秋水優(yōu)秀教案

2024-09-29

　　作為一名人民教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)教案呢？下面是小編整理的秋水優(yōu)秀教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　秋水優(yōu)秀教案篇1

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！边@位作家是誰(shuí)？成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？

　�。▽W(xué)生回答）

　　明確：莊子《秋水》板書(shū)課題引入課文

　　二、簡(jiǎn)介《莊子》并解題

　　學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充：

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

　　《莊子》一書(shū)，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門(mén)人及后來(lái)道家的作品。

　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。

　　莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！�

　　《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的.問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。

　　三、課文分析

　　1、教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）

　　2、學(xué)生自由朗讀課文

　　3、學(xué)生自讀課文，交流課前預(yù)習(xí)時(shí)制作的知識(shí)卡片

　　合作小組交流，互相補(bǔ)充、討論、明確，在此基礎(chǔ)上，小組推薦展示1－2名學(xué)生的卡片。教師提示重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，師生共同討論，歸納其用法及意義。

　�。�1）通假字

　　涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）

　　不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）

　�。�2）古今異義詞

　　順流而東行，至于北海（“至于”，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞）

　　東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）

　�。�3）詞類活用

　　秋水時(shí)至（名詞“時(shí)（季節(jié)）”作動(dòng)詞“至”的狀語(yǔ)：隨季節(jié)，按季節(jié)）

　　順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語(yǔ)：朝東，向東）

　　以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：美景）

　�。�4）一詞多義

　�。�5）句式

　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句�！坝谩�，……也”表示判斷）

　　以為莫己若者（賓語(yǔ)前置句。否定句中，代詞“己”作賓語(yǔ)前置。）

　　我之謂也（賓語(yǔ)前置句。助詞“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。）

　　吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句。用“見(jiàn)……于……”表示被動(dòng)）

　　以天下之美為盡在己（“以……為……”是古漢語(yǔ)常見(jiàn)的固定形式，可譯為“認(rèn)為……是……”“覺(jué)得……是……”）

　　吾非至于子之門(mén)，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就……”）

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開(kāi)頭，可譯為“再說(shuō)”“況且”，表示意思推進(jìn)一層）

　　（6）出自本文的成語(yǔ)

　　望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。

　　貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞

　　四、學(xué)生齊讀課文，研讀討論

　　（1）引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答下列問(wèn)題

　�、俸硬谑裁辞闆r下欣然自喜？

　�、诤硬疄楹巍笆夹涿婺�，望洋向若而嘆”？

　�、酆硬疄槭裁凑J(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家’？

　　秋水優(yōu)秀教案篇2

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)目標(biāo)

　�、帕私獠⒄莆瘴闹谐Ｒ�(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法及重要句式。進(jìn)一步學(xué)習(xí)直譯和意譯。

　　⑵理解莊子及其哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

　�、窃诶斫庾衷~句及文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次的基礎(chǔ)上背誦全文。

　　2、能力目標(biāo)

　�、磐ㄟ^(guò)自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

　　⑵培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。

　　3、德育目標(biāo)

　　使學(xué)生懂得“人外有人，天外有天”的哲學(xué)道理。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1、重點(diǎn)理解“徑流、涘、旋其面目、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。

　　2、整理并歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。

　　3、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。

　　2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。

　　四、教學(xué)方法

　　1、朗讀法。本文是節(jié)選內(nèi)容，短且易懂，宜于以讀帶講。反復(fù)閱讀利于疏通文意，理解課文內(nèi)容的突破口，可通過(guò)教師范讀、學(xué)生齊讀、自讀、默讀等多種形式完成教學(xué)任務(wù)。

　　2、問(wèn)答法。用針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。

　　3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中的有關(guān)篇目(《金榜》上的《神龜·鵷鶵·鯈魚(yú)》和《讀本》上的《庖丁解牛》，開(kāi)拓視野，更深入地了解莊子及其哲學(xué)思想。

　　五、課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　六、教學(xué)過(guò)程

　　一、課前預(yù)習(xí)

　　在課前讓學(xué)生對(duì)照《金榜》上的“基礎(chǔ)歸納整合”中的字音辨認(rèn)、通假字、古今異義、重點(diǎn)實(shí)、虛詞、詞類活用、文言句式在書(shū)上作上記號(hào);每人發(fā)張白紙把全文翻譯一遍。

　　二、課文導(dǎo)入

　　同學(xué)們，我們?cè)诔踔须A段(九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文書(shū)第五單元)曾學(xué)過(guò)《莊子》中的兩則故事，大家還記得是哪篇嗎?

　　明確：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁》)。這兩篇文章用機(jī)敏、幽默、詼諧的語(yǔ)言提到過(guò)一種像鳳凰一類的鳥(niǎo)叫鵷鶵，形容它為“夫鵷鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲”;以及名句：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”

　　今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)莊子的散文——《秋水》，本文是節(jié)選其中的第一段(板書(shū)題目)。

　　三、介紹莊子及其哲學(xué)思想

　　請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)《金榜》第148頁(yè)，自己閱讀有關(guān)莊子的.助讀資料。

　　教師補(bǔ)充：莊子一生的文學(xué)成就匯聚在《莊子》這本書(shū)中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派眾多，百家爭(zhēng)鳴，在諸子散文中，莊子尤其擅長(zhǎng)用寓言故事說(shuō)理，同學(xué)們以前有沒(méi)有閱讀過(guò)莊子的寓言故事?

　　舉例：莊子的生活及其貧困，曾住過(guò)陋巷,打過(guò)草鞋，并向監(jiān)河侯借糧，楚威王聽(tīng)說(shuō)他很有才華，派使臣攜重金欲聘他為相，他卻對(duì)使臣說(shuō)：“千金是很重的財(cái)物，卿相是尊貴的地位，你難道沒(méi)有看到祭祀用的牛嗎?人們養(yǎng)它幾年，然后給它披上繡花衣服，送進(jìn)太廟，殺了作祭品。到這時(shí)，它即使想做一頭自由自在的小豬也不行，你快走吧，不要玷污我。”——可見(jiàn)莊子是一位淡泊名利，向往那種不受任何拘束、自由自在的生活。

　　又例如：莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，看到莊子正伸開(kāi)雙腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌，莊子認(rèn)為人的生來(lái)死往的變化就如同春夏秋冬一樣周而復(fù)始。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《秋水》這篇文章，看看莊子是否又在用寓言說(shuō)理?

