芒,激發(fā)學(xué)生的求知欲望與學(xué)習(xí)興趣,從而提高學(xué)習(xí)效率。
在教學(xué)中,教師不但要傳授知識,還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步開闊視野,陶冶情操,發(fā)展智力。在教學(xué)內(nèi)容上,教師要使學(xué)生準(zhǔn)確地理解和恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)。課后,可以布置適當(dāng)?shù)恼n外訓(xùn)練,加深對課堂知識的理解,并要求學(xué)生把學(xué)到的知識努力在實(shí)踐中運(yùn)用。
語文《論語》十則2
【教學(xué)目標(biāo)】
1.在對課文內(nèi)容進(jìn)行歸類的基礎(chǔ)上,用較為簡練的語言概況課文所選內(nèi)容中孔子談到的學(xué)習(xí)方法及態(tài)度,以及人格修養(yǎng)方面的思想觀點(diǎn)。
2.聯(lián)系自身,說說對文中有關(guān)“學(xué)習(xí)之道”以及個(gè)人修養(yǎng)論述的理解。
3.將課文內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來,探究《論語》的現(xiàn)實(shí)意義,激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視和熱愛。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】聯(lián)系實(shí)際理解《論語》的思想內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義,并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活中。
【教學(xué)方法】引導(dǎo)法和講授法
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
(一)導(dǎo)入:
大家都知道孔子被稱為萬世師表的圣人,但你們知道嗎?孔子生非其時(shí),一生屢遭打擊,從沒有獲得過實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。如果我們細(xì)考孔子的一生,會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢,只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過治理國家之權(quán)。但那些聲名顯赫的王公貴族們早已在歷史的長空中灰飛煙滅,而孔子留下的那些寶貴思想直至今天仍然閃爍著耀眼的光芒?鬃尤ナ篮,他的弟子們?yōu)樗貑嗜攴讲艦I而去,而子貢則整整為他守喪六年?鬃拥降子性鯓拥娜烁聍攘,使得人們對他這樣崇敬景仰呢?這節(jié)課讓我們繼續(xù)走近孔子,走近他的《論語》,來探尋其深邃的思想內(nèi)涵。
出示任務(wù):對《論語》十二章課文內(nèi)容的簡單回顧。
(二)再讀課文,遷移闡發(fā)
出示任務(wù):
1.在上節(jié)課學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上,學(xué)生自讀課文,用較為簡練的語言概括所選的這幾則語錄中孔子談到的學(xué)習(xí)方法及態(tài)度,以及人格修養(yǎng)方面的思想觀點(diǎn)。
反饋指導(dǎo):注意語言的簡潔準(zhǔn)確。
2.結(jié)合自身在學(xué)習(xí)方法和態(tài)度方面存在的問題,默讀課文,從文中找出適合自己的學(xué)習(xí)方法態(tài)度,并談?wù)勀銓Α皩W(xué)習(xí)之道”的理解。
反饋指導(dǎo):注意與自身實(shí)際相聯(lián)系
3.圍繞課文中闡述關(guān)于修身的章節(jié),抓住其中的關(guān)鍵詞,談?wù)剬@些詞的理解,并討論這些關(guān)于修身的論述在今天是否有其現(xiàn)實(shí)意義?
(1)人不知而不慍,不亦君子乎?
(2)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?
(3)不義而富且貴,于我如浮云。
(4)博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
反饋指導(dǎo):理解詞語含義與探究現(xiàn)實(shí)意義相結(jié)合
(三)延讀《論語》,拓展提升
出示任務(wù):
1.教師出示幾個(gè)《論語》中的小故事,并引出相關(guān)語句或章節(jié),安排學(xué)生分組探究這些語句或章節(jié)的`思想內(nèi)容。
2.結(jié)合對本課的學(xué)習(xí),你認(rèn)為孔子身上最打動(dòng)你的是什么?今天我們讀《論語》有什么現(xiàn)實(shí)意義?
反饋指導(dǎo):將本課所學(xué)內(nèi)容結(jié)合到探究中
(四)誦讀課文,情蘊(yùn)其中
帶有感情地齊聲誦讀課文,注意讀出音韻美,并在誦讀中進(jìn)一步品悟課文內(nèi)容,同時(shí)感受古代典籍的無窮魅力。
(五)小結(jié)與作業(yè)
小結(jié):《論語》完整而充分地反映了被我們尊稱為“大成至圣先師”的孔子的為政以德、仁者愛人的政治思想,誠信處事、智慧生存的人道思想,有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)的教育思想等等。所有牽涉到人類生存與社會(huì)安定的各個(gè)方面都有深刻和卓有成就的論述,堪稱人生的百科全書。雖然有些篇章僅僅是只言片語,但卻精辟微妙,發(fā)人深省。雖歷經(jīng)兩千多年,今天讀來仍激蕩著我們的胸懷,啟迪著我們的智慧,給予我們豐厚的人生營養(yǎng)。
作業(yè):1.課后自主閱讀《論語》,將自己最喜歡的部分摘抄下來,并且說說對它們的理解。
2.《論語》中有不少語句逐漸演化并固定為成語,至今仍活躍在現(xiàn)代漢語中,如“溫故知新”“不恥下問”“誨人不倦”“后生可畏”“當(dāng)仁不讓”等。你還知道哪些?課文搜集積累,與同學(xué)分享。
語文《論語》十則3
、佻F(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論;五百年前,明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤,終日誤終日學(xué)”的觀點(diǎn)。可見,在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),勇于嘗試,就有機(jī)會(huì)獲得成功。
、诔䴘h相爭時(shí),項(xiàng)羽的失敗,就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張,左右總是連聲稱“善”,欽佩拜伏。一直到死他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我,非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中,他愈來愈自負(fù)。大難臨頭了,還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段,從自負(fù)的巔峰走下來,弄到無顏回江東去的地步,結(jié)果只有死路一條。
、蹌畹某晒Γ靡嬗谠阱e(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他,不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話;有人暗暗提示他,不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣;有人忠告他,不應(yīng)該迷戀各國佳麗,要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)幡然醒悟,在錯(cuò)誤中學(xué)到很多,終于獲得事業(yè)的成功。
、苡纱讼肫稹稘撎摗飞系囊痪涿裕骸绊(xiàng)羽日勝而亡,高祖日敗而王!币?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì),自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略,所以日勝反而滅亡;因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí),不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),所以日敗反而稱王。
