孟子的成語(yǔ)故事1
1、知我罪我：形容別人對(duì)自己的毀譽(yù)。
2、濯足濯纓：水清就洗帽帶，水濁就洗腳。后比喻人的好壞都是由自己決定。
3、視為寇讎：《孟子·離婁下》：“君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎�！焙笠蛞浴耙暈榭茏嚒北扔鳂O端仇視。
4、明察秋毫之末，而不見(jiàn)：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。比喻只看到小處，看不到大處。
5、言近旨遠(yuǎn)：旨：意思。話很淺近，含義卻很深遠(yuǎn)。
6、披發(fā)纓冠：謂不及束發(fā)冠戴，只系纓于頸。比喻急于救援。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“今有同室之人斗者，救之，雖被發(fā)纓冠而救之可也。”
7、運(yùn)之掌上：運(yùn)：運(yùn)動(dòng)，運(yùn)轉(zhuǎn)。運(yùn)轉(zhuǎn)于手掌之上。比喻極其容易。
8、一曝十寒：曝：曬。原意是說(shuō)，雖然是最容易生長(zhǎng)的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長(zhǎng)。比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒(méi)有恒心。
9、魚(yú)與熊掌：語(yǔ)本《孟子·告子上》：“魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”比喻俱為所欲，難于取舍之物。
10、移氣養(yǎng)體：改變氣質(zhì)和保養(yǎng)身體。
11、斷杼擇鄰：孟母為了教育孟子不要中途荒廢學(xué)業(yè)，用被割斷的紗不成布來(lái)做比喻；孟母三遷居處，選擇良好的環(huán)境，來(lái)影響孟子的成長(zhǎng)。
12、坐以待旦：旦：天亮。坐著等天亮。比喻辦事勤勞。
13、以辭害意：因拘泥于辭義而誤會(huì)或曲解作者的原意。
14、晬面盎背：謂德性表現(xiàn)于外，而有溫潤(rùn)之貌，敦厚之態(tài)。指有德者的儀態(tài)。語(yǔ)本《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義利智根于心。其生色也，睟然見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”
15、眾楚群咻：指眾多的楚國(guó)人共同來(lái)喧擾。后指眾多外來(lái)的干擾。
16、一介不�。阂唤椋阂涣＝娌俗�，形容微小。一點(diǎn)兒小東西也不拿。形容廉潔、守法，不是自己應(yīng)該得到的一點(diǎn)都不要。
17、鄒衍談天：《史記·孟子荀卿列傳》：“騶衍之術(shù)迂大而閎辯；奭也文具難施……故齊人頌曰：‘談天衍，雕龍奭�！焙笠蛞浴班u衍談天”喻善辯。鄒，通“騶”。
18、以叔援嫂：《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也�！唬骸┠�，則援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也�！焙笠浴耙允逶敝^權(quán)宜行事。
19、左右逢源：比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。
20、食簞漿壺：為歡迎所擁護(hù)的軍隊(duì)，用簞盛飯，用壺盛水，進(jìn)行犒勞。語(yǔ)本《孟子·梁惠王下》：“簞食壺漿，以迎王師。”
21、一肢半節(jié)：比喻事物的一小部分。
22、淵魚(yú)叢雀：把魚(yú)趕進(jìn)深潭，把雀趕到叢林。原比喻統(tǒng)治者施行暴政，百姓逃往別國(guó)�，F(xiàn)也比喻把可以團(tuán)結(jié)的人趕到敵方去。
23、南蠻鴃舌：鴃：即伯勞。原為孟子譏諷楚人許行說(shuō)話如鳥(niǎo)語(yǔ)。后用以譏笑操南方方言的人。
24、掩鼻而過(guò)：捂著鼻子走過(guò)去。形容對(duì)腥臭骯臟的東西的嫌惡。
25、膏粱文繡：指富貴人家的奢華生活。亦泛指精細(xì)貴重的東西。語(yǔ)本《孟子·告子上》“《詩(shī)》云：‘既醉以酒，既飽以德�！燥柡跞柿x也，所以不原人之膏粱之味也；令聞廣譽(yù)施于身，所以不原人之文繡也�！壁w岐注：“膏粱，細(xì)粱如膏者也；文繡，繡衣服也。”
26、斷織之誡：孟子的母親用割斷織布機(jī)上的紗，使機(jī)上的紗不能成布的損失來(lái)告誡中途放棄學(xué)業(yè)的兒子。后用這個(gè)故事告誡中途輟學(xué)的人。
27、廉頑立懦：謂高尚的節(jié)操可以激勵(lì)人振奮向上。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。”
28、罪人不孥：孥：妻與子女的統(tǒng)稱。謂治罪止于本人，不累及妻和子女。
29、三遷之教：漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；后遷居集市，又跟著學(xué)商人自吹自夸；孟母遷居學(xué)堂附近，孟子從此學(xué)習(xí)禮節(jié)，要求上學(xué)。后人用“孟母三遷”、“三遷之教”比喻選擇居住合適的環(huán)境以利于教育子女。
30、守約施搏：謂所操者簡(jiǎn)易而施與者廣大。語(yǔ)本《孟子·盡心下》：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也�！�
31、知人論世：原指了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景�，F(xiàn)也指鑒別人物的好壞，議論世事的得失。