　　初步明確：莊子說(shuō)理具有“縱橫捭闔”“汪洋恣肆”的特點(diǎn)。

　　四、聽(tīng)錄音，請(qǐng)學(xué)生思考問(wèn)題：

　�、偃目梢苑譃閹讓�?

　　明確：全文分為兩層。

　　第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。

　　第二層從“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。

　�、诔醪矫鞔_全文的主旨：

　　明確：本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開(kāi)拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目的驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。

　　五、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第一自然段與第二自然段：

　　邊翻譯邊歸納文言基礎(chǔ)知識(shí)：板書(shū)：

　　(一)通假字：“涇”同“徑”，直“辯”同“辨”，分辨

　　(二)詞類活用：

　　(1)秋水時(shí)至：時(shí)，名詞作狀語(yǔ)，按照時(shí)令

　　(2)順流而東行：東，名詞作狀語(yǔ)，向東

　　(3)東面而視：東，名詞作狀語(yǔ)，朝東

　　(4)以天下之美為盡在己：美，形容詞作名詞，美好的東西

　　(5)且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：少，形容詞作名詞，小看輕，形容詞作名詞，輕視

　　(三)、重點(diǎn)句式：

　　(1)聞道百(定語(yǔ)后置)

　　(2)以為莫己若(賓語(yǔ)前置)我之謂也(賓語(yǔ)前置)

　　(3)且夫我嘗聞少仲尼(固定句式：且夫……，再說(shuō))

　　(4)吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句：非……則……，如果不……就)

　　(5)“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”：被動(dòng)句,“見(jiàn)……于……”(固定句式)見(jiàn)，表被動(dòng)引出動(dòng)作發(fā)出者

　　(四)古今異義：

　　古義今義

　　東面：臉朝動(dòng)方位名詞，東邊

　　面目：臉色，神情臉的形狀，相貌

　　至于：到，達(dá)到表示另提一事

　　大方：修養(yǎng)很高，明白道理對(duì)財(cái)物不計(jì)較;言談舉止自然

　　北海：北方的大海，指東海的北部我國(guó)一部分海域

　　于是：在這時(shí)，這時(shí)候連詞，表承接

　　六、引導(dǎo)學(xué)生分析本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)：

　　明確：本文通過(guò)通篇設(shè)喻，用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法;河伯“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中使情節(jié)加以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。

　　七、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚恼軐W(xué)啟示。

　　明確：

　　a、人貴有自知之明

　　b、謙受益，滿招損

　　c、自大由于無(wú)知

　　d、知恥近乎勇

　　e、克服主觀主義，防止片面性

　　g、有比較才有鑒別

　　八、學(xué)生朗讀全文，強(qiáng)調(diào)要讀出河伯“欣然自喜”的神態(tài)，見(jiàn)了北海后感嘆的語(yǔ)氣以及明確了自己見(jiàn)笑于大方之家的語(yǔ)氣。

　　(可叫學(xué)生分角色朗讀，揣摩人物語(yǔ)氣)

　　九、布置課后作業(yè)：

　　1、完成《金榜》中的習(xí)題。

　　2、將體會(huì)的哲學(xué)道理寫(xiě)到周記中。

　　秋水優(yōu)秀教案篇3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。

　　2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。

　　3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。

　　4、背誦課文。

　　教時(shí)安排：一課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：

　　同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的`《秋水》。（板書(shū)課題）

　　二、作者介紹：（投影）

　　莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。

　　莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。

　　莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。

　　《莊子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫(xiě)得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。

　　三、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問(wèn)題：（投影）

　　1、找出古今異義詞，并解釋。

　　2、找出詞性活用詞語(yǔ)，并理解。

　　3、找出特殊句式，并分析。

　　4、找出文中的成語(yǔ)，并理解。

　　5、理解這則寓言故事包含的道理。

　　小結(jié)：（投影）

　　（1）古今異義：古今

　　至于北海到了表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。

　　百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。

　　于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。

　　吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇

　　專通某種學(xué)問(wèn)的人②自然，不拘束，不俗氣。

　　（2）詞性活用：

　　秋水時(shí)至名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。

　　順流而東行名詞做狀語(yǔ)，向東。

　　東面而視名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。

　　少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。

　�。�3）特殊句式：

　　聞道百定語(yǔ)后置

　　以為莫己若賓語(yǔ)前置

　　我之謂也賓語(yǔ)前置

　　吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家被動(dòng)句

　�。�4）成語(yǔ)

　　望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。

　　見(jiàn)笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見(jiàn)笑。

　　秋水優(yōu)秀教案篇4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法。

　　2、了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

　　3、通過(guò)自讀培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力，使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。

　　2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。

　　3、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。

　　2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課：

　　唐朝詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說(shuō)的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。

　　二、介紹莊子：

　　1、介紹莊子生平。（借助幻燈片）

　　2、《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對(duì)話（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會(huì)莊子精神。

　　三、研習(xí)新課；

　　1、齊讀課文、正音釋義。

　　時(shí)：時(shí)節(jié)、時(shí)令灌：注入河：黃河涇：暢通無(wú)阻的水流

　　涘：水邊水中的小塊陸地

　　望洋：仰視而望的樣子少：小看。輕：輕視

　　難：難以、窮：盡旋：掉轉(zhuǎn)殆dài危險(xiǎn)

　　2、分析課文：

　　提問(wèn)：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

　　明確：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬�！焙硬鎸�(duì)黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。

　　提問(wèn)：河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？

　　明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端�！泵鎸�(duì)波瀾壯闊，無(wú)邊無(wú)際的大海，他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。

　　提問(wèn)：河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？

　　明確：河伯先引用俗語(yǔ)“聞到百，以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無(wú)邊無(wú)際，才深深意識(shí)到自己目光的.短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”河伯深深認(rèn)識(shí)到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑。

　　3、給課文劃分層次：

　　明確：兩層：一寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。二寫(xiě)河伯看到大海之后自嘆不如。

　　用對(duì)比的方法寫(xiě)河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。（借助幻燈片）

　　4、讓學(xué)生找出古今異義、詞類活用、特殊句式、成語(yǔ)。

　　明確：（借助幻燈片）

　　古今異義：至于、河、面目、大方。

　　詞類活用：時(shí)、東、面、少、輕。

　　特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

　　成語(yǔ)：望洋興嘆、見(jiàn)笑大方。

　　5、幻燈片展示：“焉、于、而”三個(gè)虛詞的用法。

　　于是焉河伯欣然自喜語(yǔ)氣助詞，放在句中表停頓

　　不入虎穴，焉得虎子疑問(wèn)代詞當(dāng)作“怎么、哪里”講

　　焉今吾子又死焉兼詞，當(dāng)作“于此”講

　　寒暑易節(jié)，始一反焉語(yǔ)氣助詞

　　空囊橐，徐徐焉實(shí)狼其中語(yǔ)氣助詞用作形容詞詞尾

　　于是焉河伯使旋其面目介詞當(dāng)作“在”講

　　于至于北海，東面而視介詞引出行為的對(duì)象

　　冰，水為之，而寒于水介詞表比較

　　吾常見(jiàn)笑于大方之家介詞表被動(dòng)