、莨耪Z也有“學(xué)書紙費(fèi),學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說法。不費(fèi)紙,學(xué)不好寫字;不費(fèi)人,學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家,送你一幅字,在背后不知他撕毀了多少張紙,才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫,必然診治得多、觀察得多,也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說“巧者不過習(xí)者之門”。只要不怕錯(cuò)誤,反復(fù)學(xué)習(xí),便能達(dá)到巧妙的境地。
、荨爸鹑仗陨扯ㄓ薪,成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有志者,不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒,反而應(yīng)該以失敗為師,在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn),從而走向成功的彼岸。
小題1:選文的中心論點(diǎn)是什么?(3分)
小題2:選文②③兩段的順序能否調(diào)換?請說出理由。(3分)
小題3:請簡要分析選文第⑤段的論證思路。(3分)
小題4:請為選文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。(3分)
參考答案:
小題1:在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),勇于嘗試,就有機(jī)會(huì)獲得成功。
小題2:不能:因?yàn)榈冖诙螌戫?xiàng)羽,第③段寫劉邦,第④段引用名言和論述的內(nèi)容與②③段的順序相對應(yīng),體現(xiàn)了議論文的'結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。
小題2:先用古語作為道理論據(jù),接著用學(xué)書、學(xué)醫(yī)兩個(gè)事例進(jìn)行闡釋并作為事實(shí)論據(jù),論證中心論點(diǎn);最后以古諺作精道理論據(jù),再一次論證中心論點(diǎn)。
小題2:示例一:愛迪生在發(fā)明電燈過程中,經(jīng)過無數(shù)次的試驗(yàn),在失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),最后才獲得了成功。示例二:失敗是成功之母。
小題2:試題分析:從起始段中便可找到觀點(diǎn):“可見,在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),勇于嘗試,就有機(jī)會(huì)獲得成功”,全文擺事實(shí)講道理,都是圍繞這一論點(diǎn)展開的。
小題2:試題分析:答案說得很清楚,這是論述層次的問題,體會(huì)議論文在邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)性,如果順序調(diào)換,就與第④段引用名言和論述的內(nèi)容順序錯(cuò)位了。此題有一定的難度,因?yàn)檫@樣層次安排的道理是隱含的,不易被發(fā)現(xiàn)。
小題3:試題分析:“思路”就是指作者寫作的順序,先寫什么后寫什么,正如答案所示,本文是以古語先擺論據(jù),提出論點(diǎn),然后舉劉邦和一位書法家的例子擺事實(shí),最后再講道理作結(jié)論。提論點(diǎn),擺事實(shí),講道理作結(jié)論,這一思路是很清楚的。此題不難,關(guān)鍵是學(xué)生要知道“思路”是指什么。
小題4:試題分析:這是個(gè)拓展知識題,事實(shí)論據(jù)就是指具體的事例,如示例一;道理論據(jù)可用名言格言,如示例二。此題很容易。
語文《論語》十則4
任何學(xué)科的學(xué)習(xí)均離不開實(shí)踐訓(xùn)練,相比較而言,語文學(xué)科顯得尤為突出。數(shù)學(xué)中的許多公式,物理中的許多定律,你記住了就能解決一些問題,比如二元一次方程的求根公式,牛頓的萬有引力定律等,學(xué)生完全可以根據(jù)這些公式、定律來解題;語文學(xué)科則不同,僅以作文而論,老師講文章結(jié)構(gòu)要“鳳頭、豬肚、豹尾”,“題材要新,挖掘要深”,“語言要力求準(zhǔn)確、簡明、樸實(shí)、生動(dòng)”等,學(xué)生記住了這些之后難道就能執(zhí)筆為文了嗎?答案顯然是否定的。打拳的人須“拳不離手”,唱戲的人須“曲不離口”;一個(gè)光能背誦游泳動(dòng)作步驟和呼吸要領(lǐng)的人,若未經(jīng)過水中的反復(fù)訓(xùn)練就貿(mào)然跳進(jìn)江河湖海,那是十個(gè)就有十個(gè)要被淹的。同樣道理,語文能力的達(dá)成和語文素養(yǎng)的提高,自始至終都離不開訓(xùn)練!國家教育部20xx年頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡稱《新課標(biāo)》)就十分重視訓(xùn)練在語文教學(xué)中的重要性:“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用,注重基本技能的訓(xùn)練,給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)!
我國著名教育家葉圣陶在上個(gè)世紀(jì)六十年代初的一封教育書簡中指出:“學(xué)生須能讀書,須能作文,故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為:自能讀書,不待老師講;自能作文,不待老師改。老師之訓(xùn)練必作到此兩點(diǎn),乃為教學(xué)之成功!彼多次警示廣大青少年學(xué)生千萬不要去相信所謂“語文學(xué)習(xí)百日通”、“速成作文秘訣”之類的書籍,因?yàn)槟抢锩嬲f的幾乎全是騙人的鬼話。語文的教與學(xué)應(yīng)踏踏實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印地按規(guī)律辦事;任何花拳繡腿、空頭說教都是絕對不能提高學(xué)生語文能力的。
按照葉圣陶的觀點(diǎn),閱讀教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生在課前充分利用工具書和相關(guān)資料認(rèn)真預(yù)習(xí)并置疑;課上展開師生之間、生生之間的討論,一定要以學(xué)生為主體和本位,教師只組織討論并在必要時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥和答疑;課后指導(dǎo)學(xué)生閱讀大量的優(yōu)秀讀物!缎抡n標(biāo)》指出:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐!辈⒁(guī)定學(xué)生在義務(wù)教育階段中,必須背誦古今優(yōu)秀詩文240篇(段),課外閱讀總量應(yīng)達(dá)到400萬字以上,特別強(qiáng)調(diào)了語文訓(xùn)練,繼承和發(fā)揚(yáng)了葉圣陶的閱讀教育思想,堪稱英明之舉。
至于寫作教學(xué),葉圣陶歷來反對那種“學(xué)生寫、教師改”,而且還要“精批細(xì)改”的做法,主張讓學(xué)生“多寫、自改”。他說過,寫作是一項(xiàng)技能,凡是技能,惟有在實(shí)踐中才能練就。學(xué)生一定“要多寫,越寫越熟,熟極了才能從心所欲。多寫,還要多改。文章不好,原因之一就是自己不改或者少改!边@里的多寫和自改都強(qiáng)調(diào)了訓(xùn)練對提高寫作能力的重要性。實(shí)踐證明,古今中外沒有一位寫作高手是未經(jīng)多寫、自改而成就功業(yè)的!缎抡n標(biāo)》也倡導(dǎo)要“讓學(xué)生在寫作實(shí)踐中學(xué)會(huì)寫作。重視引導(dǎo)學(xué)生在自我修改和相互修改的過程中提高寫作能力!蔽覀冇胁簧僬Z文教師多年來曾在課堂上一遍又一遍地教過歐陽修的《賣油翁》,想必深知“熟能生巧”的道理:無論是陳堯咨的射箭“十中八九”,還是賣油翁的“油從孔入而錢不濕”,均源自“唯手熟爾”。既然這樣,為什么每學(xué)期只讓學(xué)生寫少量幾篇作文,而且寫了作文之后又不指導(dǎo)學(xué)生修改,卻要越俎代庖地把本應(yīng)由學(xué)生自己做的`事情包攬過來?學(xué)生寫得少,寫了又不會(huì)改,那要待到猴年馬月才能進(jìn)入“從心所欲”的境界?