32、取諸宮中：《孟子·滕文公上》：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？”宮，古代對(duì)房屋的通稱。后以“取諸宮中”謂取用于自己家中，極言其便利。
33、仆仆亟拜：一再作揖行禮。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“子思以為鼎肉使己仆仆爾亟拜也，非養(yǎng)君子之道也�！�
34、以羊易牛：易：更換。用羊來(lái)替換牛。比喻用這個(gè)代替另一個(gè)。
35、尊賢使能：尊重有賢德的人，任用有才能的人。
36、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己還糊里糊涂，卻要去教別人明白事理。
37、用夏變夷：夏，諸夏，古代中原地區(qū)周王朝所分封的各諸侯國(guó)；夷，指中原地區(qū)以外的各族。以諸夏文化影響中原地區(qū)以外的僻遠(yuǎn)部族。
38、淫辭邪說(shuō)：夸大失實(shí)的言論，荒謬的學(xué)說(shuō)。
39、以文害辭：謂拘于文字而誤解整個(gè)語(yǔ)句的意義。
40、專心致志：致：盡，極；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會(huì)神。
41、仰不愧天：抬頭仰望，對(duì)天無(wú)愧。指沒(méi)有做過(guò)壞事，問(wèn)心無(wú)愧。
42、幼學(xué)壯行：幼時(shí)勤于學(xué)習(xí)，壯年施展報(bào)負(fù)。
43、源源而來(lái)：原指諸侯相繼朝覲一輩子。后形容接連不斷地到來(lái)。
44、盈科后進(jìn)：泉水遇到坑洼，要充滿之后才繼續(xù)向前流。比喻學(xué)習(xí)應(yīng)步步落實(shí)，不能只圖虛名。
45、左右逢原：《孟子·離婁下》：“資之深，則取之左右逢其原�！痹^學(xué)問(wèn)工夫到家后，則觸處皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心應(yīng)手。
46、壸漿簞食：語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“簞食壸漿，以迎王師�！痹^竹籃中盛著飯食，壺中盛著酒漿茶水，以歡迎王者的軍隊(duì)。后多用指百姓歡迎、慰勞自己所擁護(hù)的軍隊(duì)。
47、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家學(xué)說(shuō)。
48、自以為是：是：對(duì)。總以為自己是對(duì)的。形容主觀，不虛心。
49、與民同樂(lè)：原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂(lè)。后泛指領(lǐng)導(dǎo)與群眾一起游樂(lè)，共享幸福。
50、以鄰為壑：拿鄰國(guó)當(dāng)做大水坑，把本國(guó)的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。
51、由博返約：指做學(xué)問(wèn)人廣博出發(fā)，繼而務(wù)精深，最終達(dá)到簡(jiǎn)約。
52、四書(shū)五經(jīng)：四書(shū)：亦稱四子書(shū)，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；五經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經(jīng)典。
53、一傅眾咻：傅：教導(dǎo)；咻：喧鬧。一個(gè)人教導(dǎo)，眾人吵鬧干擾。比喻不能有什么成就。
54、引領(lǐng)而望：引領(lǐng)：伸長(zhǎng)脖子。伸長(zhǎng)脖子遠(yuǎn)望。形容殷切盼望。
55、猶解倒懸：解：解救；倒懸：人被倒掛，比喻處境困難。比喻把人從危難中解救出來(lái)。
56、夜以繼日：晚上連著白天。形容加緊工作或?qū)W習(xí)。
57、己溺己饑：亦作“己饑己溺”。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也�！焙笠蛞浴凹耗缂吼嚒被颉凹吼嚰耗纭敝^視人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責(zé)任。
58、以身殉職：殉：為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)而獻(xiàn)出生命。為忠于本職工作而獻(xiàn)出生命。
59、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。
60、揠苗助長(zhǎng)：揠：拔。把苗拔起，以助其生長(zhǎng)。比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。
61、緣木求魚(yú)：緣木：爬樹(shù)。爬到樹(shù)上去找魚(yú)。比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的。
62、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要養(yǎng)活妻兒。泛指維持一家生活。
63、于今為烈：某件事過(guò)去已經(jīng)有過(guò)，現(xiàn)在更加厲害。
64、衡慮困心：形容費(fèi)盡心思。語(yǔ)出《孟子·告子下》：“困于心，衡于慮，而后作�！�
65、膠鬲之困：膠鬲，商周時(shí)人，紂時(shí)因遭世亂，曾隱遁為商�！睹献印じ孀酉隆罚骸澳z鬲舉于魚(yú)鹽之中�！焙笠蛞浴澳z鬲之困”指士人不在位而處于困難之境。
66、以意逆志：用自己的想法去揣度別人的心思。
67、再作馮婦：再作：重做；馮婦：人名。比喻再干舊行業(yè)。