　　東面而視，不見(jiàn)水端連詞用在中心語(yǔ)與修飾語(yǔ)之間

　　而性貪而狠連詞表并列關(guān)系

　　千里馬常有，而伯樂(lè)不常有連詞表轉(zhuǎn)折

　　而翁歸，自與汝復(fù)算耳代詞用“而”當(dāng)作“你”講

　　6、本文的寫(xiě)作特色：

　　這篇文章用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫(xiě)河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如寫(xiě)黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見(jiàn)水端”。寫(xiě)河伯的認(rèn)識(shí)，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。

　　秋水優(yōu)秀教案篇5

　　一目標(biāo)

　　1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲

　　2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。

　　3、解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。

　　4、背誦全文。

　　這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學(xué)生在課上自讀、研討，可以解決大部分問(wèn)題，疑難處，教師適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。課文語(yǔ)脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對(duì)比，利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。

　　5、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”。

　　二、教學(xué)時(shí)數(shù)

　　1課時(shí)

　　二、整體感知

　　1、教師范讀。學(xué)生齊讀。正音。

　　2、學(xué)生簡(jiǎn)述課文內(nèi)容，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。教師將暴露出來(lái)的'問(wèn)題寫(xiě)在黑板上。

　　三、理解疑難詞句，學(xué)生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解。

　　1、古今異義

　　至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。

　　面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。

　　大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。

　　河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。

　　2、詞性活用

　　秋水時(shí)至(名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。)

　　順流而東行(名詞做狀語(yǔ)，向東。)

　　東面而視(名詞用為動(dòng)詞，面對(duì)。)

　　少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動(dòng)詞，小看；輕視。）

　　3、特殊句式

　　聞道百(定語(yǔ)后置)

　　以為莫己若(賓語(yǔ)前置)

　　我之謂也(賓語(yǔ)前置)

　　吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句)

　　4、成語(yǔ)

　　望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)

　　見(jiàn)笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)

　　四、理解思想內(nèi)容

　　課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?

　　啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：

　　a、人貴自知之明；

　　b、謙受益，滿招損；

　　c、自大由于無(wú)知；

　　d、知恥近手勇；

　　e、克服主觀主義，防止片面性；

　　f、有比較才能有鑒別。

　　五、指導(dǎo)背誦

　　這篇課文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫(xiě)黃河的壯闊，第二句寫(xiě)河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語(yǔ)是“于焉”。

　　秋水優(yōu)秀教案篇6

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解莊子其人與思想的基本點(diǎn)；

　　2、掌握文言詞語(yǔ)和句子；

　　3、領(lǐng)會(huì)《秋水》的思想內(nèi)容；

　　4、背誦節(jié)選部分。

　　二、重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：文言詞語(yǔ)和句子、《秋水》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法；

　　難點(diǎn)：河伯感嘆的幾句話的翻譯

　　三、教學(xué)方法：

　　自學(xué)法

　　討論法

　　四、課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　五、教學(xué)過(guò)程

　　1、導(dǎo)入新課：

　　這節(jié)課學(xué)習(xí)道家學(xué)派代表人物之一莊子的一篇文章《秋水》的節(jié)選部分。道家的創(chuàng)始人物是老子，即李耳。老子河莊子并稱“老莊”。

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人。與孟子大體同時(shí)代而稍后。在認(rèn)識(shí)論上，莊子主張相對(duì)主義，具有樸素的辨證法色彩；在政治上，莊子主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)。

　　學(xué)習(xí)這篇文章，也有三個(gè)目標(biāo)：掌握字詞、領(lǐng)會(huì)思想、背誦全文。

　　2、朗讀課文，解決文字障礙：

　　1）教師朗誦，正音：涇－徑、殆、長(zhǎng)

　　2）教師講解以下詞句：

　　涇、渚、東面而視、旋、望洋、若（海神）、若（比得上）、少仲尼之聞（小看仲尼的學(xué)識(shí)。少，以……為少，意動(dòng)用法。聞、見(jiàn)聞，學(xué)識(shí)。）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）

　　3）集體朗讀課文，整體感知。

　　3、內(nèi)容、思想、藝術(shù)手法。

　　請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括以下本文的內(nèi)容和思想意義。并簡(jiǎn)要分析本文的藝術(shù)手法。

　　學(xué)生筆頭概括，教師宣讀幾個(gè)好的，并加以重申。

　　文章寫(xiě)秋水來(lái)臨的時(shí)候，學(xué)多小河里的水都流向了黃河，兩岸之間，分辨不清是牛是馬，于是，黃河之神河伯就以為天下壯闊的美景都在自己這里了。但等他順流而下來(lái)到北海的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這里的水面更為開(kāi)闊，根本看不見(jiàn)盡頭。所以，河伯對(duì)海神若嘆息說(shuō)：古人所謂的“聽(tīng)的道理多了，就以為沒(méi)有人比得上自己”，這實(shí)在是說(shuō)我啊。況且我曾今聽(tīng)說(shuō)有人小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的.道義，開(kāi)始我還不相信；現(xiàn)在親眼看到您的廣闊無(wú)邊，（我才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，也才相信確實(shí)會(huì)有人會(huì)狂妄到小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義的程度），我要不是到您這里來(lái)一下，哪就危險(xiǎn)了啊。（那時(shí)）我將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑啊。

　　通過(guò)這個(gè)語(yǔ)言故事，形象而生動(dòng)的說(shuō)明了個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　本文最突出的藝術(shù)手法是用寓言故事說(shuō)明道理。寫(xiě)寓言故事，河伯的形象生動(dòng)鮮明，通過(guò)對(duì)河伯的心里描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)，生動(dòng)的表現(xiàn)了河伯從沾沾自喜到恍然大悟的心理過(guò)程，揭示了文章的主旨。文章還很注意對(duì)比手法的應(yīng)用。秋水來(lái)臨是黃河美景和大海美景的對(duì)比，河伯欣然自喜和望洋而嘆的神態(tài)的對(duì)比。對(duì)比之中表現(xiàn)了天外有天、人外有人的樸素哲理。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。