長期以來,由于相當(dāng)比例的語文教師忽視了學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練,閱讀教學(xué)中汗流浹背地搞“逐句講解”,寫作教學(xué)中疲于奔命地搞“精批細(xì)改”,害得學(xué)生形成了一切依賴教師的不良習(xí)慣:既不會(huì)自覺主動(dòng)大量地去閱讀,讀了也不能真正讀懂;又不會(huì)自覺主動(dòng)大量地去寫作,寫了也不能自行修改,致使語文水平和能力普遍低下。難怪呂叔湘撰文大聲責(zé)問:“十年的時(shí)間,二千七百多課時(shí),用來學(xué)本國語文,卻是大多數(shù)不過關(guān),豈非咄咄怪事!”
忽視對學(xué)生進(jìn)行語文實(shí)踐訓(xùn)練,必然嚴(yán)重影響語文教學(xué)整體水平的提高。與此同時(shí),我們也要清醒地看到,那種不顧學(xué)生身心健康,只為應(yīng)付考試而與語文教學(xué)目標(biāo)完全背道而馳的偽訓(xùn)練,同樣應(yīng)引起高度重視并堅(jiān)決予以擯棄。
一位朋友告訴我,他的女兒今年13歲,上初中一年級,有一天語文老師竟布置全班同學(xué)晚上將漢語拼音字母的印刷體大小寫、手寫體大小寫各認(rèn)真抄寫20遍。結(jié)果小女孩晚飯后花了整整兩個(gè)小時(shí)才抄到第9遍;因?yàn)槔蠋熣f過第二天上午必須要交的,所以只好爸爸、媽媽齊上陣,三人又干了半個(gè)小時(shí)才算大功告成。此事讓人聽后真是既可氣又可笑!誠然,這位語文老師的初衷未必不好,但是,我們不禁要問,您在布置這道作業(yè)前自己有沒有試驗(yàn)過或估量過,20乘以4總共80遍需要多少時(shí)間?如此枯燥乏味的重復(fù)抄寫真能收到什么效果嗎?另外,您是否想過,年僅十來歲的孩子們一邊昏昏欲睡,一邊又擔(dān)憂完不成任務(wù),這種進(jìn)退兩難的矛盾心情對他們幼小的心靈將會(huì)造成多大的戕害?有鑒于類似的現(xiàn)象并非個(gè)別,所以《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)要根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容,采取合適的教學(xué)策略,促進(jìn)學(xué)生語言素養(yǎng)的整體提高。比如,對漢語拼音教學(xué)就要求“盡可能有趣味性,宜以活動(dòng)和游戲?yàn)橹,與學(xué)說普通話、識字教學(xué)相結(jié)合!
語文《論語》十則5
教學(xué)目的
1.了解文言虛詞“而”的用法。
2.學(xué)習(xí)古人勤學(xué)好問,把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)設(shè)想
1.安排二課時(shí)。
第一課時(shí),簡介孔子,教學(xué)第一、二、三則。
第二課時(shí),講評練習(xí),教學(xué)第四、五、六則,總結(jié)思想意義。
2.在學(xué)習(xí)過程中,不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的教育。
3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法。
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
釋詞、口譯,分析前三則。
教學(xué)過程
1.簡介孔子和《論語》。
孔子(前551~前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家的創(chuàng)始者。名丘,字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世宋國貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)。50歲時(shí)由魯國中都宰升任司寇,攝行相事。后罷官,曾經(jīng)周游列國、終不再任。晚年致力于教育,是第一個(gè)把教育普及到平民的人,還整理《詩》《書》,并把魯國史官所記《春秋》加以刪修,成為我國第一部編年體歷史著作。孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說。在世界觀上,對殷周以來迷信鬼神的活動(dòng)采取存疑態(tài)度,認(rèn)為“未知生,焉知死”,提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解。
在認(rèn)識論和教育思想方面,注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出了不少很有啟發(fā)意義的見解。
他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無類”,因材施教。相傳弟子有三千,著名學(xué)者七十二人。但是他鄙視“學(xué)稼”、“學(xué)圃”,看不起勞動(dòng)人民。
在政治上,主張“君君、臣臣、父父、子子”,維護(hù)奴隸制秩序,在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡教化。
自漢以后,孔子學(xué)說成為兩千余年封建思想的正統(tǒng),影響極大。
《論語》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共二十篇。內(nèi)容有孔子談話,答弟子問及弟子間的相互談?wù)。它是研究孔子思想的重要依?jù)。
2.教師范讀課文。
3.正字正音。
慍yùn罔wǎng說yuè——不亦說(悅)乎
4.教學(xué)第一則。
(1)子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?”(《學(xué)而》))指定學(xué)生一人朗讀這一則。
“子曰”:子,古代用作對人的尊稱,多指男子,這里可譯為先生、老師,指孔子。孔子說。“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”:學(xué),學(xué)了、學(xué)過,后面省略了學(xué)的內(nèi)容;而,順接連詞;時(shí),按時(shí),時(shí)時(shí);習(xí),溫習(xí)、實(shí)習(xí);之,代學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)了(什么),按時(shí)溫習(xí)它,不也愉快嗎?“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”:朋,這里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(共同學(xué)習(xí)、研討問題),不也快樂嗎?“人不知而不慍,不亦君子乎”:人,別人;知,了解;而,轉(zhuǎn)折連詞;慍,惱恨、怨恨;君子,這里指有道德、有修養(yǎng)的人。別人不了解(我),可是我卻不惱恨(他),不也是有修養(yǎng)的人嗎?
這一則包含幾層意思?各表明了學(xué)習(xí)上的什么問題?
這一則包含三層意思:
、賹W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?
這一層表明了既要勤勉學(xué)習(xí),還要按時(shí)溫習(xí),把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事。既講了學(xué)習(xí)方法,也講了學(xué)習(xí)態(tài)度。
②有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?