68、有所作為：可以做事情，并能取得較大的成績(jī)。
69、齊王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齊宣王）坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘�！踉唬骸嶂Ｎ岵蝗唐潇馋�，若無(wú)罪而就死地�！瘜�(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之。’”后以“齊王舍�！北扔鞯弁鯇�(duì)臣民懷有惻隱之心。
70、艴然不悅：非常生氣。艴fú然，也作怫然，生氣時(shí)表現(xiàn)一付臉色難看的樣子。典自《孟子·公孫丑上》[孟子]曰：“然則吾子與管仲孰賢？”曾西艴然不悅，曰：“爾何曾比予于管仲！……”
71、嫂溺叔援：語(yǔ)出《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也。”后以“嫂溺叔援”喻視實(shí)際情況而變通做法。
72、叢雀淵魚(yú)：比喻不行善政，等于把老百姓趕到敵人方面去。語(yǔ)本《孟子·離婁上》：“為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵（雀）者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也�！�
73、引而不發(fā)：引：拉弓；發(fā)：射箭。拉開(kāi)弓卻不把箭射出去。比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)。也比喻做好準(zhǔn)備暫不行動(dòng)，以待時(shí)機(jī)。
74、斬釘截鐵：形容說(shuō)話或行動(dòng)堅(jiān)決果斷，毫不猶豫。
75、淵魚(yú)叢爵：《孟子·離婁上》：“故為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。”后以“淵魚(yú)叢爵”比喻為政不善，結(jié)果驅(qū)使人民投向敵方。
76、易如反掌：象翻一下手掌那樣容易。比喻事情非常容易做。
77、神州赤縣：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍稱華夏之地為“赤縣神州”。見(jiàn)《史記·孟子荀卿列傳》。唐劉禹錫《為京兆尹答于襄州第一書(shū)》：“蓋神州赤縣，尊有所厭，非他土之比。”后遂以“赤縣神州”或“神州赤縣”為中國(guó)的別稱。
78、習(xí)焉不察：習(xí)：習(xí)慣；焉：語(yǔ)氣詞，有“于此”的意思；察：覺(jué)察。指經(jīng)常接觸某種事物，反而覺(jué)察不到其中存在的問(wèn)題。
79、至大至剛：至：最，極。極其正大、剛強(qiáng)。
80、齊東野語(yǔ)：齊東：齊國(guó)的東部；野語(yǔ)：鄉(xiāng)下人的話。孟子蔑視農(nóng)民，認(rèn)為他們說(shuō)的話沒(méi)有根據(jù)，聽(tīng)信不得。比喻荒唐而沒(méi)有根據(jù)的話。
孟子的成語(yǔ)故事2
1、孟母三遷
昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，[足辟][bi，兩字合一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也�！彼炀佑诖恕� [白話]過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住�！本碗x開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來(lái)了。
2、孟子休妻
孟子一生所取得的成就，與母親的教導(dǎo)是分不開(kāi)的。
一天，孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，叉開(kāi)腿蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子，就向母親說(shuō)：“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了�！�
孟母說(shuō)：“什么原因？”
孟子說(shuō)：“她叉開(kāi)腿蹲在地上�！�
孟母問(wèn)：“你怎么知道的？”
孟子曰：“我親眼看見(jiàn)的。”
孟母說(shuō)：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀�！抖Y經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎，將要進(jìn)門的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看。《禮經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀�！泵献勇�(tīng)了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。
3、始作俑者
這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也�！� 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”
梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的�！�
孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同�！�
孟子接著說(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人��！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據(jù)孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。