　　線索——分解任務(wù)——組合

　　5、課堂練習(xí)。

　　六、教學(xué)反思：

　　秋水優(yōu)秀教案篇7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握和積累文言實(shí)詞和虛詞，有系統(tǒng)地整理各類文言現(xiàn)象；

　　2、梳通文字，探討寓意；

　　3、了解莊子及其哲學(xué)思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、解決學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中碰到的語(yǔ)言障礙；

　　2、幫助學(xué)生深層次地理解寓意；

　　3、初步了解莊子生平及其哲學(xué)思想。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　課前：

　　1、發(fā)放《莊子秋水》中的幾則故事及莊子介紹，讓學(xué)生初步接觸和了解莊子。

　　2、發(fā)放預(yù)習(xí)作業(yè)，包括三部分，第一是要求學(xué)生完成給文章加注釋的任務(wù)，第二是讓學(xué)生從語(yǔ)言、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面提出問(wèn)題，第三是調(diào)查學(xué)生對(duì)莊子了解的程度。

　　一、了解莊子

　　投影：

　　“他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。‘造化鐘神秀’，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)‘槁項(xiàng)黃蜮’的哲人身上��！”（鮑鵬山《莊子——在我們無(wú)路可走的時(shí)候》）

　　“他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者，是喜歡異想天開(kāi)的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他�！保ɡ顟褜帯睹锿甸e讀莊子》）

　　（學(xué)生齊讀后）問(wèn)1：這兩段話中的他是誰(shuí)？那么莊子到底是何許人也？哪位同學(xué)能給大家介紹一下你所了解的莊子？

　�。ǹ梢越Y(jié)合課前發(fā)放的故事，引導(dǎo)學(xué)生從《濮水之釣》中讀出莊子的追求自由、回歸自然，從《鼓盆而歌》中讀出莊子的安時(shí)而處順，從《濠梁之辯》中讀出莊子的物我合一。）

　　問(wèn)2：不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，莊子從來(lái)不一本正經(jīng)地和人講大道理，他通過(guò)什么方式讓大家領(lǐng)悟他的思想？（寫(xiě)故事，把自己的思想寄托在一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的故事里，這就是寓言的寫(xiě)法。有同學(xué)問(wèn)《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。莊子故事里的主角常是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，這正體現(xiàn)了莊子的大智慧，他能從一草一木中得到啟示，能以慈悲的情懷去關(guān)照一花一葉。）

　　師：今天就讓我們通過(guò)《秋水》篇的開(kāi)頭一段文字，和莊子來(lái)個(gè)“零距離”接觸。

　　二、誦讀體會(huì)

　　1、個(gè)別誦讀，糾正字音

　　2、教師范讀

　　3、集體誦讀

　　三、解決字詞

　　問(wèn)題1：“于是焉”中的“焉”是什么用法？

　　師提示：這個(gè)詞在這里沒(méi)什么意思，就是語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“于是乎”

　　問(wèn)題2：“莫已若”參考書(shū)上翻譯成“莫若已”，是為什么？“我之謂也”是什么句式？

　　師提示：這是否定句中的賓語(yǔ)前置句，以前咱們學(xué)過(guò)這種句型嗎？舉個(gè)例子：

　　“我之謂也”怎么翻譯？“說(shuō)的就是我”，也就是“謂我也”，這是什么句式，是賓語(yǔ)前置，以“之”作提賓標(biāo)志。

　　問(wèn)題3：“野語(yǔ)有之曰”中的“有之”如何翻譯？

　　師提示：“之”在這里作代詞，代后面的俗語(yǔ)，可以理解為“這樣的說(shuō)法”。

　　問(wèn)題4：“北海”怎么解釋？

　　師提示：就可以理解為“北方的大�！保�(lián)系上下文，應(yīng)該指黃河?xùn)|端北面的大海，有些同學(xué)考證說(shuō)是不是北冰洋，或者說(shuō)是不是東海，我覺(jué)得不必這樣去做地理上的考證了。這不會(huì)防礙我們理解文章的。

　　問(wèn)題5：大方是什么意思？

　　師提示：在現(xiàn)代漢語(yǔ)里大方有兩個(gè)主要意思：一是指對(duì)于財(cái)物不計(jì)較，不吝嗇；一是指專家學(xué)者；內(nèi)行人。咱們根據(jù)上下語(yǔ)境來(lái)選擇一下，該是哪一種？

　　問(wèn)題6：“伯夷之義”的具體內(nèi)容是什么？

　　師提供資料：伯夷，商朝末年諸侯孤竹君的長(zhǎng)子。他認(rèn)為武王伐紂是不義的，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽(yáng)山上。所以古人稱他為義士。

　　四、文本研習(xí)

　　問(wèn)1：這篇文章出現(xiàn)了哪兩個(gè)人物？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)故事的主要內(nèi)容？

　　板書(shū)：河伯北海

　　喜

　　嘆

　　問(wèn)2：河伯看到什么景象后“欣然自喜”？用原文句子回答

　　板書(shū)：百川灌河不辯牛馬

　　問(wèn)3：不辯牛馬說(shuō)明黃河的什么特點(diǎn)？（板書(shū)：雄壯開(kāi)闊）

　　問(wèn)4：如果在這段描寫(xiě)中，去掉“自喜……以天下之美為盡在已”，那么表達(dá)效果有什么不一樣？看到自己雄壯開(kāi)闊，有欣喜的感覺(jué)是正常的，但是加上“自喜”并且還認(rèn)為天下的美景都在自己這里，這樣就難免顯得？（參考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、躊躇滿志等）

　　問(wèn)5：見(jiàn)到大海后，河伯為什么要望洋興嘆呢？從原文找出答案。

　　板書(shū)：東面而視，不見(jiàn)水端

　　問(wèn)6：不見(jiàn)水端說(shuō)明大海的什么特點(diǎn)？（浩淼無(wú)邊）

　　當(dāng)河伯懷著洋洋得意的心情順流而東行，來(lái)到北海，觸目所及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這種浩淼無(wú)邊的氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別，河伯百感交集，發(fā)出了深沉的感嘆，但在他感嘆之前，先有一個(gè)動(dòng)作“旋其面目”，問(wèn)7：怎么理解這個(gè)詞？這里表現(xiàn)出河伯什么樣的心態(tài)？（順帶解釋“望洋興嘆”這個(gè)成語(yǔ)）