這一層表明了學(xué)須有友!抖Y記學(xué)記》中說:“獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋寡聞!敝就篮系呐笥巡贿h(yuǎn)千里而來,研究學(xué)問,析疑解惑,有利于學(xué)業(yè)進(jìn)步,自然成為樂事。這一層講的是朋友間虛心互學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度問題。
③人不知而不慍,不亦君子乎?
這一層直接表明了個(gè)人修養(yǎng)的問題,其實(shí)也表明了學(xué)習(xí)態(tài)度的問題!墩撜Z憲問》篇孔子說過“不患人之不己知,患其不能也”,可以幫助體會(huì)這一層的含意。這一層含蓄地表明了學(xué)習(xí)要有不求人知、全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度。
第一則三句話講了三個(gè)意思,層次分明,言簡意賅。
5.教學(xué)第二則。子曰:“溫故而知新,可以為師矣!(《為政》)朗讀
“溫故而知新,可以為師矣”:溫,溫習(xí);故,舊的(知識);而,順接連詞;以,把,后面省略了代詞“之”;為,作為、當(dāng)作。復(fù)習(xí)舊知識,能夠領(lǐng)悟新知識,(這樣的人)可以做老師了。
這一則表明了學(xué)習(xí)上的什么問題,具有什么含意?
這一則表明了“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法。語言雖簡,含意卻很豐富。這里的“知新”,包含有兩層意思:第一是得到新的體會(huì),即認(rèn)識的加深;第二是領(lǐng)悟到新的內(nèi)容,即知識的擴(kuò)大。這里的“溫故”自然也不只是重復(fù)閱讀,而是在不斷復(fù)習(xí)的過程中,思考探究,獲得新體會(huì),掌握新知識。這是一種正確的學(xué)習(xí)方法。
6.教學(xué)第三則。子曰:“學(xué)而不思則閏;思而不學(xué)則殆!(《為政》
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”:而,順接連詞;思,思考;則,就;罔,迷惑而無所得;殆,精神疲倦而無所得。只是讀書而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)迷惑而無所得;只是苦思苦想而不讀書,就會(huì)精神疲倦而無所得。
這一則表明了學(xué)習(xí)上的什么問題?具有什么含意?
這一則表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),思考是對所學(xué)的深入理解,不能忽視任何一個(gè)方面。這見解是很精辟的。
7、教學(xué)第四則。子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也!(《為政》)
“子貢曰:‘孔文子何以謂之“文”也’”:何以,以何。為什么,憑什么;謂之,稱他。子貢問道:“孔文子(謚號),為什么稱他為‘文’呢?”“子曰:‘敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之“文”也’”:敏,聰敏;好(hào),喜愛;恥,把……當(dāng)作恥辱;下問,問下,向不如自己的人請教;是以,以是,因此?鬃哟鸬溃海ā翱孜淖樱┞斆舳窒埠脤W(xué)習(xí),不把向不如自己的人請教當(dāng)作恥辱,因此(他的謚號)稱他為‘文’”。
這一則中,孔子對弟子進(jìn)行了什么教育?表明了學(xué)習(xí)上的什么問題?
這里孔子借回答子貢提出的問題,教育弟子既要勤學(xué),更要好問,要敢于向不如自己的人請教,取人之長,補(bǔ)己之短;表明了在學(xué)習(xí)上要有勤學(xué)好問、不恥下問的態(tài)度。韓愈在《師說》中說:“圣人無常師?鬃訋熪白,萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子!币馑际钦f,圣人沒有固定的老師。孔子曾向郯子請教官職的名稱,向萇弘請教關(guān)于音樂的事,向師襄學(xué)過彈琴,向老聃問過“禮”的知識。這些人的學(xué)識和個(gè)人修養(yǎng)都不如孔子。這正是孔子對子貢答話的很好的注解。8、教學(xué)第五則。子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)
“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉”:默,默默地;識(zhì),記。恢,它,代所學(xué)的東西;厭,滿足;誨,教導(dǎo);何有,有何,有哪一樣;于,在;哉,嘆詞。默默地記住學(xué)過的東西,對學(xué)習(xí)從不感到滿足,教誨人從不感到疲倦,在我身上有哪一樣呢!6、子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
解詞:識:記;厭:滿足;誨:教導(dǎo)。
翻譯:這一則是孔子的'自述,講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過的東西默默地記在心里,不斷積累知識!皩W(xué)而不厭”,講的是好學(xué)精神,學(xué)無止境,從不感到滿足。“誨人不倦”,講的是教學(xué)態(tài)度,要熱情地教導(dǎo)學(xué)生?子谝簧际沁@樣做的,所以他說:“對我來說,有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。7、子曰:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之!?《述而》)
翻譯:孔子說:“幾個(gè)人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),對他們的缺點(diǎn),要注意改正。”這里說的是只要虛心求教,到處都有老師。8、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!(《雍也》)
翻譯:孔子說:“(對待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人不如以它為樂的人!边@段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次,只有以之為樂的人,才能真正學(xué)好它。9、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!(《子罕》)
翻譯:孔子站在河邊嘆道:“消逝的時(shí)光像河水一樣啊,日夜不停地流去!敝v的是珍惜寶貴的時(shí)光。10、子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也!(《衛(wèi)靈公》)
翻譯:孔于說:“我曾經(jīng)整天不吃,整夜不睡,思考問題,(但并)沒有益處,還不如去學(xué)習(xí)。”
語文《論語》十則6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、熟練背誦并正確翻譯這篇課文。
。、理解課文思想,對照反省自己。
。、積累文言詞匯。
【教學(xué)重點(diǎn)】
背誦、翻譯、理解課文。
【教學(xué)課時(shí)】
。舱n時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
。薄⒔榻B孔子及其《論語》。
。、朗讀、背誦課文。
3、研讀前五段。
〖教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史,產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力,而且對今天在全民族弘揚(yáng)愛國主義思想,建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富,已成為世界文化寶藏的重要部分,不僅是中國的驕傲,也是全人類的驕傲。
《論語》是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法,F(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。
二、朗讀課文
1、孔子及《論語》資料
強(qiáng)調(diào)識記:
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,公認(rèn)的世界文化名人。
政治上,孔子主張仁義,主張以德服人,反對殘暴統(tǒng)治,反對武力征伐,同情人民疾苦,俗話說“孔曰成仁,孟曰取義”,就是這個(gè)意思。他的政治主張具有一定的開明態(tài)度,所以孔子學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng),影響極大,被尊為“圣人”、“至圣”。
教育方面,他是我國歷史上致力于教育事業(yè)的第一人,所以也有人呼吁要以孔子誕辰為中國教師節(jié)。他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無類”(一視同仁),因材施教,相傳有弟子三千,賢人七十二。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,共20篇,是儒家經(jīng)典著作之一,也是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千年間,《論語》一直是學(xué)童們的一本必讀書,影響很大,書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代漢語之中。
2、教師播放媒體資源中的朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語氣、語調(diào)、停頓等。
3、全班齊讀:感知課文。多讀幾遍,教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀,根據(jù)朗讀的語氣、語調(diào)和停頓等,理解句子的.意思。
4、正音、正字。
三、理解課文
。薄⒗斫庵攸c(diǎn)詞語:
、沤處煂(dǎo)學(xué):
學(xué)習(xí)文言文,首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語意義相同,這好理解。但有些詞,古今意義發(fā)生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思,如果理解為“行走”,這個(gè)成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外,一些文言虛詞,如“之”、“乎”、“者”、“也”之類,意思比較寬泛,在不同的語言環(huán)境里,它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文,正確理解。
⑵自主、合作、探究:
先仔細(xì)讀幾遍,理解各句中重點(diǎn)詞語的意思。如果開始不理解,試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的,將問題提出來。
教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子理解詞義,根據(jù)詞義理解句子。
教師要求學(xué)生,自己理解了的,講給同學(xué)、老師聽聽。不理解的,四人小組討論討論。實(shí)在不懂,請教老師。
教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的,教師再度明確。學(xué)生理解有困難的,教師要講明白,講透徹。
重點(diǎn)掌握下列的意思:
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?