4、五十步笑百步五十步笑百步
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。
戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó)，去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢？”
孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’�！�
孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對(duì)不對(duì)？”梁惠王立即說(shuō)：“當(dāng)然不對(duì)！”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”
成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。
5、一暴十寒
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣�。�"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)？quot；一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？
6、斷機(jī)教子
根據(jù)孟子相關(guān)資料介紹，孟子一開(kāi)始對(duì)學(xué)習(xí)非常有興趣，可時(shí)間長(zhǎng)了就開(kāi)始厭煩了，常常逃學(xué)。被孟母發(fā)現(xiàn)后特別生氣，當(dāng)著孟子的面拿起剪刀將織布機(jī)上的經(jīng)線全部剪斷，并道：我織布供你讀書(shū)不易，這織布機(jī)上的布全部都是一絲一線織起來(lái)的，現(xiàn)今割斷后無(wú)法再織。而學(xué)問(wèn)亦是一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)的，你的學(xué)習(xí)與我織布是同樣的道理，你常常逃學(xué)如何可以成為有用之材呢”？
這就是著名的“斷機(jī)教子”傳說(shuō)。后來(lái)再經(jīng)過(guò)孟母三遷、斷機(jī)以教的事，孟子受到了深刻的教育與啟發(fā)，至此以后勤奮學(xué)習(xí)，最終成為我國(guó)歷史上眾所皆知的儒學(xué)大師。
7、仁者無(wú)敵
話說(shuō)還在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某日梁惠王與孟子一同閑聊。
梁惠王說(shuō)：“晉國(guó)是天底下最強(qiáng)的城邑。但是到了我這代，不僅東面戰(zhàn)敗于齊國(guó)，長(zhǎng)子死于戰(zhàn)爭(zhēng)；且西面喪失了七百里疆土給秦國(guó)；如今南面又受辱于楚國(guó)。我對(duì)此感到非常恥辱，想要為死者來(lái)洗刷所有的仇恨，但是如何才可以辦到呢？”
孟子答道：“擁有方圓百里的土地就能稱王天下。大王如能對(duì)民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草；青壯年在空閑時(shí)修習(xí)孝悌忠信的道理，在家里用這些來(lái)事奉父兄，出外用這些來(lái)事奉尊長(zhǎng)，就能使他們拿著木棒來(lái)打擊秦楚的堅(jiān)甲利兵了。那些國(guó)家侵奪民眾的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種農(nóng)田來(lái)養(yǎng)活自己的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國(guó)家虐害自己的民眾，大王去討伐他們，誰(shuí)能和大王對(duì)抗？所以說(shuō)仁者是無(wú)敵的，希望大王不要猶豫�！�
浩然之氣公孫丑問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫做浩然之氣呢？”孟子說(shuō)：“這比較難說(shuō)。它作為氣，最廣大、最剛強(qiáng)，用正義來(lái)培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充盈于天地之間。它作為氣，與義和道相匹配，沒(méi)有它們，它就沒(méi)有力量了。它是義在內(nèi)心積累起來(lái)所產(chǎn)生的，不是義由外入內(nèi)而取得的，如果行為使內(nèi)心感到愧疚，它就沒(méi)有力量了�！�
孟子的成語(yǔ)故事3
1、安富尊榮：謂身安國(guó)富，而保其尊榮。
2、抱關(guān)擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。
3、杯水車薪：謂一杯水，救一車燃燒的柴，喻無(wú)濟(jì)于事。
4、彼一時(shí)此一時(shí)：今言時(shí)間空間之不同。
5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無(wú)愧疚。怍，慚愧。
6、不為已甚：謂不做過(guò)分的事。為，做。已甚，過(guò)分。
8、不屑教誨：謂不愿意去教導(dǎo)。
10、不虞之譽(yù)：沒(méi)有意料到或意想不到的贊揚(yáng)。語(yǔ)出《孟子·離婁》：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀。”