　�。▍⒖迹簩�(duì)“旋其面目”的解釋歷來(lái)有爭(zhēng)議，傳統(tǒng)的解釋是“旋”，“掉轉(zhuǎn)”的意思，“面目”，是“臉”的意思，整個(gè)詞是“轉(zhuǎn)過(guò)頭”的意思。還有一種現(xiàn)在很流行的解釋，認(rèn)為“旋其面目”是“改變神色”的意思，把“旋”理解為“改變”，把“面目”理解為“臉色，神色”。你同意哪一種說(shuō)法？）一喜一嘆，河伯的心理有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，這一“嘆”，顯示了河伯認(rèn)識(shí)到自己很渺小之后的反躬自省精神。（板書(shū)：個(gè)人渺小，天地?zé)o窮）

　　但是面對(duì)浩淼無(wú)邊的大海，河伯僅僅感到自己很可笑嗎？他有沒(méi)有得到更深刻的啟發(fā)呢？請(qǐng)同學(xué)集體把河伯感嘆的話讀一遍，然后將這段話口頭翻譯給同桌聽(tīng)，注意思考，這段話內(nèi)部有什么問(wèn)題。

　　咱們班的陳婧憶同學(xué)（3班）在課前提出了一個(gè)很有水平的問(wèn)題，我們一起來(lái)思考一下。

　　幻燈投影：“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”與“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣”兩句之間有什么聯(lián)系。看到大海的廣闊無(wú)邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什么關(guān)系？”

　　分解難點(diǎn)1：思考河伯對(duì)“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”到底是什么態(tài)度？開(kāi)始是“弗信”，那么看到北海之后呢，應(yīng)該是信了，那么他“信”的又是什么呢？

　�。A(yù)想1：學(xué)生有兩種理解，一種認(rèn)為河伯是崇拜孔子和伯夷的，認(rèn)為他們是天下最有學(xué)問(wèn)和最有仁義的人，認(rèn)為小看他們的人是狂妄自大的，世上不可能有這樣不知天高地厚的人，后來(lái)看到大海后，想想先前自己也曾自滿自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一樣嗎？所以相信世上的確有這樣輕狂的人，自己就是其中之一；另一種一開(kāi)始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，對(duì)這種人持否定態(tài)度，因?yàn)樗J(rèn)為孔子和伯夷就是天下最有學(xué)問(wèn)和最有義的人，但是后來(lái)他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他們的人存在，并且對(duì)他們持肯定態(tài)度。）

　�。A(yù)想2：有可能學(xué)生只能得出前一種理解，而得不出后一種理解。師可以先出示“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”問(wèn)：根據(jù)這段話，再反觀前一個(gè)問(wèn)題，你還有什么理解？然后歸納得出：

　　理解一：今我睹子之難窮也，（終于相信了天下的確是有這樣輕狂的人存在，而我就是這種不知天高地厚的人�。。┪岱侵劣谧又T(mén)則殆矣。

　　理解二：今我睹子之難窮也，（終于相信了，仲尼之見(jiàn)聞，伯夷之仁義的確不是天下之最，我不該盲目崇拜他們啊�。┪岱侵劣谧又T(mén)則殆矣。

　　師發(fā)表看法：《秋水》的主體是河伯和海神的七次對(duì)話，課文不過(guò)是開(kāi)頭的一小段，下面還有很長(zhǎng)的`對(duì)話。河伯對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是隨著談話逐漸深入的，我在下文海神的回答中發(fā)現(xiàn)了一句話：“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得的樣子嗎？在海神眼里，孔子、伯夷這兩個(gè)天下之最是不存在的，這里體現(xiàn)出海神的無(wú)限相對(duì)思想，這是一種大智慧。但我想在一開(kāi)始河伯決認(rèn)識(shí)不到這一層，所以還是取第一種理解較符合邏輯，但能領(lǐng)悟出第二種意思的讀者卻是和海神一樣有著大智慧的。應(yīng)該贊揚(yáng)。但是不管是那一種心理活動(dòng)，他們最后得出的認(rèn)識(shí)卻是一致的，那就是人的認(rèn)識(shí)是有限的，而天地是無(wú)限的，在這里河伯由慨嘆天地?zé)o窮又進(jìn)一步想到了學(xué)海的無(wú)涯，正如莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無(wú)涯啊。（板書(shū)：生也有涯，知也無(wú)涯）

　　有同學(xué)課前提問(wèn)，說(shuō)這里的“河伯”是不是儒家門(mén)徒的化身，莊子是不是借“海若”給儒家門(mén)徒上課。還有同學(xué)說(shuō)，莊子寫(xiě)這篇寓言是不是為貶低孔子��？這種理解是有一定的道理，在儒家門(mén)徒看來(lái)，孔子是天下第一博學(xué)之人，而伯夷是天下第一大義之人。但在莊子看來(lái)，這兩個(gè)“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，莊子寫(xiě)《秋水》可不是專門(mén)來(lái)貶低孔子的，只是讓儒家門(mén)徒領(lǐng)悟他的思想。在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時(shí)孔子的形象就是光彩照人的。

　　分解難點(diǎn)2：“吾非至于子之門(mén)則殆矣”，殆是危險(xiǎn)的意思，大家想想看，河伯如果沒(méi)有看到大海，他會(huì)怎么樣？有什么樣的危險(xiǎn)性存在？

　　小有成績(jī)輒沾沾自喜，妄自尊大，這是人性之大弱點(diǎn)之一。生活中，像河伯這樣的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人類心理。正因?yàn)槿绱�，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語(yǔ)。但是河伯這只井底之蛙，跳出了井臺(tái)，看到了天地之大，能勇于自省，自我剖析，沒(méi)讓自己陷入危險(xiǎn)的境地，這是很可貴的精神。看來(lái)，莊子的智慧之水，不僅洗清了河伯的雙眼，更蕩滌了他心靈中的塵埃，讓他成了一個(gè)明智的人。

　　河伯先前的自滿是因?yàn)樗豢吹竭^(guò)黃河，“一葉障目，不見(jiàn)森林”，后來(lái)看到了大海，有了比較，才明白自己的淺陋的，從中，我們是不是可以想到一點(diǎn)：人與人是相互聯(lián)系的，一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己，往往是建立在他人的基礎(chǔ)之上的。（板書(shū)：有比較才有鑒別）

　　六、探討寓意

　　1、讀了《秋水》后，你懂得了什么道理？能用一句話概括一下嗎？

　�。▍⒖迹簼M招損，謙受益；驕傲讓人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）

　　2、有好幾位對(duì)莊子有些研究的同學(xué)說(shuō)，莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，均可相互轉(zhuǎn)化的，但這似乎與本文的寓意不一致。這是為什么呢？