人不知而不慍,不亦君子乎?
吾日三省吾身。
溫故而知新
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
見賢思齊焉。
士不可以不弘毅。
死而后已。
知松柏之后凋也。
其恕乎?
己所不欲,勿施于人。
。病⒗斫庹n文:
教師導(dǎo)學(xué):
關(guān)于課文翻譯,教師可以根據(jù)情況,給學(xué)生講解有關(guān)信、達(dá)、雅及直譯、意譯等常識,但要講得淺顯易懂。指導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯前五段。
學(xué)生較為難以理解,須重點(diǎn)講解的句子:
、湃瞬恢粦C,不亦君子乎?
、莆崛杖∥嵘。
、莻鞑涣(xí)乎?
⑷學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。巳誨女知之乎!
三、概括思想
指導(dǎo)學(xué)生將課文有關(guān)歸納到如下幾點(diǎn):
1、學(xué)習(xí)方法。
。、學(xué)習(xí)態(tài)度。
。、思想修養(yǎng)。
歸納成語、格言:
提示:溫故知新任重道遠(yuǎn)死而后已知之為知之,不知為不知三人行,必有我?guī)熞娰t思齊己所不欲,勿施于人。
四、學(xué)習(xí)體驗(yàn)
。、學(xué)了這篇課文,你認(rèn)為哪些使你收獲最大?談?wù)劯邢搿?/p>
2、與課文自相對照,談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯,在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?
。、“溫故而知新”對于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?④透過表面文字,理解“歲寒,然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法,也寫幾句。
五、教師小結(jié)
《論語》的思想博大精深,我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思,更重要的是聯(lián)系實(shí)際,指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文,了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。
六、作業(yè)
。薄⒈痴b課文。
。病⒊瓕、識記字詞。
。、預(yù)習(xí)剩余部分。
4、完成“研討與練習(xí)”。
語文《論語》十則7
教學(xué)過程:
一、課前準(zhǔn)備,激趣熱身
任務(wù):搜集主題資料,并進(jìn)行分類整理
活動(dòng):主題預(yù)設(shè)------走近儒家傳統(tǒng)文化(結(jié)合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》)、走近孔子(高中語文教材第一冊主題活動(dòng):《孔子世家》---司馬遷、《孔子:第一位教師》---馮友蘭、《孔孟》---黃仁宇、《四書五經(jīng)的假面目》---南懷瑾、《孔子家語》---王肅、《儒學(xué)對人生價(jià)值的追求》---余翔林等)、走近《論語》(《論語》相關(guān)簡介及評論)
學(xué)情預(yù)估:
傳統(tǒng)文化知識的搜集與整理長期以來是語文學(xué)習(xí)的“禁區(qū)”,學(xué)生相對來說比較陌生,同時(shí)又略顯有點(diǎn)難度,因此,平時(shí)我在閱讀教學(xué)和綜合實(shí)踐活動(dòng)課上比較注意讓學(xué)生搜集、分類并進(jìn)行整理這方面的知識,依此作為文言學(xué)習(xí)的知識儲備。與“走進(jìn)儒家傳統(tǒng)文化”相比,“走進(jìn)孔子”“走進(jìn)《論語》”相對來說比較容易搜索與分析。
說明:
資料的搜集與整理是本節(jié)課學(xué)深學(xué)透的基礎(chǔ),同時(shí)隨閱讀量的增加,疑點(diǎn)會(huì)呈波浪式出現(xiàn),有些問題不解自知,而更多的疑點(diǎn)則會(huì)呈現(xiàn)一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的疑,從而展開探究。
二、文本導(dǎo)讀質(zhì)疑
任務(wù):依話題為導(dǎo)向,結(jié)合文本交流匯報(bào)資料,從而使資源共享達(dá)到最優(yōu)化,依此激趣導(dǎo)課
活動(dòng):話題預(yù)設(shè)-----“遨游儒家傳統(tǒng)文化”、“感悟傳統(tǒng)經(jīng)典”“我心中的孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進(jìn)《論語》”……依小組為單位,依據(jù)搜集資料的實(shí)際選擇言之有物的話題,結(jié)合文本具體信息完成初讀學(xué)習(xí)的生疑、質(zhì)疑,進(jìn)而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!