11、曾經(jīng)滄海：謂曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)大海的人，別的水便難于吸引他。唐·元稹《離思五首》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”后以此喻見(jiàn)識(shí)廣博、經(jīng)驗(yàn)豐富的人很難看得上一般的人或事物。
12、成仁取義：指為正義事業(yè)而犧牲。仁，仁愛(ài)。義，正義�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！薄睹献印じ孀由稀罚骸吧�，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”《宋史·文天祥傳》：“天祥臨刑殊從容……其衣帶中有贊曰：‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。”
13、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
14、出爾反爾：原意是你怎樣做，就會(huì)得到怎樣的后果。宋·范仲淹《竇諫議錄》：“陰陽(yáng)之理，大抵不異，為善為惡，出爾反爾，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏�！爆F(xiàn)指言論和行動(dòng)前后自相矛盾，反復(fù)無(wú)常。
15、春風(fēng)化雨：后喻良好的教育。多用來(lái)稱頌師長(zhǎng)對(duì)學(xué)生及晚輩潛移默化的教育。
16、寸木岑樓：指差別很大。
17、大而化之：語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣�！痹腹獯蟮赖虏⒛苋跁�(huì)貫通。后用來(lái)形容做事不細(xì)致，不謹(jǐn)慎。
18、大旱之望云霓：云霓，天將降雨的征兆。語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之時(shí)盼望下雨。比喻盼望殷切。
19、簞食壺漿(dān sìhújiāng)：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《孟子·梁惠王下》：“以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也。”形容軍隊(duì)受到群眾熱烈擁護(hù)和歡迎的情況。
20、簞豆見(jiàn)色：謂計(jì)較小利。語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“好名之人能讓千乘之國(guó)，茍非其人，簞食豆羹見(jiàn)於色。”
21、當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前任務(wù)中最急需要辦的事情。
23、地利人和：表示優(yōu)越的地理?xiàng)l件和群眾基礎(chǔ)。
24、思想?yún)R報(bào)專題獨(dú)善其身:原意是做不上官就修養(yǎng)好自身�，F(xiàn)指只顧自己，不管別人。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”
25、阿其所好：阿：曲從；其：他的；好：愛(ài)好。指為取得某人的好感而迎合他的愛(ài)好。
26、翻然改進(jìn)：翻然：變動(dòng)的樣子。形容很快轉(zhuǎn)變，有所進(jìn)步。
27、反求諸己：求：追究；諸：“之于”的合成詞。反過(guò)來(lái)追究自己。指從自己方面找原因。語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“不怨勝己者，反求諸己而已矣�！�
28、飯糗茹草：飯、茹，吃。糗，干糧。草，野菜。吃干糧和野菜，形容生活非常清苦。
29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立無(wú)援的遠(yuǎn)臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人�！�
31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色�！焙笠浴肮讶酥病庇魅酥蒙�。
32、鰥寡孤獨(dú)：泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)的人。語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤；此四者，天下之窮民而無(wú)告者。”其實(shí)此成語(yǔ)最早應(yīng)出自《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，范文寫(xiě)作天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”
33、好為人師：喜歡做別人的老師。形容人不夠謙虛，好以教導(dǎo)者自居。
34、浩然之氣：指正大剛直的精神。浩然，盛大的樣子。出《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣�！�
35、岌岌可危：岌岌，危險(xiǎn)的樣子。形容地位或狀況十分危險(xiǎn)，將要垮臺(tái)或滅亡。
36、疾首蹙額：疾首，頭疼。蹙額，皺眉頭。后以此形容厭惡痛恨的樣子。宋·陸九淵《與徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙額，飲恨吞聲，而地所控訴。”
37、摩頂放踵：從頭頂?shù)侥_跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。
38、牛山濯濯：牛山，在齊國(guó)臨淄之南。濯濯，本謂山之無(wú)樹(shù)木，今或用喻人禿頂無(wú)發(fā)。
