在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，你知道經(jīng)典的成語(yǔ)有哪些嗎？下面是小編為大家收集的朝三暮四的成語(yǔ)解釋?zhuān)瑲g迎大家分享。
原文：
宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不訓(xùn)于己也。先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。
譯文
宋國(guó)（今商丘）有一個(gè)養(yǎng)獼猴的老人，他很喜歡獼猴，養(yǎng)的獼猴成群，他能懂得獼猴們的心意，獼猴們懂得那個(gè)人的心意。那位老人因此減少了他全家的口糧，來(lái)滿(mǎn)足獼猴們的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他將要限制獼猴們的食物，但又怕獼猴們生氣不聽(tīng)從自己，就先騙獼猴們：“我給你們的橡樹(shù)果實(shí)，早上三顆，晚上四顆，這樣夠嗎？”眾多獼猴一聽(tīng)很生氣，都跳了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，他又說(shuō)：“我給你們的橡樹(shù)果實(shí)，早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎？”獼猴們聽(tīng)后都很開(kāi)心地趴下，都很高興對(duì)那老人服服帖帖的了。
注釋
狙（jū）公：養(yǎng)猴子的老頭。
解：了解，理解，懂得。
狙：猴子。
意：心意。
得：懂得。
得公之心：了解養(yǎng)猴老人的心思。
損：減。
口：口糧。
充：滿(mǎn)足。
欲：欲望，要求。
俄而：一會(huì)兒，不久。
匱：缺乏。
限：限制。
恐：恐怕。
馴（xùn）：馴服，順從，聽(tīng)從。引申為服服帖帖。
誑（kuáng）：欺騙。
之：代詞，它，代指猴子們。
與：給。
若：文言文中的人稱(chēng)代詞，代“你”、“你們”，文中指猴子們。
芧（xù）：橡樹(shù)的果實(shí)，俗稱(chēng)“橡實(shí)”。
朝：早上。
足：夠，足夠。
眾：所有的。
皆：都。
起怒：一齊生氣起來(lái)。怒：惱怒，生氣。
伏而喜：都很高興地趴在地上（一般是動(dòng)物感到滿(mǎn)足時(shí)的動(dòng)作）。
賞析：
這個(gè)故事原來(lái)的意義，是闡述一個(gè)哲學(xué)道理，是《莊子·齊物論》中一則重要的寓言故事，無(wú)論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒(méi)有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。狙公好比是載眾生的“大塊”而猴子就像是紛亂紅塵中的眾生。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開(kāi)計(jì)較得失的凡心，因?yàn)槿说腵一生一死、一得一失都是一時(shí)的，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒(méi)有失去什么，也沒(méi)有得到什么。因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。宋《二程全書(shū)·遺書(shū)·十八·伊川先生語(yǔ)》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，后來(lái)應(yīng)用這個(gè)成語(yǔ)的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)立，有些弱小國(guó)家一會(huì)兒倒向秦國(guó)，一會(huì)兒倒向楚國(guó)。就像在美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期，有些非洲國(guó)家時(shí)而倒向美國(guó)，時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來(lái)與此無(wú)關(guān)，但以訛傳訛，天長(zhǎng)日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒(méi)有原則，反復(fù)無(wú)常了。
這則寓言的前文與后文作者都給出了自己的解釋。
前文說(shuō)“勞神明為一而不知其同也，謂之朝三”意思是：耗費(fèi)心思方才能認(rèn)識(shí)事物渾然為一而不知事物本身就具有同一的性狀和特點(diǎn)，這就叫“朝三”。
后文說(shuō)“是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行�！弊g文：因此，古代圣人把是與非混同起來(lái)，優(yōu)游自得地生活在自然而又均衡的境界里，這就叫物與我各得其所、自行發(fā)展。
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