學(xué)情預(yù)估:
初一的學(xué)生交流自己查找的資料,可能不很主動(dòng),最重要的是交流要切中主題,這需要教師既要點(diǎn)燃學(xué)生自我展示的熱情,又要進(jìn)行方向性極強(qiáng)的指導(dǎo)。
說明:
關(guān)注文本,注重文本的生成與創(chuàng)新是文言學(xué)習(xí)的主旨所在,依據(jù)資料生疑、質(zhì)疑,進(jìn)而圍繞文本展開討論,走進(jìn)文本,深入探究。(重點(diǎn)參讀南懷瑾《四書五經(jīng)的假面目》)
三、探究研讀賞析
任務(wù):圈點(diǎn)文言重點(diǎn)字詞,訓(xùn)練句讀,分類商譯文本內(nèi)涵
活動(dòng):1、抄讀文本,刪除標(biāo)點(diǎn),訓(xùn)練句讀,自主探究
2、圈點(diǎn)字詞,商譯(商討、翻譯)文本,分類整理
3、交流異議,反復(fù)誦讀
4、《論語》成語、格言、警句集錦
學(xué)情預(yù)估:
學(xué)生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問題的解決產(chǎn)生障礙,諸如“說”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等,這些我們需要引導(dǎo)學(xué)生借助工具書進(jìn)行正確詮釋!同時(shí),在進(jìn)行句讀訓(xùn)練時(shí),注重語法,商譯文本時(shí),也要符合現(xiàn)代漢語語法。
說明:
句讀訓(xùn)練是文言學(xué)習(xí)的最基本能力,通過訓(xùn)練可以增加學(xué)生的整體感知能力,為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結(jié)成語、格言以及名言警句便是活學(xué)活用文言文的標(biāo)志,更容易拉近學(xué)生與文言文的距離。
四、交流感悟,強(qiáng)化體驗(yàn),自省篤行(實(shí)踐)
任務(wù):沉浸文言經(jīng)典體驗(yàn)感悟?qū)嵺`
活動(dòng):1、誦讀感受,體驗(yàn)經(jīng)典
2、交流感悟,結(jié)合所搜集資料,整體感悟孔子思想及《論語》
3、歸納大家的想法,進(jìn)行類的升華
4、參照文本,強(qiáng)化自我體驗(yàn),實(shí)踐真知
學(xué)情預(yù)估:關(guān)注學(xué)生的是實(shí)際情感體驗(yàn),給學(xué)生搭建一個(gè)自我展示的舞臺,內(nèi)化文本知識,拓展學(xué)生視野,關(guān)注學(xué)生的`知識構(gòu)建和人文素養(yǎng)。交流這個(gè)環(huán)節(jié)是最具開放性的,學(xué)生依據(jù)《〈論語〉十則》的文本信息,加之補(bǔ)充讀物和所搜集資料,從而學(xué)生會(huì)更有可言之的話題,因此,“放之有度”的教學(xué)在這里更能體現(xiàn)語文學(xué)科的民主與開放,也更具有人文關(guān)懷,因?yàn)槲覀兪冀K在關(guān)注著學(xué)生。
說明:
歸納是對共性的提煉,學(xué)生可能會(huì)發(fā)現(xiàn)都是氣勢很大的東西,類的升華能提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)知識,更重要的是訓(xùn)練思維,進(jìn)行情感與價(jià)值觀的學(xué)習(xí),新的課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教學(xué)的三個(gè)維度的規(guī)定值得我們仔細(xì)琢磨。
情趣盎然品文言
------《〈論語〉十則》教學(xué)設(shè)計(jì)反思
長期以來,文言文教學(xué)囿于“精華”二字,文言文作為課程內(nèi)容,似乎已被反復(fù)固化,精確性、示范性的特征被反復(fù)強(qiáng)調(diào),因此文言文的教學(xué)一味強(qiáng)調(diào)知識接受,只注重將語法、文法講深講透,教師在教學(xué)過程中的“權(quán)威意識”尤其突出,依賴教參的統(tǒng)一要求是教學(xué)活動(dòng)變得極為機(jī)械,教師死輸硬灌,學(xué)生生吞活剝、囫圇吞棗,整個(gè)過程忽視了學(xué)習(xí)主體,師生獨(dú)特的體驗(yàn)無法融入整個(gè)教學(xué)的動(dòng)態(tài)活動(dòng)中,使整個(gè)教學(xué)喪失了主體的獨(dú)立性與創(chuàng)造性,最終文言文教學(xué)被簡單化的處理成了文言文誦記過程,并越來越呈現(xiàn)為單一化、模式化的過程,使得學(xué)生對文言文產(chǎn)生了厭煩、畏懼、排斥心理。
《〈論語〉十則》作為傳統(tǒng)文言教學(xué)名篇,知識點(diǎn)、考點(diǎn)以及文言文常識性問題是極其好把握的,但是,我沒有按照常規(guī)的教學(xué)思路去教授,而是暫且“拋開”教學(xué)目標(biāo)來與同學(xué)們談?wù)撈鹆撕裰貐s又富有情趣的中華傳統(tǒng)文化,同時(shí)也涉及到很多頗富哲理的歷史典故,同學(xué)們在這無拘無束自由暢談的課堂氣氛中表現(xiàn)的異常活躍與興奮,自然這一切都是在我的“陰謀”之中的,因?yàn)檫@一節(jié)課我的目的就是希望激起學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的興趣,撥開他們心中一直以來存在的學(xué)習(xí)文言文的陰霾,告別他們一直恐懼的“之乎者也”的“古文”時(shí)代,同時(shí)我也沒有忘記這節(jié)課應(yīng)該達(dá)到的教學(xué)目的。于是,我和同學(xué)們在探討影響中國人思想的宗教和學(xué)派時(shí),便將他們的注意力慢慢的遷移到了儒家學(xué)派,當(dāng)然這一切都是在學(xué)生文化積累沉淀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,先前的一段時(shí)間我和他們一直搜集和積累古典文化方面的知識,當(dāng)然更偏重于儒家學(xué)派的知識積累,所以學(xué)生們談起來可謂“頭頭是道”,有的紛紛講解孔子的思想及其奇聞軼事,有的講“四書五經(jīng)”,有的講到古代的典章制度,有的還講到一些古代社會(huì)的文化常識和社會(huì)人情風(fēng)貌┅┅我感覺這時(shí)時(shí)機(jī)已經(jīng)到了,便直接切入我們的主題,讓學(xué)生們來自主學(xué)習(xí)《論語》中的這十則,學(xué)生因?yàn)橛辛藙偛诺哪阋谎晕乙徽Z,所以學(xué)習(xí)起來就更有了勁頭。但是接下來一系列的問題又來了:何以為“仁”?仁的具體內(nèi)涵是什么?“恕”的內(nèi)涵到底是什么呢?儒家“賢人”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢?孔子的弟子有哪些呢?他們又有哪些思想主張呢?┅┅一系列的問題如雨后春筍般從學(xué)生們的腦瓜中涌了出來,誠然隱藏在古詩文中的微言大義,也在學(xué)生們的激烈討論與研究學(xué)習(xí)中得以深入透徹的理解,很明顯這其中有他們思想的痕跡,盡管有些想法顯得那樣稚嫩,但這確實(shí)是他們自己的所得,這一點(diǎn)一直是我所企求達(dá)到的效果。于是,我也很興奮的加入到他們的合作探究學(xué)習(xí)之中,盡可能多的給他們提供資料,引導(dǎo)他們擴(kuò)充知識面,加深對文本的深層次的理解。一節(jié)課在我與學(xué)生們的交流探討中很快就結(jié)束了,但是學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情絲毫沒有減退,當(dāng)然這其中充滿的更多的則是疑惑與企盼得到挖掘的沖動(dòng),于是,我便安排了這一節(jié)課的課外作業(yè):圍繞本課內(nèi)容搜集相關(guān)知識,深層次的理解領(lǐng)悟其中的微言大義;搜集更多的《論語》資料依此解決你心中的疑惑;寫寫你學(xué)習(xí)后的點(diǎn)滴感悟。
沉浸在成功的喜悅之中,我不禁又對文言文教學(xué)多了一些思考:(一)調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn),縮小差距。文言文、現(xiàn)代文是一脈相承的,許多的語詞、語句、語義是相同的,學(xué)生生活中就大量存在耳熟能詳?shù)某烧Z、名言警句,學(xué)生積累的知識經(jīng)驗(yàn)、已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ),這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦得到尊重并被充分調(diào)動(dòng),文言文與學(xué)生的距離就會(huì)大大消除。同時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)科間的整合,從而構(gòu)建完整的知識體系,尤其是歷史與政治學(xué)科,讓學(xué)生在自己熟知的“歷史背景中”采用合理的思維方式作出研討。
(二)調(diào)動(dòng)情感,關(guān)注體驗(yàn)。語文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶為主體的。然而在現(xiàn)實(shí)中,我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對話,學(xué)生“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重,屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被冷漠無趣的所謂翻譯所代替,學(xué)生學(xué)習(xí)的詩文似乎是與己無關(guān),與情趣、精美無關(guān)的一堆符號。因此,調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)之后,還需對學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分的關(guān)注,激起學(xué)生的情感體驗(yàn)與想象,讓生活幫助他們來理解文本,促使他們的趣味、感情融入教學(xué)之中。讓學(xué)生以感知為基礎(chǔ),以吟誦品味為感情投入和個(gè)性理解為切入點(diǎn),最終達(dá)到學(xué)生與文本,與作者的“心靈溝通”。