39、被發(fā)纓冠：來(lái)不及將頭發(fā)束好，來(lái)不及將帽帶系上。形容急于去救助別人。
41、齊東野語(yǔ)：齊東，古齊國(guó)東部。野語(yǔ)，鄉(xiāng)下人的話。后比喻道聽(tīng)途說(shuō)而來(lái)的無(wú)稽之言。
42、棄甲曳兵：丟掉鎧甲，拖著兵器。形容戰(zhàn)敗逃跑的狼狽相。
43、棄如敝屣：謂像扔掉破鞋子一樣。敝，破舊。屣，鞋子。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“舜視棄天下猶棄敝屣也。”后比喻毫不可惜地拋棄掉。
44、舍生取義：指為正義而犧牲生命。
45、舍我其誰(shuí)：謂自視極高，自任極重。語(yǔ)出《孟子·公孫丑下》：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也！”
46、生于憂患，死于安樂(lè)：謂人以憂患謀處而生，以安樂(lè)怠忽而死。語(yǔ)出《孟子·告子下》：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。”
47、食前方丈：方丈，一丈見(jiàn)方。吃飯時(shí)，面前擺滿了一丈見(jiàn)方的食物。形容生活極其奢侈。語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數(shù)百人�！�
48、始作俑者：俑，古代用來(lái)殉葬的木制或陶制的偶人。
孟子的.成語(yǔ)故事4
1、孟母三遷
戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)很偉大的大學(xué)問(wèn)家孟子。孟子小的時(shí)候非常調(diào)皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：”不行!我不能讓我的孩子住在這里了!”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了!孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：”這個(gè)地方也不適合我的孩子居住!”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：”這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀!”
后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣!
2、五十步笑百步五十步笑百步
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。
戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó)，去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢?”
孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧!雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’�！�
孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對(duì)不對(duì)?”梁惠王立即說(shuō)：“當(dāng)然不對(duì)!”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理�！�
成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。
3、始作俑者
這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無(wú)后乎!為其象人而用之也�！�
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍xxx和用刀子殺死人，有什么不同嗎?”
梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的�！�
孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?”
梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同�！�
孟子接著說(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑(古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧!您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?”
根據(jù)孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。
4、一暴十寒
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢!我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話，叫我怎么辦呢?"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo);另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣啊;"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)"一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢?