　　我們讀的是《秋水》的開(kāi)頭一節(jié)，采用的是斷章取義的讀法，雖然這也不失為一種閱讀方法。但是畢竟和莊子的哲學(xué)思想有很大的一段距離。我真要表?yè)P(yáng)這幾位提出異議的同學(xué)，我不知道他們有沒(méi)有讀過(guò)完整的《秋水》，但是他們的確說(shuō)出了莊子在《秋水》里要表達(dá)的思想：世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。河伯認(rèn)為大海是大的，而自己是小的，所以有慚愧心理，但在大海看來(lái)，卻并不是這么回事。請(qǐng)大家根據(jù)莊子的無(wú)限相對(duì)思想，想像一下海神若會(huì)怎么回答河伯呢？

　　而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！

　　(翻譯)我從來(lái)沒(méi)有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽(yáng)，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹(shù)，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi)，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?

　　五、總結(jié)

　　讀了海神若的回答，我們更領(lǐng)略了莊子的大智慧。南懷謹(jǐn)曾做過(guò)這樣的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可�！倍嗌倌陙�(lái)，道家的無(wú)為思想，構(gòu)筑起中國(guó)知識(shí)分子的文化后院，多少不得意的文人，在這個(gè)后院里，被老莊的瀟灑無(wú)為，溫情的安撫過(guò)。對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，老莊的生活哲學(xué)仍可以做為我們精神疾病的良藥，但是任何藥都是有副作用的，需要我們把握好其中的分寸。

　　六、拓展閱讀

　　1、《莊子秋水》全文

　　2、鯤鵬山《莊子——在我們無(wú)路可走的時(shí)候》

　　3、蔡志忠漫畫(huà)系列《莊子說(shuō)——自然的簫聲》

　　4、于丹《〈莊子〉心得》

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　河伯海神

　　喜百川灌河不辯牛馬（雄壯開(kāi)闊）

　　妄自尊大

　　嘆自愧不如東面而視，不見(jiàn)水端（浩淼無(wú)邊）

　　悟：個(gè)小渺小，無(wú)地?zé)o窮

　　生也有涯，知也無(wú)涯

　　有比較才有鑒別

　　作業(yè)設(shè)計(jì)：知識(shí)歸類

　　分組歸納幾類文言現(xiàn)象：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、特殊句式

　　5、一詞多義

　　之

　　①?zèng)芰髦笕∠渥营?dú)立性

　�、谝蕴煜轮罏楸M在已結(jié)構(gòu)助詞的

　　③野語(yǔ)有之曰代詞，一種說(shuō)法

　�、芪抑^也提賓標(biāo)志

　　若

　　①望洋向若海神名

　�、谝詾槟讶粽弑鹊蒙�

　　聞我嘗聞少仲尼之聞聽(tīng)說(shuō)；見(jiàn)聞，學(xué)識(shí)

　　而

　�、夙樍鞫鴸|行表修飾

　　②東面而視表修飾

　�、弁笙蛉舳鴩@曰表承接關(guān)系

　�、芮曳蛭覈L聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者表并列關(guān)系

　　6、詞類活用

　　秋天時(shí)至?xí)r，按時(shí)令名詞作狀語(yǔ)

　　順流而東行東，向東，名詞作狀語(yǔ)

　　東面而視有多種理解：一說(shuō)東是名詞作動(dòng)詞，向著東方；一說(shuō)東是名詞作狀語(yǔ)，朝東，向東

　　以天下之美為盡在已美，形容詞作名詞，美景

　　少仲尼之聞而輕伯夷之義少，輕，形容詞的意動(dòng)用法，小看，輕視。

　　7、古今異義

　　于是古：于，在；是，這個(gè)時(shí)候。今：表示后一事緊接著前一事。

　　至于古：到達(dá)；今，表示另提一事的連詞

　　東面古：面朝東；今：東邊

　　8、通假字

　　涇流之大涇，通“徑”，直往

　　不辯牛馬辯，通“辨”

　　9、特殊句式

　　聞道百定語(yǔ)后置

　　以為莫已若賓語(yǔ)前置

　　我之謂也賓語(yǔ)前置

　　吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家被動(dòng)句

　　非……則……不是……就……

　　秋水優(yōu)秀教案篇8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式；

　　2.了解莊周及他的哲學(xué)思想,準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

　　今天我們來(lái)學(xué)習(xí)莊子的《秋水》。先來(lái)看幾幅對(duì)聯(lián)：

　　架上南華秋水篇，屏間北苑春山畫(huà)。

　　人在南華秋水，家居北苑春山。

　　春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵。

　　《莊子》又名《南華經(jīng)》，此處“南華秋水”即指《莊子》中的《秋水》篇。明清時(shí)期的張岱、宋時(shí)的李塗更是直抒胸臆，來(lái)表達(dá)對(duì)莊子《秋水》篇的仰慕和嘆佩：

　　南華秋水意，千古有人欽。

　　——明清·張岱

　　不讀莊子秋水篇，見(jiàn)識(shí)終不宏闊。

　　——宋·李塗

　　從以上可以看出莊子的《秋水》篇對(duì)文人的生活方式、生活態(tài)度，人生觀、價(jià)值觀等都產(chǎn)生了很大的影響�！肚锼返降子卸啻蟮镊攘κ惯@些文人紛紛為之傾倒呢？也許通過(guò)今天的學(xué)習(xí)我們能從中懂得一二。

　　二、簡(jiǎn)介作者：

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙人。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。

　　莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。

　　天下莫大于秋毫之末，而泰山為小，莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

　　譯文：天下沒(méi)有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最��；世上沒(méi)有什么人比夭折的孩子更長(zhǎng)壽，而傳說(shuō)中年壽最長(zhǎng)的彭祖卻是短命的。

　　以死生為一條，以可不可為一貫

　　譯文：死生都一樣,可與不可無(wú)差別。

　　之所以著重介紹莊子的相對(duì)主義哲學(xué)思想，是因?yàn)椤跋鄬?duì)主義”貫穿于我們即將學(xué)習(xí)的《秋水》中。

　　三、朗讀課文并正音（略）

　　四、研習(xí)課文：

　　1.河伯的心理前后有何變化？找出關(guān)鍵句。

　　明確：欣然自喜——望洋向若而嘆

　�、俸硬蚝味跋病�？（請(qǐng)一生朗讀相關(guān)內(nèi)容，師點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)）