(三)提高能力,激活課堂。語文能力是人的心理文化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)于語言層面的品位、格局和發(fā)展的傾向,其核心是語感,語感的獲得說到底則是一種思維方式的形成。我們應(yīng)該關(guān)注文言文的文本特點(diǎn),憑借“注釋”、“文言空白”,憑借工具書來培養(yǎng)學(xué)生的文言思維能力,通過誦讀加深對文本的理解。加入了學(xué)生知識與生活經(jīng)驗(yàn),融入了學(xué)生情感體驗(yàn)的文言文閱讀就是融入學(xué)生主體和個(gè)性見解的過程。,這從而從一個(gè)更高的層面和更廣闊的視角去把握文言文。通過資料的搜集與整理,小組間的交流與探討等多種途徑,讓學(xué)生結(jié)合自己的生活和情感經(jīng)歷“自由的言說”,自主的表達(dá)自己觀點(diǎn)的過程。海德格爾曾說:“語言就是人的生命活動(dòng),”語言本身具有提高人類修養(yǎng)、使人精神高尚的人文價(jià)值,加之文言文作為我國文化遺產(chǎn),蘊(yùn)含著大量的精神財(cái)富,我們何不在這片深邃的海洋中積極探索,在古文的世界中盡情沐浴人文素養(yǎng)之光!
語文《論語》十則8
摘要:大學(xué)語文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少,整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會(huì)、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容,首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題,隨后簡述其存在的社會(huì)意義,最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;人文素養(yǎng);培育;教學(xué)
大學(xué)語文作為當(dāng)前極為重要的一門學(xué)科,目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語文占據(jù)較高的學(xué)分,顯示其所占據(jù)的地位極為重要,導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程,應(yīng)對態(tài)度以不求甚解、但求過關(guān)為主;谶@一想法,大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識極少,對其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題
當(dāng)前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)無法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性,更多是以知識教授與工具操作等行為進(jìn)行知識的傳授,忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性?赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)用主義、教師教授過程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對目前社會(huì)現(xiàn)狀而言,大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象,很大程度上是由于社會(huì)與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率,重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力及知識的培育,以便滿足社會(huì)需求。這一行為無疑存在重要性,但從現(xiàn)實(shí)層面而言,高校會(huì)因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國的教育需要培養(yǎng)的是人才,而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話,但對大學(xué)生的精神造成了影響,甚至可以說影響了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
二、培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會(huì)含義
基于專業(yè)崇拜及功力注意對大學(xué)語文教育的影響,越來越多的人開始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來,社會(huì)上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件,這些行為無不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價(jià)值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng),是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界,主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):基于人與自然的關(guān)聯(lián)性,明確以人為本的重要性,體現(xiàn)人顯著的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性,明確互相尊重的重要性,體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育,從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的,激勵(lì)學(xué)生多關(guān)注人類存在價(jià)值及意義。而大學(xué)語文在這過程中能夠起到提升基礎(chǔ)語文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內(nèi)容組成,人亦如此;軟實(shí)力指人文素養(yǎng),硬實(shí)力則指專業(yè)知識,兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力,大學(xué)本科教育需要實(shí)現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí),涵蓋以下三個(gè)部分:基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能、人文素養(yǎng),唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才;A(chǔ)知識及專業(yè)技能在學(xué)習(xí)過程中會(huì)涉及素質(zhì)教育,同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號。
三、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方式———大學(xué)語文教學(xué)
基于前文內(nèi)容,筆者人文大學(xué)語教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語文教學(xué)規(guī)則實(shí)施,具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實(shí)施知識講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)其實(shí)就是對學(xué)生語文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛,確定素質(zhì)的本質(zhì)意義,讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語文教學(xué)實(shí)施過程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主,實(shí)現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語文課程又稱高等語文,主要教育受眾為大一新生,對學(xué)生語言能力的培育非常重要。不過由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了十多年的語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷,對于語言文字的.理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ),不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù);谀壳暗纳鐣(huì)現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現(xiàn)狀影響,相較母語能力培育而言,人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過程中不能單單對其實(shí)施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為,結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本,在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí),還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語言訓(xùn)練等多個(gè)方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是,大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對等,所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品,還應(yīng)該包含當(dāng)代或國外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
四、結(jié)語
綜上所述,大學(xué)生提升人文素養(yǎng),從狹義來看與其今后的社會(huì)工作及生存相關(guān),從廣義來看直接關(guān)系中國優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式,大學(xué)語文教學(xué)目前仍然存在眾多問題。但隨著社會(huì)與高校的重視程度不斷增加,提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實(shí)現(xiàn)也就僅僅想是時(shí)間的問題。在這一過程中需要大學(xué)語文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
【參考文獻(xiàn)】
。1]馮智明,李永賢.大學(xué)語文課程中應(yīng)用文寫作教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究———以柳州醫(yī)學(xué)高等?茖W(xué)校為個(gè)案[J].教育觀察(上旬刊),20xx,08.