5、孟母斷織
孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，(見(jiàn)他回來(lái)，)便問(wèn)道：“學(xué)習(xí)怎么樣了?”孟子(漫不經(jīng)心地)回答說(shuō)：“跟過(guò)去一樣�！泵夏�(見(jiàn)他無(wú)所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了，就問(wèn)他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火?”孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹(shù)立名聲，問(wèn)才能增長(zhǎng)知識(shí)。所以平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做xxx的勞役，而且難于避免禍患�！泵献勇�(tīng)后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。
6、仁者無(wú)敵
梁惠王說(shuō)：“晉國(guó)是天下最強(qiáng)的國(guó)家，老丈你是知道的。到了我這一代，東面戰(zhàn)敗于齊國(guó)，長(zhǎng)子陣亡;西面喪失了七百里疆土給秦國(guó);南面受辱于楚國(guó)。我對(duì)此感到恥辱，愿意替死者來(lái)洗刷所有的仇恨，怎樣才能辦到呢?”
孟子答道：“擁有方圓百里的土地就能稱王天下。大王如能對(duì)民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草;青壯年在空閑時(shí)修習(xí)孝悌忠信的道理，在家里用這些來(lái)事奉父兄，出外用這些來(lái)事奉尊長(zhǎng)，就能使他們拿著木棒來(lái)打擊秦楚的堅(jiān)甲利兵了。那些國(guó)家侵奪民眾的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種農(nóng)田來(lái)養(yǎng)活自己的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國(guó)家虐害自己的民眾，大王去討伐他們，誰(shuí)能和大王對(duì)抗?所以說(shuō)仁者是無(wú)敵的，希望大王不要猶豫�！�
7、何謂大勇
北宮黝培養(yǎng)勇氣，肌膚被刺而不退縮，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人傷害也覺(jué)得猶如在大庭廣眾上遭到鞭打一樣;他既不受挫于卑賤的匹夫，也不受挫于大國(guó)的君主，把刺殺大國(guó)的君主看作如同刺殺卑賤匹夫一般;他不畏懼諸侯，受到辱罵必定回罵。孟施舍培養(yǎng)勇氣，據(jù)他自己所說(shuō)：'把無(wú)法戰(zhàn)勝的對(duì)象看作能戰(zhàn)勝一樣。如果先估量敵方然后才前進(jìn)思慮勝敗然后交鋒，必定會(huì)畏懼?jǐn)耻姷谋姸�。我怎能夠一定�?zhàn)勝呢?不過(guò)是無(wú)所畏懼罷了。'孟施舍像曾子，北宮黝像子夏。這兩個(gè)人的勇氣，不知哪個(gè)更好些，但孟施舍的做法較為簡(jiǎn)要。從前曾子對(duì)孟襄說(shuō)：'你崇尚勇嗎?我曾經(jīng)聽(tīng)夫子說(shuō)過(guò)大勇：反躬自問(wèn)，正義不在我，即使是卑賤的匹夫我也不去xxx;反躬自問(wèn)正義在我，即使是千軍萬(wàn)馬我也不退縮。'”
8、浩然之氣
公孫丑問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫做浩然之氣呢?”