　　秋水時(shí)至,百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

　　時(shí)：名詞—狀語(yǔ)，按時(shí)令；

　　川：河流；

　　河：河伯，黃河之神；

　　涇流：直流的水波；

　　辯：通“辨”，分辨，辨別

　�、诤硬蚝味皣@”？

　　東面而視，不見(jiàn)水端。

　　2.河伯面對(duì)海神若，又發(fā)出了怎樣的感嘆呢？（請(qǐng)一生朗讀，師點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)）

　�、俾劦腊�，以為莫己若者，我之謂也。

　　聞道百：定語(yǔ)后置，“聞百道”；

　　莫己若：賓語(yǔ)前置，“莫若己”；

　　我之謂也：賓語(yǔ)前置，“謂我也”；

　　此句批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。

　�、谇曳蛭覈L聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；

　　且夫：句首助詞，表更進(jìn)一步議論；可譯為：“而且”、“況且”、“再說(shuō)”；

　　少：輕視，看不起；

　　聞：見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)聞；

　　此句批評(píng)自己見(jiàn)識(shí)的狹隘。

　　這句話經(jīng)常有人做出相反的闡釋，現(xiàn)特補(bǔ)充本科《秋水》（節(jié)選）剩余部分中海神若的`話，以便于大家理解：

　　伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？

　　譯文：伯夷辭讓它（指天下）而博取名聲，孔丘談?wù)撍@示淵博，這大概就是他們的驕傲與自滿，不就像你先前的洋洋自得嗎？

　�、劢裎叶米又y窮也，吾非至于子之門(mén)則殆也矣。吾嘗見(jiàn)笑于大方之家。

　　非……則：表假設(shè)，不……就……；

　　殆：危險(xiǎn)；

　　見(jiàn)……于：表被動(dòng)；

　　大方之家：見(jiàn)識(shí)廣博、修養(yǎng)極高的人

　　此句“殆”字闡明驕傲自滿的危害性。

　　3.本文對(duì)我們有何啟示？

　�。�1）不要拘泥于一己之見(jiàn)而固步自封；

　�。�2）謙受益，滿招損；

　�。�3）知恥而近乎勇；

　�。�4）承認(rèn)自己渺小是超越局限，走向偉大的開(kāi)始；

　　五、探討：《秋水》的哲學(xué)思想。

　　在這節(jié)課的開(kāi)始，我們說(shuō)過(guò)，莊子的《秋水》篇讓無(wú)數(shù)人為之傾倒，根據(jù)我們剛才所學(xué)，似乎并未見(jiàn)出其特別奇異之處。其實(shí)“人不能驕傲自滿”并非莊子本文所要表達(dá)的人生態(tài)度；要想真正明白莊子的表達(dá)意圖，得聯(lián)系《秋水》全文。為此，給大家補(bǔ)充了相關(guān)內(nèi)容。

　　以道觀之，何貴何賤，是謂反衍……何少何多，是謂謝施。

　　譯文：用道的觀點(diǎn)來(lái)看，無(wú)所謂貴賤，貴賤是相互轉(zhuǎn)化的……無(wú)所謂多少，多少是相互轉(zhuǎn)換的。

　　萬(wàn)物一齊，孰短孰長(zhǎng)？

　　譯文：萬(wàn)物原本是齊一的，誰(shuí)為短誰(shuí)為長(zhǎng)呢？

　　教師總結(jié)：從海神的話中我們可以明白，《秋水》全文所宣揚(yáng)的還是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切任其自然。

　　莊子的思想雖有消極、虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想對(duì)飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。

　　儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃－－……道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。

　　語(yǔ)言特點(diǎn)：

　　《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰瑋奇詭的藝術(shù)境界，具有散文詩(shī)般的藝術(shù)效果。《莊子》的語(yǔ)言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

　　再次齊讀課文。

　　秋水優(yōu)秀教案篇9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、初步了解莊子及《莊子》一書(shū)。

　　2、積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式。

　　3、對(duì)比手法的運(yùn)用。

　　4、領(lǐng)會(huì)主旨，明確寓意。

　　課時(shí)安排：

　　第一課時(shí)：初步了解莊子及《莊子》;積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式;疏通文意。

　　第二課時(shí)：深入文本，明確手法;領(lǐng)會(huì)主旨，明確寓意。

　　第二課時(shí)(執(zhí)教展示)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　昨天我們開(kāi)始了一篇新的文言文的學(xué)習(xí)，課題是---《秋水》。上一節(jié)課我們的主要任務(wù)是疏通文意，老師先看看大家學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的效果。

　　1、秋水時(shí)至：

　　2、百川灌河：

　　3、不辯牛馬：

　　4、以天下之美為盡在己：

　　5、東面而視：

　　6、不見(jiàn)水端：

　　7、始旋其面目：

　　8、始旋其面目：

　　9、望洋：

　　10、以為莫己若：

　　11、少仲尼之聞：

　　12、輕伯夷之義：

　　13、則殆矣：

　　14、大方之家：

　　對(duì)于文言詞語(yǔ)的積累是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，希望大家多加留意。

　　二、今天我們進(jìn)行更深入地學(xué)習(xí)。先將課文齊讀一次。

　　三、概括內(nèi)容：

　　剛才大家朗讀的這段文字是《莊子》中《秋水》原文節(jié)選部分，但仍有相對(duì)完整的故事情節(jié)，用自己的話請(qǐng)用自己的話概括這則寓言故事的主要內(nèi)容。

　　你認(rèn)為概括內(nèi)容，應(yīng)該抓住哪些要素呢?(誰(shuí)干什么，什么東西怎么樣)

　　四、理清思路：

　　對(duì)于一篇要熟讀成誦的文言文而言，理清寫(xiě)作思路，尤其重要。如果讓你給短文分層，明確文章的寫(xiě)作思路，你會(huì)怎樣劃分?

　　第一層：河伯見(jiàn)黃河

　　(“秋水時(shí)至”---“為盡在己”)

　　第二層：河伯見(jiàn)北海

　　(“順流而東行”---“大方之家”)

　　五、深入文本：

　　河伯從見(jiàn)黃河到見(jiàn)到北海，處處都在發(fā)生變化。文章寫(xiě)了哪些“變”?你是怎樣理解這些變化的?

