《拿來(lái)主義》備課教案

2024-08-11

《拿來(lái)主義》備課教案

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　2、學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。

　　3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　1、理解當(dāng)今實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。

　　2、學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。

　　三、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)（總第課時(shí)）

　　四、教學(xué)日期：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入：介紹魯迅的創(chuàng)作與作品

　　魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

　　二、本雜文中作者提到了幾個(gè)“主義”？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？

　　明確：①閉關(guān)主義②送去主義③送來(lái)主義④自己來(lái)拿。

　　1、分析“閉關(guān)主義”

　　問(wèn)：什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？

　　明確：“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。

　　2、分析“送去主義”

　　問(wèn)：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？

　　明確：有�！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”；“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

　　問(wèn)：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

　　明確：：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

　　3、分析“送來(lái)主義”

　　問(wèn)：“送來(lái)”的都是些什么東西？

　　明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的xx，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西�！�

　　問(wèn)：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？

　　明確：傾銷商品和文化侵略。

　　4、總結(jié)：

　　閉關(guān)主義，實(shí)行不通。送去主義，淪為乞丐。聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害。

　　所以，我們要——自己來(lái)拿。

　　由此看來(lái)，1—7段論證的是什么問(wèn)題？——明確：論證為什么要“拿來(lái)”。

　　三、承遞

　　1—7段論證的是為什么要“拿來(lái)”，照此思路，那么，8—8節(jié)論證的應(yīng)該是——怎么拿來(lái)。

　　四、分析比喻論證

　　1、“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

　　明確：⑴“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

　�、茖�(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

　�、馘铑^——徘徊不敢走進(jìn)門

　�、诨璧啊乓话鸦馃�

　�、蹚U物——欣欣然接受一切

　�、苣脕�(lái)主義——占有，挑選

　　2、聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻，說(shuō)說(shuō)前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。

　　明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：

　　懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；

　　盲目排斥的虛無(wú)主義；

　　崇洋xx、主張“全盤西化”的投降主義。

　　這里運(yùn)用比喻的手法批判了“拿來(lái)”的三種錯(cuò)誤態(tài)度。進(jìn)而提出了拿來(lái)主義的正確原則：占有，挑選。

　　3、第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，對(duì)“拿來(lái)主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語(yǔ)言，該怎么表達(dá)？

　　明確：有害無(wú)益的（即“魚(yú)翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；

　　既有毒素又有用處的（即“xx”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；

　　人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

　　4、拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。

　　明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。

　　5、模仿歸納1—7段論證思路的方法，歸納8—9段的論證思路。

　　五、最后一節(jié)總結(jié)全文

　　要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題、設(shè)計(jì)好問(wèn)題后請(qǐng)把問(wèn)題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

　�。ㄎ覀兙烤箲�(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

　　第二教時(shí)

　　一、簡(jiǎn)介背景，了解作者的寫作風(fēng)格——諷刺

　　本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《xx》上，后由作者編入《且介亭雜文》。

　　本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而xx反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)xx政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

　　為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“xx”與“復(fù)古”二者緊密配合是xx反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。

　　而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

　　為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

　　由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》（板書(shū)標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

　　二、體味文中詞語(yǔ)的諷刺、幽默的效果。

　　魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

　　請(qǐng)學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。

　　例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過(guò)去”“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見(jiàn)得多么寒傖可憐，可鄙可笑。

　　例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語(yǔ)。xx求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。

　　例：“一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，諷刺其不自量力。

　　三、學(xué)生質(zhì)疑

　　進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。

　　“拿來(lái)主義”的含義

　　它是魯迅先生的創(chuàng)見(jiàn)，是一種形象的說(shuō)法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與xx同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

　　四、理清全文思路

　　作者開(kāi)始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）

　　第一部分、（1-7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。

　　1.（1-2段）揭露“送去主義”xx求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。

　　2.（3-5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。

　　3.（6-7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

　　第二部分（8-9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。

　　第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。

　　五、歸納本文中心

　　明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：

　　①批判xx反動(dòng)政府的賣國(guó)政策，

　�、谂袑�(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，

　�、坳U明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，

　�、苤赋稣_對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。