孟子說(shuō)：“這比較難說(shuō)。它作為氣，最廣大、最剛強(qiáng)，用正義來(lái)培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充盈于天地之間。它作為氣，與義和道相匹配，沒(méi)有它們，它就沒(méi)有力量了。它是義在內(nèi)心積累起來(lái)所產(chǎn)生的，不是義由外入內(nèi)而取得的，如果行為使內(nèi)心感到愧疚，它就沒(méi)有力量了�！�
9、拔苗助長(zhǎng)
有個(gè)宋國(guó)人擔(dān)心禾苗不長(zhǎng)而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告訴家人說(shuō)：'今天累壞了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了。'他的兒子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不幫助禾苗生長(zhǎng)的人是很少的，認(rèn)為幫助沒(méi)有益處而放棄不干的人，就是那不鋤草的;用外力幫助它生長(zhǎng)的，就是那拔高禾苗的人。這樣作不僅沒(méi)有益處，反而會(huì)傷害它�！�
10、天吏無(wú)敵
尊崇賢達(dá)任用能人，讓杰出的人來(lái)治理國(guó)家，那么天下的士人都會(huì)高興，愿意在這樣的朝廷里任職;市場(chǎng)上的貨不收稅，滯銷的貨物依法予以征購(gòu)，那天下的商人都會(huì)高興，愿意在這樣的市場(chǎng)做買賣;關(guān)卡只進(jìn)行稽查而不征收稅金銀，那天下的行旅都會(huì)高興，愿意在這樣的道路上行走;耕種者只須助耕公田而不必交納租稅，那天下的農(nóng)夫都會(huì)高興，愿意在這樣的田地上耕種;居民不必交納苛捐和服徭役，那天下的民眾都會(huì)高興，愿意遷到這樣的地方來(lái)居住。如果誰(shuí)真的能實(shí)行這五項(xiàng)，那么鄰國(guó)的民眾就像父母那尊重他，要人們帶領(lǐng)子女去攻擊他們的父母，這樣事情自有民人以來(lái)還沒(méi)有成功過(guò)。要是這樣就能無(wú)敵于天下，無(wú)敵于天下的人就是天吏，如此而不能稱王天下的還從未有過(guò)。”
11、明察秋毫
孟子說(shuō)：“假如有個(gè)人向大王稟告說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見(jiàn)一車子的柴禾�！笸鯐�(huì)相信這話嗎?”宣王說(shuō)：“不會(huì)�！�
12、緣木求魚(yú)
孟子說(shuō)：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想擴(kuò)張疆土，使秦國(guó)楚國(guó)來(lái)朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。(不過(guò)，)憑您的做法去追求實(shí)現(xiàn)您的心愿，真好比是爬上樹(shù)去捉魚(yú)一樣�！� 宣王說(shuō)：“像這么嚴(yán)重嗎?” 孟子說(shuō)：“只怕比這還嚴(yán)重呢!上樹(shù)捉魚(yú)，雖然捉不到魚(yú)，不會(huì)有后患。按您的做法去實(shí)現(xiàn)您的心愿，費(fèi)盡心力去做了，到頭來(lái)必定有災(zāi)禍�！�
13、專心致志
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王曾聘孟子為客卿，而孟子不愿輔佐齊王，推辭而去，別人認(rèn)為是孟子嫌齊王不聰明而不愿意輔佐他，孟子便給大家講了這樣一個(gè)小故事：
弈秋是全國(guó)最會(huì)下棋的人，有兩個(gè)人慕名來(lái)請(qǐng)弈秋教他們下棋。其中一個(gè)人認(rèn)真學(xué)棋、練棋;而另一個(gè)人呢，上課時(shí)雖然好像也在聽(tīng)講，可是他腦子里總想著天上會(huì)有大雁要飛過(guò)來(lái)，想著怎樣拿弓箭去射它，想著烤肉的味道會(huì)有多么鮮美。因?yàn)樗偸呛紒y想心不在焉，老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。
這樣一起學(xué)了很長(zhǎng)時(shí)間，雖然他們兩人拜同一個(gè)老師，每天一起學(xué)習(xí)，可學(xué)的效果卻大不一樣，一個(gè)成了棋壇高手，一個(gè)卻沒(méi)學(xué)到什么本事。
孟子接著問(wèn)：“你們認(rèn)為這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎?——不是這樣的，只是因?yàn)樗粔驅(qū)Ｐ闹轮玖T了。齊王也是這樣啊，他不能認(rèn)真地、專心地聽(tīng)從我的意見(jiàn)，我的思想對(duì)他不起作用，所以我才不愿輔佐他，辭別他離開(kāi)齊國(guó)的呀。”
成語(yǔ)“專心致志”由此而來(lái)，形容做事情的時(shí)候一心一意，聚精會(huì)神。
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