　　1、“水”在變：黃河寬闊，“不辯牛馬”;北海壯闊，“不見(jiàn)水端”。

　　2、河伯的認(rèn)識(shí)在變：河伯見(jiàn)黃河，“欣然自喜，以天下之美為盡在己”，他躊躇滿志，驕傲自滿;河伯見(jiàn)北海，“望洋向若而嘆曰”，虛心認(rèn)錯(cuò)，甘拜下風(fēng)。

　　3、河伯的神態(tài)在變：河伯見(jiàn)黃河，“欣然自喜”一“喜”寫(xiě)出了河伯得意洋洋的神態(tài);“向若而嘆”一“嘆”寫(xiě)出了河伯羞愧佩服的神態(tài)。

　　點(diǎn)明：對(duì)比手法的運(yùn)用

　　六、明確寓意：

　　這篇文章是《莊子》這部集子中非常重要的一篇。這是一篇寓言。寓言的特點(diǎn)是---篇幅短小，寄寓道理。你是怎樣理解這篇寓言的?說(shuō)說(shuō)你從中受到的啟發(fā)。

　　1、這是一篇

　　2、這篇文章好在

　　3、我從這篇文章中明白了

　　教師示范：這是一篇寫(xiě)河神與海神對(duì)話的寓言。

　　這篇文章好在通篇比喻，將深?yuàn)W的哲理寄托在簡(jiǎn)單生動(dòng)的故事中。

　　我從這篇文章中明白了個(gè)人的知識(shí)有限，知識(shí)的大小是相對(duì)的。如果驕傲自滿就難免貽笑大方。

　　執(zhí)教《秋水》(第二課時(shí))課后反思

　　《秋水》是語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)文言文單元著重學(xué)習(xí)的課文。它選自《莊子》。莊子及其后學(xué)者所著《莊子》一書(shū)，是道家的經(jīng)典之一。其中的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格�！肚锼菲�(課文僅選了《秋水》篇的開(kāi)篇部分)就能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

　　《秋水》一文的學(xué)習(xí)，我一共安排了兩個(gè)課時(shí)。第一課時(shí)的內(nèi)容是初步了解莊子及《莊子》;積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式;疏通文意。第二課時(shí)的主要內(nèi)容是深入文本，明確手法;領(lǐng)會(huì)主旨，明確寓意。

　　本課的設(shè)計(jì)我主要采用的'是余映潮老師的“板塊式推進(jìn)教學(xué)模式”，主要是從課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)進(jìn)行的。這樣的教學(xué)以“板塊”來(lái)整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，來(lái)形成教學(xué)流程，來(lái)結(jié)構(gòu)課堂教學(xué)。簡(jiǎn)單得理解，就是在一節(jié)課或一篇課文的教學(xué)中，從不同的角度有序地安排呈“塊狀”分布的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動(dòng)。下面我就結(jié)合《秋水》的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)說(shuō)這種教學(xué)思路的特點(diǎn)，以及運(yùn)用到《秋水》課堂中的一點(diǎn)感受：

　　一、就教學(xué)的有序性而言，課堂教學(xué)比較理性地向前推進(jìn)，課堂教學(xué)的具體內(nèi)容形成完整的教學(xué)板塊�！肚锼返慕虒W(xué)構(gòu)想是：疏通文意---概括內(nèi)容---理清思路---深入文本---明確寓意。

　　二、由于教學(xué)中的每一個(gè)板塊都著眼于解決教學(xué)內(nèi)容的某一角度、某一側(cè)面的問(wèn)題，由于每個(gè)板塊都是一個(gè)半獨(dú)立的“微型課”，它要求教師精心研讀教材，優(yōu)化整合課文內(nèi)容，提煉出可供進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容板塊。文言文的學(xué)習(xí)自然要疏通文意，方法可以有先疏通后分析，也可以邊分析邊疏通，我執(zhí)教《秋水》的設(shè)計(jì)是第一課時(shí)疏通文意，第二課時(shí)深入學(xué)習(xí)，先疏通后分析;概括內(nèi)容是針對(duì)情節(jié)性很強(qiáng)的文章而言的;理清思路環(huán)節(jié)是為深入學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，也為熟讀成誦打下基礎(chǔ)，明確先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，提煉出“見(jiàn)河---見(jiàn)�！�;深入文本環(huán)節(jié)是更深入更進(jìn)一步更細(xì)致地學(xué)習(xí)，引出對(duì)比的手法;明確寓意是學(xué)習(xí)寓言的必須環(huán)節(jié)，也是這篇寓言的主旨所在。

　　三、由于“板塊”二字的出現(xiàn)，教師就要考慮板塊的切分與連綴，考慮板塊的過(guò)渡與照應(yīng)，考慮板塊組合的科學(xué)性與藝術(shù)性。如《秋水》中，我在明確寓意之前讓學(xué)生深入文本品詞讀句，也是想讓明確寓意的環(huán)節(jié)能夠水到渠成。

　　四、板塊的有機(jī)劃分，其中有些板塊是明確歸屬于學(xué)生的活動(dòng)的，這就為學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體的方面做好了準(zhǔn)備。如《秋水》中深入文本和明確寓意的環(huán)節(jié)。我在備課時(shí)思考，應(yīng)該怎樣將“明確寓意”這一個(gè)環(huán)節(jié)做好，于是設(shè)計(jì)為“三句話閱讀法”，通過(guò)前兩句話達(dá)到對(duì)前面學(xué)習(xí)的小結(jié)，后一句話引出寓意，三句話達(dá)到總結(jié)全文的目的，而且學(xué)生構(gòu)思的角度很多，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。

　　五、“板塊”的存在容易協(xié)調(diào)教學(xué)節(jié)奏，體現(xiàn)教與學(xué)，快與慢，輕與重的展現(xiàn)。如《秋水》中，概括內(nèi)容環(huán)節(jié)中，“應(yīng)該抓哪些要素進(jìn)行”，屬于方法指導(dǎo)，即“教”，引出學(xué)生的學(xué)，概括內(nèi)容、理清思路等環(huán)節(jié)進(jìn)行較快，深入文本、明確寓意較慢也較重。

　　執(zhí)教完《秋水》(第二課時(shí))后，我發(fā)現(xiàn)，如果時(shí)間充裕的話，在學(xué)生深入文本，學(xué)生立足原文回答問(wèn)題時(shí)，當(dāng)學(xué)生把一些重要的句子拎出來(lái)之后，可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這些句子的意思，學(xué)生在不斷地讀和不斷地譯中，加深對(duì)句子的印象，對(duì)于對(duì)文言文的學(xué)習(xí)和背誦都大有好處。對(duì)于河伯對(duì)海神若的對(duì)話還可以讓學(xué)生品味更深入細(xì)致一些。