。2]曲貴海,高春燕.在古典詩歌教學(xué)中提高大學(xué)生人文素養(yǎng)策略探析[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),20xx,04.
。3]宋群.提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在———兼述當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)的問題與對策[J].教育發(fā)展研究,20xx,13.
語文《論語》十則9
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1、 了解《論語》和孔子,掌握常用的文言詞語
2、 理解前五則內(nèi)容,能流暢地朗讀背誦課文
3、 感受古人的思想和智慧,感受我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
教學(xué)重點(diǎn)
理解課文思想內(nèi)容,能流暢地朗讀、背誦課文
教學(xué)過程()
一、導(dǎo)入激趣
由《論語》和孔子直接導(dǎo)入新課,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
二、誦讀感知
1、 學(xué)生范讀,讀畢師生評點(diǎn),明確文言文的朗誦要求
2、 教師范讀
3、 學(xué)生齊讀
三、研讀分析
1、“學(xué)而時(shí)習(xí)”章
。1)“學(xué)”指的是孔門弟子要學(xué)的功課——詩、書、禮、樂等,學(xué)這些科目,只懂道理行嗎?
不行,還要“時(shí)習(xí)之”,“習(xí)”是實(shí)踐,是練習(xí)。拖得太久也不行,還要經(jīng)常、按時(shí)練習(xí)。這里的“學(xué)”與“習(xí)”有什么區(qū)別?
好比游泳,先學(xué)道理,然后下水,等到學(xué)會(huì)了,會(huì)有什么感覺?(說,高興,同“悅”)
。2)“朋”就是朋友,有朋友從遠(yuǎn)方來,為什么會(huì)感到快樂呢?(自由作答,適當(dāng)引導(dǎo)與學(xué)習(xí)聯(lián)系起來)
孔子有門徒三千,來自全國各地,來的時(shí)間也不一樣,有早的有晚的,孔子這句話是對門徒說的,有什么用意?
。3)“君子”指的.什么人?孔子認(rèn)為,什么樣的人才配稱作君子?
《〈論語〉十則》簡案
標(biāo)簽:七年級上冊語文教案,人教版七年級語文教案, 《〈論語〉十則》簡案,
。4)這段話都用了“不亦……乎”的句式,翻譯時(shí)要譯做“不也……嗎”
(5)這一則談的是什么問題?
2、“吾日三省”章
。1)這段話是誰說的?“曾子”是什么人?
(2)曾子說,他每天都要多次反省自己,講了三件事,同學(xué)們能把三句話翻譯一下嗎?(有不懂的地方可以提出來)
。3)學(xué)生翻譯,教師糾正問題
。4)講述“曾子殺彘”的典故,問,這個(gè)故事大致能照應(yīng)哪句話?
。5)這一則談的是什么問題?
3、“溫故”章
。1) 我們每天都在“溫故知新”,想一想,“故”指的是什么?“新”又指什么?
(2) “可以為師矣”一句應(yīng)當(dāng)怎樣翻譯?
(3) 模擬孔子與弟子的問答,促成背誦
4、“學(xué)而不思”章
(1) 只讀書卻不思考會(huì)怎么樣?(罔:迷惑)
。2) 光空想不去讀書又會(huì)怎么樣?(殆:有害)
《〈論語〉十則》簡案由教案吧收集及整理,轉(zhuǎn)載請說明出處
(3) 孔子在這里談的又是學(xué)習(xí)的問題,提到了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系,他有什么主張?
(4) 你贊同他的說法嗎?能舉例證明嗎?
(5) 情景表演,模擬孔子師生之間的對話
5、“誨女”章
。1) 疏通文句
《〈論語〉十則》簡案
標(biāo)簽:七年級上冊語文教案,人教版七年級語文教案, 《〈論語〉十則》簡案,
。2) 介紹這段話的背景
〈〈荀子〉〉一書有記載,書中說,子路穿著很華美的衣服去見孔子,孔子批評了他,意思是說,你穿得這樣隆重,就會(huì)使別人害怕接近你,別人不敢接近你,你就聽不到別人的規(guī)勸了。
從這個(gè)背景看,孔子說這番話的用意是什么?
。3) 這一則談的是什么問題?
四、誦讀成背
五、布置作業(yè):
1、 背誦前五則
2、 鞏固課文底下的注釋
3、 預(yù)習(xí)后五則
語文《論語》十則10
《論語》是一部記述孔子及其弟子言行的典籍,也是一部優(yōu)秀的語錄體散文集。《論語》之名,乃編纂者所定。中學(xué)上冊論語八則語文課件,一起來看看。
課件簡介:
孔子(前551~前479),我國古代偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被譽(yù)為“萬世師表”、“千古圣人”,世界十大思想家之首。
《論語》屬語錄體散文,是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共20篇。內(nèi)容有孔子談話,答弟子問及弟子間的相互討論。
它是研究孔子思想的`主要依據(jù)。南宋時(shí),朱熹把它列為“四書”之一,成為儒家的重要經(jīng)典。
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1.了解并記憶古代文化常識。
2.理解課文詞語句子的含義。
3.掌握“而”字的用法。
4.學(xué)習(xí)古人端正的學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
(一)子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
1.而:
表示承接關(guān)系,可譯為“然后”。
2.乎:
表示反問語氣,相當(dāng)于“嗎”。
3.朋:
志同道合的人。
4.知:
了解(自己)。
5.慍:
惱怒。怨恨。
6.君子:
品德高尚的人。
孔子說:“學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握,這不也是很愉快的事嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,在一起探討問題,不也是一種樂趣嗎?人家不了解,我卻不怨恨,不也是君子的風(fēng)格嗎?”
——這是講個(gè)人修養(yǎng)問題。
(二)子曰:“溫故而知新,可以為師矣!
1.可以(之)為師矣。
可以憑借(這)成為
2.矣:
表示陳述語氣,可譯為“了”。
孔子說:“復(fù)習(xí)舊的知識,能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣,就可以憑借(這)成為老師了。”
——這是講學(xué)習(xí)方法問題。
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